ຫົວຂໍ້ - ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່? ແນວຄວາມຄິດ, ຫຼັກການ, ການສ້າງຕັ້ງ

был сформулирован впервые в древневосточной философии. ຫຼັກການຫົວຂໍ້ໄດ້ສ້າງສໍາລັບການໃຊ້ເວລາທໍາອິດໃນປັດຊະຍາຕະວັນອອກວັດຖຸບູຮານ. ເກືອບ thinkers ທັງຫມົດຂອງບຸກຄົນໄດ້ເຫັນວ່າເປັນການເປັນເອກະລັກ, ມູນຄ່າທີ່ສູງທີ່ສຸດ.

ວິທີການທໍາມະຊາດ

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ຫົວຂໍ້" ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໂດຍວັດຖຸບູຮານຈາກປັດໄຈຂ້າງງ່າຍດາຍແລະສະລັບສັບຊ້ອນ. ທໍາອິດໂຄງສ້າງທີ່ສອດຄ້ອງກັນ "ສະອາດ slate", ສຸດທ້າຍ - ພຶດຕິກໍາ innate. . ວິທີທໍາມະຊາດບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດການພັດທະນາຂອງຫົວຂໍ້. ໃນເວລາທີ່ຮູບແບບງ່າຍດາຍຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງຕົນແມ່ນຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງການບັນທຶກໃນສະລັບສັບຊ້ອນໄດ້ - ໂດຍຄວາມຄິດສະທ້ອນກາດ.

ອາຍຸກາງຂອງ

ບົດຄວາມໃນຫມວດອາຍຸນີ້ໄດ້ພິຈາລະນາຕີລາຄາຢ່າງກວ້າງຂວາງ. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. thinkers Medieval ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າວິຊາດັ່ງກ່າວ - ມັນເປັນພື້ນຖານຂອງບຸກຄົນ, ທີ່, ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ສາເຫດມາຈາກໄຟຟ້າໄດ້, ລະບົບສາຍສົ່ງຂອງຄວາມຮູ້ແລະການລິເລີ່ມຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວ, ກ່ຽວກັບການອື່ນໆ - ໂດຍກົງກັບແນວຄິດຂອງຕົນ. ຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດໄດ້ເປັນຕົວແທນໃນການຈັບກຸມຂອງສະຫວັນໄດ້. philosophers Medieval ຕໍ່ໄປອີກແລ້ວຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ກັບໂລກໃນຂອງບຸກຄົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາສ້າງເງື່ອນໄຂສໍາລັບການແຍກຕ່າງຫາກຂອງຜູ້ຊາຍຈາກໂລກທໍາມະຊາດແລະກົງກັນຂ້າມກ້າວຫນ້າກັບມັນ.

ປັດຊະຍາຂອງອາຍຸໃຫມ່

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. ດ້ວຍການເປີດຕົວຂອງພົນລະເມືອງໃນລະດັບໃຫມ່ຂອງຫົວຂໍ້ຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວມາຈະເຫັນໄດ້ໃນລັກສະນະໃຫມ່ທັງຫມົດ. ເຈົ້າ ceased ຈະເປັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກົງໃນການສ້າງຕັ້ງຂອງໂລກແລະສ່ວນບຸກຄົນໄດ້. ຜູ້ຊາຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສະພາບແວດລ້ອມຂອງຕົນ, ພິຈາລະນາເປັນຜົນມາຈາກວິວັດທະນາດົນນານ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ມີຄຸນນະພາບທີ່ສໍາຄັນຂອງບຸກຄົນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໂດຍທາງລາວ. Kant ໃນວຽກງານເພື່ອຂະຫຍາຍລະດັບຂອງບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫົວຂໍ້ໄດ້. ລາວຖືກຮັບຮູ້, ໂດຍສະເພາະປາກົດຕົວຂອງເພດກົງກັນຂ້າມໄດ້. ສະຖານທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຂອງນາງ. ອີງຕາມການ Kant, ວິຊາດັ່ງກ່າວແມ່ນແຫຼ່ງຂອງຄວາມຄິດລຽງປະໂຫຍດ, ປະເພດແລະຄວາມສາມາດໃນການໃຫ້ເຫດຜົນໄດ້. ຈຸດປະສົງເຂົາເອີ້ນວ່າມັນ, ສິ່ງທີ່ຮູບແບບທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ສາມາດໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວ.

ຄຸນນະສົມບັດ

ຫົວຂໍ້ທີ່ມີຄຸນນະພາບສ່ວນບຸກຄົນທີ່ທໍາອິດແມ່ນເຫັນ Hegel. ເຂົາຮັບການປິ່ນປົວມັນເປັນຄວາມແນ່ນອນໄດ້, ທີ່ມີເປັນ. даются с разных аспектов. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ມີລັກສະນະສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງຫົວຂໍ້ແມ່ນມາຈາກລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຫນ້າທໍາອິດຂອງການທັງຫມົດ, ໃນແງ່ຂອງການຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຄຸນນະພາບຂອງປະເພດນີ້ແມ່ນບໍ່ປ່ຽນແປງໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາ. рассматривалась в соотношении со свойством. ອັນທີສອງ, ຫົວຂໍ້ຂອງມະນຸດໄດ້ພິຈາລະນາໃນການພົວພັນກັບຊັບສິນ. ອີງຕາມການ Hegel, ການສູນເສຍໂຄດຄໍາສັ່ງບໍ່ມີການປ່ຽນແປງສິ່ງທີ່, ແຕ່ໃນເວລາທີ່ທ່ານມີການປ່ຽນແປງຄຸນນະພາບຂອງວັດຖຸໄດ້ຕົວຂອງມັນເອງມີການປ່ຽນແປງ. A ລັກສະນະທີ່ສາມຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ - ພິຈາລະນາຂອງຫົວຂໍ້ໃດເປັນຄຸນສົມບັດຂອງລະບົບໄດ້. ສີ່ -. ໃນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຸນນະພາບຂອງວັດຖຸອື່ນໆໄດ້

existential

связывалась с осознанием своего сознания. ບັນທັດນີ້ຂອງປັດຊະຍາ, ຄວາມຄິດທີ່ສໍາຄັນທີ່ບຸກຄົນແມ່ນການອຸທອນເພື່ອ Ya ລາວເອງພາຍໃນຫົວຂໍ້ຂອງມະນຸດ existential ເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຮູ້ຂອງຈິດໃຈຂອງພຣະອົງ. ດັ່ງທີ່ບອກໄວ້ໂດຍ Kierkegaard (ຫນຶ່ງຂອງຜູ້ຕິດຕາມຂອງທິດສະດີດັ່ງກ່າວ), ສໍາລັບການປະຕິບັດຂອງທໍາມະຊາດທີ່ແທ້ຈິງຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນທີ່ຈະອອກຈາກສັງຄົມແລະຈະຢືນຢູ່ຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ໃນເວລາດຽວກັນເຂົາຕ້ອງໄປໂດຍຜ່ານ 3 ໄລຍະທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ:

1. ກ່ຽວກັບຄວາມງາມ.
2. ຈັນຍາບັນ.
3. ທາງສາສະຫນາ.

ຈາກບຸກຄົນຈະຂຶ້ນກັບບໍ່ວ່າຈະເປັນທີ່ຈະຮັບຮູ້ພົວພັນຂອງຕົນກັບຫົວຂໍ້ສາມາດເຮັດໄດ້.

ດໍາເນີນຄະດີ J.-P. Sartre

ຜູ້ຂຽນສະແດງໃຫ້ເຫັນຫົວຂໍ້ໃນສອງລັກສະນະ. ຢູ່ໃນມືຫນຶ່ງ - ບຸກຄົນເລືອກເຂົາເຈົ້າເອງ. ໃນລັກສະນະທີ່ສອງຂອງບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງແມ່ນບໍ່ສາມາດທີ່ຈະໄປເກີນຂອບເຂດຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວ. Sartre insists ກ່ຽວກັບການຕໍາແຫນ່ງທີ່ຜ່ານມາ. ບຸກຄະລິກກະສະເຫມີມາເຖິງ, invents ຕົນເອງແລະຄ່າລາວ. ໃນຊີວິດ, ມັນຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກເປັນສ່ວນບຸກຄົນມັນບໍ່ໄດ້ຖືກດໍາລົງຊີວິດແລະບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ໄດ້. ຈາກນີ້ມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ວ່າຜູ້ຊາຍ - ໃຈກາງຂອງໂລກໄດ້. ແຕ່ເຂົາບໍ່ໄດ້ພາຍໃນແຕ່ນອກດ້ວຍຕົນເອງ. ພຣະອົງໄດ້ຖືກ constantly ການເຄື່ອນຍ້າຍໄປຂ້າງຫນ້າ, ເຂົ້າໄປໃນການສະແຫວງຫາທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ. ສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ເຂົາບໍ່, ລາວແມ່ນຮັບຜິດຊອບ. aiming ສໍາລັບອິດສະລະພາບຂອງຕົນ, ຜູ້ຊາຍສະແດງໃຫ້ເຫັນການເອື່ອຍອີງໃສ່ຕ່າງປະເທດຈໍາກັດມັນ. ເລືອກຕົນເອງ, ບຸກຄົນ formulates ຮູບພາບໂດຍລວມ. ມີຂໍ້ຈໍາກັດການສ້ອມແຊມໃນການປະຕິບັດສີມັງ, ປະຕິບັດຮ່ວມກັນ, ແລະໃນຊີວິດໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນ. ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ສໍາຄັນໃນການ existential ສະຫນັບສະຫນຸນການດໍາລົງຢູ່ຂອງມະນຸດໃນມະນຸດຕ່າງດາວການພົວພັນທາງສັງຄົມສະລັບສັບຊ້ອນ. ຜູ້ຕິດຕາມຂອງທິດສະດີໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າບຸກຄົນໄດ້ຖືກ doomed ກັບອິດສະລະພາບ, ຖ້າຫາກວ່າເຂົາບໍ່ໄດ້ຕ້ອງການທີ່ຈະເສຍຊີວິດທາງວິນຍານ. ຜູ້ຊາຍແລະໂລກມີໃນອະນາຄົດພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ວິຊາດັ່ງກ່າວເຫັນວ່າມີຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນການດໍາລົງຊີວິດແລະການເຮັດວຽກ.

ສ່ວນບຸກຄົນ

ຄວາມຄິດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ philosophical ນີ້ພັດທະນາ Shestov, Lossky, Berdyaev. ໃນຖານະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງບຸກຄົນທີ່ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ຄວາມຄິດຄວາມສັກສິດຂອງບຸກຄົນ, irreducible ຂອງຕົນໃນການບໍລິເວນທໍາມະຊາດແລະສັງຄົມໄດ້. ບໍລິສັດເປັນຕົວແທນເປັນການເກັບກໍາຂອງບຸກຄົນເປັນ. ອີງຕາມການ Berdyaev, ຜູ້ຊາຍເຫັນວ່າຕົນເອງເປັນຕົ້ນຕໍຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້. ບຸກຄົນໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍຄວາມລຶກລັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນພາຍໃນໄດ້. ມັນປິດໃນ objectification ຂອງມະນຸດ. ບຸກຄົນກ່ຽວກັບການຮຽນດ້ວຍຕົນເອງພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ເຫີນຫ່າງຈາກການໃນລາວ. ເຂົາບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບໂລກຈຸດປະສົງໂດຍລວມ, ແລະມີ, ບໍ່ສົມພື້ນທີ່ທີ່ມີຊະຕາກໍາຂອງທໍາມະຊາດ. сугубо индивидуальны. ໃນການເຮັດວຽກມີຄວາມສໍາຄັນສູນກາງ Lossky ການທີ່ຂຶ້ນກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະກົດການຂອງຫົວຂໍ້ນັກສຶກສາສ່ວນບຸກຄົນຢ່າງດຽວໄດ້. ຄວາມສາມັກຄີໃຫ້ບໍລິການອົງການຈັດຕັ້ງເປັນ "ຮູບຂອງສານເສບຕິດ." ໃນເວລາດຽວກັນ, ອີງຕາມການ Lossky, ເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບາງສ່ວນຂອງ potency ຂອງຕົນ. ມັນສະແດງອອກເຖິງຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ເຊິ່ງເປັນຫຼັກການເຄື່ອນໄຫວຂອງໂລກ, ເຊິ່ງໄດ້ລົງທຶນໂດຍກົງໃນສານເສບຕິດຂອງຕົນ. ສ່ວນບຸກຄົນເຫັນບຸກຄົນແລະບຸກຄົນ. ສຸດທ້າຍຢູ່ພາຍໃນເວັບໄຊຕ໌ສະລັບສັບຊ້ອນຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມ. ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນຂຶ້ນກັບການປ່ຽນແປງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນໂລກ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ສາມາດຕ້ານການສະແດງອອກຂອງຕົນເອງຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວ. ບຸກຄະລິກກະ, ແລະເຮັດໃຫ້ການໃຊ້ຈະໄດ້ຢືນຢັນຕົວຂອງມັນເອງ. ມັນ overcomes ອຸປະສັກທາງສັງຄົມແລະຊີວິດຢູ່ປີກລຸ່ມສຸດ.

ສິ່ງທີ່ຄົ້ນພົບ

категория, касающаяся разных аспектов жизни. ການວິເຄາະປະຈຸບັນ philosophical ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ມັນອາດຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າຫົວຂໍ້ - ປະເພດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຊີວິດ. ໃນເວລາທີ່ພິຈາລະນາມັນສໍາຫລວດບັນຫາຂອງອິດສະລະພາບຂອງບຸກຄົນ, ພະອົງ, ຈິດສໍານຶກ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ບຸກຄົນທີ່ສາມາດເລືອກທີ່ຈະ "ດ້ວຍຕົນເອງ" ຫລືວ່າ formulates ໂລກສໍາລັບເຂົາ. происходит через создание своего сознания. ຈາກນີ້ມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ວ່າການສ້າງຕັ້ງຂອງຫົວຂໍ້ໃຊ້ເວລາສະຖານທີ່ໂດຍຜ່ານການສ້າງຈິດສໍານຶກຂອງທ່ານ.

ທິດສະດີ postmodernist

ພວກເຂົາເຮັດໃຫ້ມົວຂອບເຂດຊາຍແດນລະຫວ່າງຫ້ອງຮຽນ, ກຸ່ມຊົນເຜົ່າ, ສະຖາບັນສັງຄົມໄດ້. ພາຍໃນທິດສະດີຂອງໂລກໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີເປັນສັງຄົມບໍ່ມີຕົວຕົນ. ບຸກຄົນເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນສະຫນັບສະຫນູນ. ເນື່ອງຈາກບໍ່ມີສະລັບສັບຊ້ອນທີ່ຫມັ້ນຄົງຂອງຄ່າ, ມີຄວາມສໍາພັນກັບພວກເຂົາບໍ່ມີ. ໃນສະຖານະການດັ່ງກ່າວ, ສູນເສຍມູນຄ່າແລະສະເພາະບຸກຄົນ. ຄົ້ນຄ້ວາຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າພາຍໃຕ້ສະຖານະການດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກທໍາລາຍ. ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ, ທ່ານອາດຈະຕ້ອງໄດ້ກາຍເປັນໂອກາດແລະຍອມຮັບໂລກຍ້ອນວ່າມັນແມ່ນ, ຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍການເປັນຄົນທີ່ກ່ຽວກັບລະດັບຈິດໃຈ. ໃນການສຶກສາຂອງປະເພດຂອງ philosophers American ນີ້ drew ເອົາໃຈໃສ່ໂດຍສະເພາະກັບຄໍາຖາມຂອງອິດສະລະພາບໄດ້. элемент конфликта власти и народа. ພວກເຂົາເຈົ້າສະຫນັບສະຫນູນທັດສະນະວ່າວິຊາດັ່ງກ່າວ - ມັນເປັນອົງປະກອບຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງພະລັງງານແລະປະຊາຊົນໄດ້. ບຸກຄົນທີ່ຖືກສູ້ກັນສໍາລັບສິດເສລີພາບໃນ, ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະມີການປ່ຽນແປງຫຼືທໍາລາຍພື້ນຖານແລະສ້າງທີ່ກໍານົດໄວ້ໃຫມ່ຂອງຄຸນຄ່າ. ບຸກຄົນຢູ່ໃນການຜະເຊີນຫນ້າຄົງມີໂລກການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. постоянно преобразуемая категория. ເພາະສະນັ້ນ, ຫົວຂໍ້ - ແມ່ນ constantly ຈະຖືກຫັນປະເພດ.

ອາການທົ່ວໄປ

ຫົວເລື່ອງຂອງການປັດຊະຍາເປັນທີ່ມາຂອງຄວາມຮູ້ແລະການປ່ຽນແປງຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ. ພຣະອົງເປັນຜູ້ດໍາລົງຂອງກິດຈະກໍາຂອງການດໍາເນີນການປ່ຽນແປງໃນຕົວຂອງມັນເອງແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງປະຊາຊົນໄດ້. ໃນຫົວຂໍ້ - ຖ້າຫາກເປັນ, ເປົ້າຫມາຍ, ການຕັ້ງຄ່າ, ແລະການພັດທະນາເປັນ, perceiving, ແຕ່ບໍ່ຈໍາກັດ, ໂລກອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ. ມັນແມ່ນພິຈາລະນາໃນປັດຊະຍາຂອງທັງສອງຝ່າຍໄດ້. ການປະເມີນຜົນຄັ້ງທໍາອິດແມ່ນໄດ້ດໍາເນີນຢູ່ໃນຂອບຂອງກົງກັນຂ້າມກັບວັດຖຸໄດ້. для описания общего уровня организации социума. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງການວິເຄາະຫົວຂໍ້ຂອງກິດຈະກໍາໃນການອະທິບາຍລະດັບໂດຍລວມຂອງອົງການຈັດຕັ້ງທາງສັງຄົມ. ຄໍານິຍາມ philosophical ມັນແມ່ນເຫັນວ່າເປັນການສະທ້ອນປູກຈິດສໍານຶກຕົນເອງເປັນເລື່ອງມີສາມັນ physiological ກັບສະມາຊິກອື່ນໆຂອງພົນລະເຮືອນເປັນສະມາຊິກຂອງສັງຄົມ. ຫົວຂໍ້ - ບົນພື້ນຖານສໍາລັບການລັກສະນະຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວ. ເກີດ, ເຂົາບໍ່ໄດ້ມີຄຸນລັກສະນະໃດ. ໃນໄລຍະການພັດທະນາຂອງຕົນ, ບຸກຄົນທີ່ຈະກາຍເປັນວິຊາການໃນເວລາທີ່ມັນມາເຂົ້າໄປໃນລະບົບຂອງປະຕິສໍາພັນທາງສັງຄົມໄດ້.

ວິທະຍາສາດທາງຈິດໃຈ

ການວິເຄາະຂອງຫົວຂໍ້ໃດສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໂດຍອີງໃສ່ເຫດຜົນທາງປະວັດສາດຂອງການສຶກສາຈັດປະເພດເປັນ "ເລື່ອງ". ໃນຖານະເປັນມັນຫຍໍ້ມາຈາກບຸກຄົນຫຼືກຸ່ມເປັນແຫລ່ງທີ່ມາຂອງການຄົ້ນຄວ້າແລະການຫັນເປັນຂອງຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ. Rubenstein ເນັ້ນແນວຄິດທີ່ເລື່ອງຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວເປັນປະເພດ philosophical denoting ເປັນແຫຼ່ງທໍາມະຊາດຂອງກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດ (ຕາມ Hegel). ໃນການເຮັດວຽກຂອງເຂົາຊ່ວຍໃຫ້ວິທີການວິທີການໄປສູ່ເຂດການກໍ່ສ້າງ. ໂດຍສະເພາະ, ມັນຈະເລີ່ມຕົ້ນກັບການວິເຄາະຂອງ "ກິດຈະກໍາ" ແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການສ້າງຂອງບັນຫາຂອງວິຊາຂອງຕົນໄດ້. ໃນເວລາດຽວກັນເຂົາກົງກັນຂ້າມ Rubinstein ພິຈາລະນາຄວາມສໍາພັນຂອງປະເພດເຫຼົ່ານີ້ເປັນປະກົດການພາຍນອກຢ່າງດຽວໄດ້. ຢູ່ບ່ອນເຮັດວຽກ, ເຂົາໄດ້ເຫັນສະພາບສໍາລັບການສ້າງຕັ້ງແລະການພັດທະນາຕໍ່ມາຫຼັງຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວ. ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ປ່ຽນຈຸດປະສົງຕາມຈຸດປະສົງຂອງຕົນ, ແຕ່ຍັງກາຍເປັນຕ່ອງໂສ້ໃນຄວາມສາມາດຕ່າງໆທີ່ຈະບັນລຸໄດ້. ນີ້ປ່ຽນແປງຕົວເອງ, ແລະຈຸດປະສົງ.

ວິທີການອື່ນໆ

ອີງຕາມການ Leontiev, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະສົນທະນາກ່ຽວກັບວິຊາດັ່ງກ່າວ, ໄດ້ຮັບຮູ້ໃນກິດຈະກໍາທັງຫມົດຂອງສາຍພົວພັນຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຂົາສັງເກດເຫັນວ່າເປັນບັນຫາທີ່ສໍາຄັນຂອງການຄົ້ນຄວ້າທາງຈິດໃຈແມ່ນການວິເຄາະຂອງຂະບວນການເຊື່ອມໂຍງດັ່ງກ່າວ, ໃນກິດຈະກໍາການຜູກມັດຂອງບຸກຄົນເປັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ກິດຈະກໍາຕ່າງໆສ້າງເອກະລັກ. ໃນທາງກັບກັນການວິເຄາະຂອງຕົນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີວິທີການພິເສດ. ໂດຍສະເພາະ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອສືບສວນໃນກິດຈະກໍາຈຸດປະສົງຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວ, ຂະບວນການໄກ່ເກ່ຍແກ້ໄຂຂອງສະຕິ, ລະຫວ່າງບັນດາກິດຈະກໍາສ່ວນບຸກຄົນຂອງກັນແລະກັນ. Brushlinskii ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໃນໄລຍະການຈະເລີນເຕີບໂຕຂຶ້ນໃນຊີວິດຂອງບຸກຄົນສະຖານທີ່ເພີ່ມເຕີມແລະເພີ່ມເຕີມໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ຕົນເອງມີຄວາມຮູ້, ສຶກສາອົບຮົມດ້ວຍຕົນເອງ. ຕາມຄວາມເຫມາະສົມ, ບູລິມະສິດທີ່ມີເງື່ອນໄຂພາຍໃນ, ເຊິ່ງສະແດງອອກຜ່ານການອິດທິພົນພາຍນອກ.

ແນວຄວາມຄິດ

ຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວໄດ້ກໍາຫນົດໂດຍ Rubinstein ບົນພື້ນຖານລະບຽບວິທີການສຶກສາຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວ. ນາງໄດ້ຫັນໃນໂຮງຮຽນວິທະຍາສາດຂອງຕົນ. ແນວຄວາມຄິດຂອງບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງແມ່ນເຫັນຕົ້ນຕໍເປັນນັກຂຽນ, ຜູ້ອໍານວຍການແລະນັກສະແດງໃນຊີວິດຂອງລາວ. ບຸກຄົນແຕ່ລະຄົນມີປະຫວັດສາດຂອງຕົນເອງ. ເຂົາບໍ່ໄດ້ດ້ວຍຕົນເອງໂດຍຜ່ານການປ່ຽນແປງຂອງຕົວມັນເອງ. ເອົາໃຈໃສ່ແມ່ນໄດ້ສຸມໃສ່ການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງຫ້າວຫັນປ່ຽນ, ຄຸນສົມບັດວິຊາການຂອງຕົນ. A ຕໍາແຫນ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນແມ່ນ Yakimanskaya. ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າວິຊາດັ່ງກ່າວ - ມັນແມ່ນການຊື້, ຜະລິດໂດຍຄຸນສົມບັດໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນໄດ້ຖືກສະຫນັບສະຫນຸນໂດຍກິດຈະກໍາໃນປະຈຸບັນຂອງບຸກຄົນ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງວ່າມັນ crystallizes ນັກສຶກສາ potencies.

ຄົ້ນຄ້ວາ Petrovsky

ໃນວຽກງານຂອງຕົນແບບຟອມຂອງມະນຸດໃຫມ່ແມ່ນສ້າງ. ເປັນບຸກຄົນທີ່ overcomes ອຸປະສັກຂອງຂໍ້ຈໍາກັດທໍາມະຊາດແລະສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າເອງໄດ້. ຜູ້ຂຽນປະຕິເສດທີ່ຈະຕໍ່ຕ້ານການເບິ່ງເດັ່ນຂອງມະນຸດເປັນການປັບກໍາລັງ endowed ມີຈຸດປະສົງແລະພະຍາຍາມສໍາລັບມັນ. ຄວາມຄິດທີ່ໄດ້ແນະນໍາໂດຍ Petrovsky, ໄດ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຄິດຄືນໃຫມ່ເຖິງຂະບວນການຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງຄຸນສົມບັດບຸກຄົນດັ່ງກ່າວ, ແລະສະແດງຄວາມຂໍ້ກໍານົດ samoaktivnosti ຂອງຕົນ. ບຸກຄະລິກກະໄດ້ນໍາສະເຫນີໃນຮູບແບບຂອງລະບົບຕົນເອງພັດທະນາໄດ້. ໃນວົງໂຄຈອນຂອງກິດຈະກໍາຂອງຕົນມັນປະກອບດ້ວຍປະຊາຊົນອື່ນໆຜູ້ຖືສືບຕໍ່ທີ່ດີເລີດແລະເປັນຕົວແທນ. The ຮູບແບບຈືຂໍ້ມູນການຂອງ ການສ້າງຕັ້ງຂອງວິທະຍາສາດຫົວຂໍ້ການສະຫະປະຊາປັດຈຸບັນຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບໍ່ແມ່ນດັດແປງງ່າຍ, ແລະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຂອງຕົນຢູ່ໃນຄົນອື່ນ. ເປໂຕໄດ້ສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຂະຫຍາຍພັນແລະການສ້າງມະນຸດເອງຄໍານາມພາເປັນກິດຈະກໍາກຸ້ມຕົນເອງດຽວສະລັບສັບຊ້ອນ. ການປ່ຽນ virtual ກັບຄືນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຜູ້ຊາຍຫົວຂໍ້ແມ່ນບໍ່ເສຍຄ່າ, ຖ້າຫາກ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງການຜະລິດຕົວຂອງມັນເອງ Petrovsky ເຫັນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວດັ່ງນັ້ນໃນອະນາຄົດກັບມາທີ່ຕົວຂອງມັນເອງທີ່ມີການປ່ອຍຂອງຂໍ້ຈໍາກັດຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ.

ສິ່ງທີ່ distinguishes ຂອງຫົວຂໍ້ມະນຸດຂອງຫົວຂໍ້ໃດ?

ການລົດຄ່າຂອງຄວາມຄິດຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງຄຸນນະພາບສ່ວນບຸກຄົນໃນທົດສະວັດສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້, ໄດ້ຢຸດເຊົາໂດຍການຕີລາຄາໃຫມ່. ວິທະຍາສາດໄດ້ກາຍເປັນສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ "ປະກົດການຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວ." ມັນໄດ້ນໍາສະເຫນີເປັນຮູບແບບພິເສດຂອງສົມບູນ. ມັນລວມການສະແດງຄຸນສົມບັດຂອງບຸກຄົນເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມສໍາພັນກັບໂລກຂອງເບິ່ງບັນຫາແບບຈຸດປະສົງ, ການສື່ສານແລະປູກຈິດສໍານຶກໄດ້. ໃນທຸກກໍລະນີບ່ອນທີ່ຜູ້ຂຽນໄດ້ນໍາໃຊ້ປະເພດທີ່ມີບັນຫາ, ພວກເຂົາເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າມີຄຸນນະພາບສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ຄວາມສາມາດສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງບຸກຄົນທີ່ຈະກໍ່ໃຫ້ເກີດການກະທໍາການປະພຶດທີ່ແນ່ນອນ. ຫົວຂໍ້, ແລະເຮັດໃຫ້ການ, ແມ່ນເຫັນວ່າເປັນກົນໄກສໍາລັບການປະຕິບັດການປະຕິບັດຂອງຕົນໄດ້. ມັນບໍ່ສາມາດຮັບການຮັບຮູ້ໃນເມື່ອບໍ່ມີສັກຍະພາບໃນ. ຫົວຂໍ້ສາມາດມີໂດຍບໍ່ມີການຫົວຂໍ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ນີ້ແມ່ນກໍລະນີ, ໂດຍບໍ່ມີການອ່ານຂໍ້ກໍານົດຂອງຕົນໃນເວລາທີ່ຜູ້ລົງຄະແນນໄດ້ puts ຫມາຍຕິກຢູ່ທາງຫນ້າຂອງຊື່ຂອງຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງຢູ່ Random ຫຼືຜູ້ຮັບເຫມົາເຊັນສັນຍາດັ່ງກ່າວ.