ພຸດທະສາສະຫນາຈີນແລະຜົນກະທົບຕໍ່ວັດທະນະທໍາຂອງປະເທດ

ອິດທິພົນຂອງພຸດທະສາກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາຂອງປະເທດຈີນແມ່ນຍິ່ງໃຫຍ່, ນອກເຫນືອຈາກຄໍາສອນນີ້ມີຮາກຢ່າງເລິກເຊິ່ງຢູ່ໃນປະເທດຕ່າງໆ. ແຕ່ອິດທິພົນນີ້ແມ່ນຫຍັງແລະສິ່ງທີ່ມັນເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນມີຫຍັງແດ່? ປະຊາຊົນໃນປະເທດໄດ້ເຂົ້າໃຈຄຸນຄ່າທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມເຊື່ອນີ້ແລະດໍາລົງຊີວິດຕາມຄໍາແນະນໍາຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ? ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນບົດຂຽນ, ພວກເຮົາຈະເບິ່ງສິ່ງທີ່ພຸດທະສາສະຫນາຄ້າຍຄືກັນໃນປະເທດຈີນ. ແລະເນື່ອງຈາກຫົວຂໍ້ນີ້ແມ່ນກວ້າງຂວາງແລະມີຫຼາຍແບບ, ພວກເຮົາຈະຕ້ອງໄດ້ສະຫຼຸບຈຸດສໍາຄັນໃນໄລຍະສັ້ນໆ.

ບາງຢ່າງກ່ຽວກັບພຸດທະສາດສະຫນາ

ກ່ອນທີ່ຈະຍ້າຍໄປຫາຫົວຂໍ້ຕົ້ນຕໍຂອງບົດຄວາມ, ຫນຶ່ງຄວນເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ພຸດທະສາສະຫນາແມ່ນ. ແນ່ນອນ, ເຮົາແຕ່ລະຄົນໄດ້ຍິນຄໍານີ້ຫຼາຍເທື່ອແລ້ວແລະມີຄວາມຄິດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ມັນເປັນ. ແຕ່ຄວາມຮູ້ນີ້ສາມາດແຍກອອກໄປໄດ້ຫຼືເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຜິດພາດຖ້າພວກເຂົາຖືກຫລຸດຈາກແຫຼ່ງທີ່ບໍ່ຖືກກວດສອບ. ມັນແມ່ນສໍາລັບການນີ້ຢ່າງຫນ້ອຍຫນຶ່ງຊົ່ວໂມງເພື່ອຮຽນຮູ້ປະຫວັດສາດແລະລັກສະນະຂອງພຸດທະສາສະຫນາ.

ພະພຸດທະສາດສະຫນາເລີ່ມຕົ້ນຈາກການສອນແນວໃດ? ລາວປາກົດຢູ່ພາກເຫນືອຂອງປະເທດອິນເດຍ, ບ່ອນທີ່ປະເທດເກົ່າແກ່ເຊັ່ນ Magadha ແລະ Kosala ໄດ້ຕັ້ງຢູ່. ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງສາສະຫນານີ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ I ສະຕະວັດທີ BC. E

ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ຂໍ້ມູນຂ່າວສານຂອງວິທະຍາສາດແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍກ່ຽວກັບໄລຍະນີ້, ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າຈາກຂໍ້ມູນທີ່ມີຢູ່, ມັນກໍ່ສາມາດແຕ້ມສະຫຼຸບບາງຢ່າງ. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບເວລາທີ່ກໍານົດໄວ້, ວິກິດການຂອງສາດສະຫນາ Vedic ແມ່ນຈໍາເປັນ, ແລະດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້, ສະຖານະການດັ່ງກ່າວສະເຫມີໄປປະກອບສ່ວນກັບການເກີດໃຫມ່ບາງສິ່ງໃຫມ່, ການເກີດການສອນອື່ນ. ຜູ້ສ້າງທິດທາງໃຫມ່ແມ່ນຜູ້ເດີນທາງປະຊຸມສະໄຫມ, ຜູ້ຊາຍອາຍຸເກົ່າ, ນັກຊາຕານແລະພະສົງ. ໃນບັນດາພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ນໍາຂອງພຸດທະສາດສະຫນາ Siddhartha Gautama, ຜູ້ທີ່ຖືກຮັບຮູ້ເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ໃນເວລານີ້ມີ ວິກິດການດ້ານການເມືອງ. ເຈົ້າຫນ້າທີ່ຕ້ອງການຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ນອກຈາກກອງທັບ, ເຊິ່ງຈະຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນເຊື່ອຟັງ. ຜົນບັງຄັບໃຊ້ນີ້ກາຍເປັນພຸດທະສາສະຫນາ. ພຣະອົງໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນສາສະຫນາຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ມັນໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນວ່າມັນພັດທະນາພຽງແຕ່ຢູ່ໃນປະເທດທີ່ມີບັນດາເຈົ້າຫນ້າທີ່ແບ່ງປັນທັດສະນະພຸດທະສາ.

Philosophy of Ancient Chinese: Buddhism, Taoism, Confucianism

ສາມປັດຈຸບັນທີ່ມີຊື່ວ່າເປັນພື້ນຖານໃນປັດຍາຂອງຈີນ. ລະບົບສາສະຫນາຂອງປະເທດແມ່ນຖືກສ້າງຂຶ້ນຢ່າງສົມບູນໃນການອອກກໍາລັງກາຍເຫຼົ່ານີ້ສາມຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບກັນແລະກັນ. ເປັນຫຍັງສາມ? ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າອານາເຂດຂອງຈີນມີຂະຫນາດໃຫຍ່, ແລະມັນກໍ່ເປັນເລື່ອງຍາກທີ່ຈະຫາພາສາທົ່ວໄປສໍາລັບຊຸມຊົນທາງສາສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າປະຈຸບັນມີປະຈຸບັນແຕກຕ່າງກັນຢູ່ໃນຂົງເຂດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ໃນໄລຍະເວລາທັງຫມົດຂອງພວກມັນໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນຫນຶ່ງໃນສາມສາສະຫນາທີ່ມີຊື່ວ່າ.

ສິ່ງທີ່ປະຈຸບັນເຫຼົ່ານີ້ມີທົ່ວໄປ? ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນການບໍ່ມີພະເຈົ້າທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະນະມັດສະການ. ນີ້ແມ່ນຈຸດທີ່ສໍາຄັນທີ່ແຕກຕ່າງຈາກພຸດທະສາສະຫນາຈາກສາສະຫນາອື່ນ ໆ ຂອງໂລກ, ໃນນັ້ນມີພະເຈົ້າສູງສຸດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຄໍາສອນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສະແດງໂດຍການປະເມີນຜົນ philosophical ຂອງໂລກ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ໃນທີ່ນີ້ທ່ານຈະບໍ່ພົບຄໍາແນະນໍາ, ຄໍາສັ່ງຫຼືຄໍາສັ່ງທີ່ຊັດເຈນ, ເພາະວ່າທຸກຄົນມີສິດເສລີພາບໃນການເລືອກ. ແລະຄຸນລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນທີສາມແມ່ນວ່າສາມທິດທາງນີ້ແມ່ນສອດຄ່ອງກັບການພັດທະນາຄວາມສາມາດຂອງມະນຸດແລະການປັບປຸງຕົນເອງ.

ຂົງຈື້, Taoism, Buddhism ໃນປະເທດຈີນບໍ່ໄດ້ເກີດມາພ້ອມໆກັນ. ສາດສະຫນາມະຫາຊົນຄັ້ງທໍາອິດແມ່ນພຸດທະສາດສະຫນາເຊິ່ງມີຈໍານວນຜູ້ຕິດຕາມຫລາຍໆປີ. ມັນຄວນສັງເກດວ່າ ພຸດທະສາສະຫນາ ຈີນ (ພຸດທະສາດສະຫນາ) ແມ່ນ ແຕກຕ່າງຈາກຄົນທີ່ມີຄວາມນິຍົມໃນປະເທດອິນເດຍ. ລາວໄດ້ຖືກທົດແທນເທື່ອລະກ້າວໂດຍ Taoism ຊຶ່ງເປັນເວລາທີ່ມີຄວາມນິຍົມໃນມື້ນີ້. ຄໍາສອນນີ້ບອກກ່ຽວກັບເສັ້ນທາງວິນຍານແລະຊ່ວຍຊອກຫາມັນຢ່າງຖືກຕ້ອງ.

ແລະການສະຫຼຸບແມ່ນຂົງຈື້, ຊຶ່ງອີງໃສ່ການອ້າງວ່າເປົ້າຫມາຍຂອງຊີວິດຂອງບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງແມ່ນເພື່ອສ້າງພອນໃຫ້ແກ່ຄົນອື່ນ, ມະນຸດແລະຄວາມຍຸດຕິທໍາ. ຂົງຈື້, ພຸດທະສາດສະຫນາໃນປະເທດຈີນແມ່ນມີຫຼາຍທີ່ສຸດ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້, ທັງສອງສາສະຫນາມີຈໍານວນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງຜູ້ຕິດຕາມທີ່ສັດຊື່ໃນປະເທດຈີນ.

ການລົງໂທດຂອງພຸດທະສາໃນປະເທດຈີນ

ພຸດທະສາດສະຫນາໃນປະເທດຈີນເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆ. ເວລາຂອງການສ້າງຂອງມັນແມ່ນຢູ່ໃນເວລາຂອງຍຸກຂອງພວກເຮົາ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມີຫຼັກຖານທີ່ນັກເທດສະຫນາພຸດປາກົດຂື້ນໃນອານາເຂດຂອງຈີນກ່ອນ, ແຕ່ບໍ່ມີຫຼັກຖານນີ້.

ມັນຄວນຈະສັງເກດວ່າຂໍ້ມູນຂອງນັກວິທະຍາສາດແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຫລາຍທີ່ບາງແຫຼ່ງອ້າງວ່າພະພຸດທະສາດສະຫນາເກີດມາໃນປະເທດຈີນໃນເວລາທີ່ປະຕິການແລະການຂົງຈື້ໄດ້ມີຢູ່ແລ້ວ. ສະບັບນີ້ຍັງບໍ່ມີຫຼັກຖານຢ່າງແທ້ຈິງ, ແຕ່ນັກວິທະຍາສາດສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມີຄວາມເຂົ້າໃຈກັບມັນ.

ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນຂົງຈື້, ພຸດທະສາດສະຫນາໃນປະເທດຈີນໄດ້ພົວພັນກັນຢ່າງໃກ້ຊິດ. ຖ້າຜູ້ຕິດຕາມຂອງສອງປັດຈຸບັນບໍ່ໄດ້ແຕກຕ່າງກັນກັບຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງສາດສະຫນາ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບາງທີພວກເຂົາຈະເຂົ້າໄປໃນຫນຶ່ງທິດ. ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຊັດເຈນແມ່ນຍ້ອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພະພຸດທະສາດສະຫນາໃນປະເທດຈີນວັດຖຸບູຮານຢູ່ໃນບາງຢ່າງທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບມາດຕະຖານຂອງພຶດຕິກໍາໃນຂົງຈື້.

ພໍ່ຄ້າທີ່ປະຕິບັດຕາມເສັ້ນທາງຜ້າໄຫມໃຫຍ່ຈາກບັນດາປະເທດອື່ນໆໄດ້ນໍາພາສາດສະຫນາໄປຈີນ. ປະມານໃນສະຕະວັດທີສອງ AD ພະພຸດທະສາດສະຫນາເລີ່ມສົນໃຈໃນລານຂອງຈັກກະພັດ.

ແຕ່ວ່າປະຊາຊົນຈີນພຽງແຕ່ສາມາດປ່ອຍໃຫ້ອາຍຸ, ຖ້າມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນ, ເຊື່ອແລະຍອມຮັບການສອນໃຫມ່? ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າພຸດທະສາສະຫນາໄດ້ຮັບຮູ້ໂດຍຈີນເປັນປະເພດຂອງການດັດແປງແບບ Taoism ແລະບໍ່ແມ່ນແນວໂນ້ມໃຫມ່. ໃນໄລຍະເວລາ, Taoism ແລະພຸດທະສາດສະຫນາແມ່ນພົວພັນກັນຢ່າງໃກ້ຊິດ, ແລະໃນປັດຈຸບັນ, ທັງສອງປັດຈຸບັນມີຫຼາຍຈຸດພົວພັນ. ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງການສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າໃນປະເທດຈີນສິ້ນສຸດລົງໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີສອງ, ໃນເວລາທີ່ "Sutra 42 ບົດຄວາມ" ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນ - ບົດລາຍງານລາຍລັກອັກສອນກ່ຽວກັບພື້ນຖານຂອງການສິດສອນ.

Mon An Shigao

ພວກເຮົາຮູ້ຈັກຜູ້ກໍ່ຕັ້ງພຸດທະສາສະຫນາແຕ່ຜູ້ທີ່ຖືວ່າເປັນບັນພະບຸລຸດຂອງສາສະຫນານີ້ຢູ່ຈີນ? ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວກໍ່ແມ່ນແລະໄດ້ເອີ້ນເຂົາວ່າ An Shigao. ລາວເປັນພະສົງທີ່ Parthian ງ່າຍໆທີ່ມາເມືອງ Luoyang. ລາວເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະຂໍຂອບໃຈທີ່ລາວໄດ້ເຮັດວຽກທີ່ດີ. ແນ່ນອນ, ລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກຕົວເອງ, ແຕ່ກັບກຸ່ມຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອ. ພ້ອມກັນນັ້ນພວກເຂົາເຈົ້າແປເປັນປະມານ 30 ວຽກງານພຸດທະສາສະຫນາ.

ນີ້ແມ່ນຫຍັງເປັນວຽກທີ່ໃຫຍ່? ຄວາມຈິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ຍາກທີ່ຈະແປພາສາທາງສາສະຫນາແຕ່ເພື່ອເຮັດຢ່າງຖືກຕ້ອງເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມຕ້ອງການຂອງຜູ້ຂຽນແລະການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນສາມາດເຮັດໄດ້. An Shigao succeeded, ແລະລາວໄດ້ສ້າງການແປພາສາທີ່ສວຍງາມທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງການສອນພຸດທະສາ. ນອກເຫນືອຈາກນີ້, ພະສົງອື່ນ ໆ ຍັງໄດ້ປະຕິບັດນີ້, ເຊິ່ງແປພາສາ sutras ໄດ້. ຫຼັງຈາກຮູບລັກສະນະຂອງການຕີລາຄາທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ຄັ້ງທໍາອິດ, ຈໍານວນຄົນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໄດ້ເລີ່ມສົນໃຈກັບແນວໂນ້ມໃຫມ່.

ນັບຕັ້ງແຕ່ປັດຈຸບັນ, ບົດປະຫວັດສາດຂອງເວລານັ້ນໄດ້ອ້າງເຖິງເຖິງງານບຸນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຈັດຂຶ້ນໂດຍວັດພຸດທະສາສະຫນາ. ປະຈຸບັນທາງສາສະຫນາໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມຫລາຍຂຶ້ນໃນທຸກໆປີ, ແລະໃນລັດມີນັກເຜີຍແຜ່ຕ່າງປະເທດຫລາຍຂຶ້ນ. ແຕ່ເຖິງວ່າຈະມີການຂະຫຍາຍຂະບວນການທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້, ສະຕະວັດທີຫນຶ່ງຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນປະເທດຈີນໃນລະດັບທີ່ເປັນທາງການ.

ເວລາຂອງບັນຫາ

ພະພຸດທະສາດສະຫນາໃນປະເທດຈີນເກົ່າໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບຢ່າງດີ, ແຕ່ວ່າເວລາໄດ້ໄປ, ປະຊາຊົນແລະພະລັງງານໄດ້ປ່ຽນແປງ. ການປ່ຽນແປງທີ່ສັງເກດເຫັນໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ IV, ໃນເວລາທີ່ປະຈຸບັນນີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເອົາຊະນະຜູ້ປົກຄອງສູງສຸດ. ເປັນຫຍັງສາດສະຫນາໃຫມ່ຈຶ່ງກາຍເປັນທີ່ນິຍົມ?

ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງພຸດທະສາດສະຫນາໃນປະເທດຈີນແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນມາໃນຊ່ວງເວລາຂອງວິກິດການ, ໃນເວລາທີ່ປະຊາຊົນບໍ່ພໍໃຈແລະສັບສົນ. ດັ່ງນັ້ນມັນກໍ່ເກີດຂຶ້ນໃນເວລານີ້. ທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນສະຖານະການຄວາມວຸ່ນວາຍ. ຄໍາສອນຕ່າງໆຂອງພະພຸດທະສາດສະຫນາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຫລາຍຄົນ, ເພາະວ່າຄໍາເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນມີຄວາມສະຫງົບສຸກແລະບໍ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ໂປຣໄຟລທີ່ແຕກແຍກດັ່ງກ່າວໄດ້ມີຄວາມນິຍົມຫຼາຍໃນບັນດາຊຸມຊົນທີ່ມີຊົນຊັ້ນສູງ.

ພວກຊົນຊັ້ນສູງຂອງພາກໃຕ້ຂອງຈີນມັກປິດຕົວເອງອອກຈາກເຫດການ, ແລະປະຊາຊົນທົ່ວໄປໄດ້ຮັບເອົາຄວາມສາມາດນີ້, ພຽງແຕ່ໃນຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍ. ມັນແມ່ນໃນໄລຍະວິກິດການທີ່ປະຊາຊົນຕ້ອງການທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນໂລກຂອງພວກເຂົາ, ຊອກຫາຕົວເອງແລະເຂົ້າໃຈຄົນອື່ນ. ນີ້ແມ່ນລັກສະນະພິເສດຂອງພຸດທະສາສະຫນາໃນປະເທດຈີນ - ລາວໃຫ້ຜູ້ຕອບຂອງລາວຕອບຄໍາຖາມທີ່ຫນ້າຕື່ນເຕັ້ນທັງຫມົດ. ຄໍາຕອບແມ່ນບໍ່ມີເຫດຜົນ, ທຸກໆຄົນໄດ້ເລືອກວິທີການຂອງຕົນເອງ.

ການຕັດສິນໂດຍແຫຼ່ງທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້, ມັນສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າໃນຊ່ວງເວລານັ້ນພະພຸດທະສາດສະຫນາຂອງປະເພດການປ່ຽນແປງໄດ້ພັດທະນາຢູ່ໃນປະເທດ, ເຊິ່ງໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຫລາຍເຖິງການສະມາທິ. ມັນແມ່ນຍ້ອນວ່ານີ້ສໍາລັບບາງຄັ້ງທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າໃນປັດຈຸບັນໃຫມ່ເປັນການປ່ຽນແປງຂອງ Taoism ທີ່ມີຊື່ສຽງແລ້ວ.

ສະຖານະການນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການສ້າງຄວາມບໍ່ສະຫງົບໃນປະຊາຊົນທີ່ເວົ້າວ່າ Lao Tzu ໄດ້ອອກຈາກແຜ່ນດິນຂອງລາວແລະໄປອິນເດຍບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ກາຍເປັນຄູສອນພະພຸດທະເຈົ້າ. ຄວາມຫມາຍນີ້ບໍ່ມີຫຼັກຖານໃດໆ, ແຕ່ນັກ Taoists ມັກໃຊ້ມັນໃນຄໍາເວົ້າທີ່ຂັດແຍ້ງກັບພວກພຸດ. ສໍາລັບເຫດຜົນນີ້, ໃນການແປພາສາຄັ້ງທໍາອິດ, ຫລາຍຄໍາສັບຕ່າງໆໄດ້ຖືກຢືມຈາກສາດສະຫນາ Taoist. ໃນຂັ້ນຕອນນີ້, ພຸດທະສາດສະຫນາໃນປະເທດຈີນແມ່ນລັກສະນະຂອງຄວາມຈິງທີ່ວ່າມີປຶ້ມພຸດທະສາສະຫນາຈີນທີ່ປະກອບມີການແປພາສາຈີນ, ບົດເລື່ອງຕ່າງໆຈາກສັນສະກິດແລະວຽກງານຈາກປະເທດອິນເດຍ.

ມັນຄວນຈະສັງເກດເຫັນວ່າພະສົງ Taoan, ຜູ້ທີ່ມີສ່ວນປະກອບສ່ວນຫຼາຍທີ່ສຸດຕໍ່ການພັດທະນາພຸດທະສາສະຫນາໃນປະເທດຈີນ. ເພິ່ນໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນກິດຈະການເຜີຍແຜ່ແລະການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນ, ສ້າງບົດສະຫຼຸບຂອງພຸດທະສາສະຫນາແລະໄດ້ນໍາສະເຫນີນິກາຍຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ Maitreya. ມັນແມ່ນ Daoan ຜູ້ທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເພີ່ມຊື່ຂອງພົງສາວະດານທັງຫມົດ ທີ່ ຄໍານໍາຫນ້າ "Shi" (ຍ້ອນວ່າ Gautam ພຸດທະມາຈາກຊົນເຜົ່າ Shakya). ສາວົກຂອງພະສົງດັ່ງກ່າວໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັນແລະປົກປ້ອງກົດຫມາຍວ່າບໍ່ກ່ຽວກັບສາດສະຫນາກັບຜູ້ປົກຄອງ, ແລະເພິ່ນກໍ່ສ້າງສາດສະຫນາຂອງອະມິທິບາ, ເຊິ່ງກາຍເປັນມໍລະດົກທີ່ມີຊື່ສຽງແລະນິຍົມທີ່ສຸດໃນຕາເວັນອອກໄກ.

Kumarajiva

ໃນເວລາທີ່ແນ່ນອນມັນໄດ້ເຊື່ອວ່າຈີນແມ່ນສູນກາງຂອງພຸດທະສາສະຫນາ. ຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວມີຢູ່ໃນເວລານັ້ນເມື່ອລັດກາຍເປັນຈຸດປະສົງຂອງການໂຈມຕີສໍາລັບຈໍານວນຊົນເຜົ່າທີ່ມີຊື່ສຽງ. ສາດສະຫນາພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າຊົນເຜົ່າຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ປະສົມປະສານຢູ່ໃນປະເທດຈີນ. ຊົນເຜົ່າທີ່ມາໃກ້ຊິດນໍາຄວາມເຊື່ອໃຫມ່ໃຫ້ເປັນປະໂຫຍດ, ຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ເຕືອນພວກເຂົາໃຫ້ຮູ້ວ່າມັນແມ່ນ magic ແລະ shamanism.

Kumarajiva ແມ່ນຜູ້ສອນສາດສະຫນາທີ່ມີຊື່ສຽງຢູ່ພາກເຫນືອຂອງຈີນ. ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ສັງເກດວ່າມັນແມ່ນຢູ່ໃນພາກສ່ວນຫນຶ່ງຂອງລັດທີ່ສາດສະຫນາພັດທະນາພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຢ່າງເຄັ່ງຄັດຈາກຕໍາແຫນ່ງຂອງຈັກກະພັດ. ມັນແມ່ນ Kumarajiva ຜູ້ທີ່ວາງພື້ນຖານຂອງໂຮງຮຽນພຸດທະສາດສະຫນາຈີນ. ພຣະອົງຍັງໄດ້ຈັດການກັບການແປຂອງບົດເລື່ອງຕົ້ນສະບັບແລະການປະກາດ. ໃນສະຕະວັດທີ V-VI, ການຊີ້ແຈງຢ່າງຊັດເຈນຂອງສາສະຫນາຕາມແຄມແມ່ນເລີ່ມຕົ້ນ (ຂະບວນການນີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ Kumaradjiva). ກິດຈະກໍາທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງມີປະສິດທິພາບແມ່ນ "ອິນເດຍ" ແລະການຍອມຮັບແນວຄວາມຄິດຂອງພຸດທະສາສະຫນາ. ຜູ້ຕິດຕາມໄດ້ຖືກແບ່ງອອກ, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ 6 ໂຮງຮຽນແຕກຕ່າງກັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ພະພຸດທະຮູບຢູ່ຈີນໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນທີ່ສຸດ.

ໂຮງຮຽນແຕ່ລະຄົນໄດ້ຈັດກຸ່ມຕາມຜູ້ຕິດຕາມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບົດເລື່ອງຕ່າງໆ (ພຸດທະສາດສະຫນາຈີນຫລືຕົ້ນສະບັບ). ມັນເປັນສາວົກຂອງຄູມັດຣາຈິບຜູ້ທີ່ສ້າງຄໍາສອນທີ່ວ່າພຣະວິນຍານຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າມີຢູ່ໃນທຸກສິ່ງທີ່ມີຊີວິດຢູ່ແລະຍັງສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍ "ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງກະທັນຫັນ".

ລາຊະວົງ Liang

ອິດທິພົນຂອງ Taoism ແລະ Buddhism ກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາຂອງຈີນໄດ້ເຮັດວຽກງານຂອງຕົນ. ແລ້ວໃນສະຕະວັດທີ 6 ພຸດທະສາສະຫນາໄດ້ກາຍເປັນສາສະຫນາທາງສາສະຫນາແລະທໍາມະດາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ແລ້ວ, ນີ້ອາດຈະເກີດຂຶ້ນໂດຍບໍ່ມີການສະຫນັບສະຫນູນຂອງອໍານາດສູງສຸດ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນນີ້? ພຸດທະສາດສະຫນາເພີ່ມຂຶ້ນໃນລະດັບໃຫມ່, Emperor Wu-di ຈາກລາຊະວົງ Liang. ພຣະອົງໄດ້ເຮັດການປະຕິຮູບທີ່ສັງເກດເຫັນຂ້ອນ ພຸດທະສາສະຫນາກາຍເປັນເຈົ້າຂອງທີ່ດິນຂະຫນາດໃຫຍ່, ພວກເຂົາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນນໍາເອົາລາຍໄດ້ໄປຫາສານຕໍາລວດ.

ຖ້າທ່ານຖາມວ່າປະເພດໃດຂອງພຸດທະສາສະຫນາຢູ່ໃນປະເທດຈີນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ມີໃຜຈະໃຫ້ຄໍາຕອບແນ່ນອນ. ມັນແມ່ນໃນຊ່ວງເວລາຂອງຈັກກະວານຂອງລາຊະວົງ Liang ທີ່ເອີ້ນວ່າສະລັບສັບຊ້ອນຂອງສາມສາສະຫນາ, ຫຼື san jiao, ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ຄໍາສອນແຕ່ລະຄົນຂອງສາມປະສົມກົມກຽວກັນອີກ. ມັນເຊື່ອວ່າການສິດສອນຂອງພຸດທະສາສະຫນາສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສະ ຕິປັນຍາ ພາຍໃນແລະຄວາມລັບ ຂອງຊາວຈີນ . ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ພຸດທະສາສະຫນາໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມ, ເຊິ່ງເປັນບ່ອນທີ່ມີຄຸນຄ່າໃນການປະຕິບັດງານຂອງປະຊາຊົນຈີນ, ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບການປະຕິບັດງານສົບ.

ຂັ້ນຕອນນີ້ໄດ້ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະເທດຈີນໄດ້ເລີ່ມສະຫຼອງວັນຈື່ຈໍາຂອງຄົນທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດໄປກັບໂມໂບບແລະສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນເດືອນປີເກີດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ. cult ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຫຼາຍກວ່າແລະແຜ່ຫຼາຍ, ຊຶ່ງເປັນຈໍານວນຂອງການເປີດເສລີຂອງ creatures ດໍາລົງຊີວິດໄດ້. cult ນີ້ແມ່ນມາຈາກຄໍາສອນທີ່ທຸກສິ່ງທີ່ມີຊີວິດມີສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພຸດທະສາໃນຕົວຂອງເຂົາເອງ.

ໂຮງຮຽນຂອງພຸດທະສາສະຫນາ

ການເຜີຍແຜ່ພະພຸດທະສາດສະຫນາໃນຈີນເກີດຂຶ້ນຢ່າງໄວວາ. ໃນເວລາສັ້ນໆ, ບາງໂຮງຮຽນຂອງພຸດທະສາດສະຫນາກຸນໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ຊຶ່ງມີຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ປະເພນີຂອງຕາເວັນອອກໄກ. ໂຮງຮຽນທັງຫມົດສາມາດຖືກແບ່ງອອກເປັນເງື່ອນໄຂເປັນສາມກຸ່ມ: ໂຮງຮຽນວິທະຍາສາດ, ວິຊາແລະວິທະຍາສາດ.

ໂຮງຮຽນຂອງວິທີການປິ່ນປົວແມ່ນອີງໃສ່ຄໍາສອນຂອງອິນເດຍ. ຜູ້ຕິດຕາມຂອງແນວໂນ້ມນີ້ມີຫຼາຍຄໍາຖາມ philosophical ກວ່າກັບການເຜີຍແຜ່ຄໍາສອນຂອງພວກເຂົາ. ປະຊາຊົນປົກກະຕິແລະພະສົງທີ່ເປັນຂອງໂຮງຮຽນນີ້, wrote treatises philosophical, ແລະຍັງໄດ້ສຶກສາອຸປະກອນທີ່ໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນໃນເວລາວັດຖຸບູຮານ. ເສັ້ນທາງອື່ນຂອງກິດຈະກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນການແປຂອງພຣະຄໍາພີຈາກອິນເດຍໃນພາສາຈີນ.

ໂຮງຮຽນຂອງສາດສະຫນາແມ່ນອີງໃສ່ບົດເລື່ອງຕົ້ນຕໍ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກເລືອກໂດຍຜູ້ນໍາ. ມັນແມ່ນຂື້ນກັບພຣະຄໍາພີນີ້ທີ່ພວກສາວົກທັງຫມົດໄດ້ປະຕິບັດຕາມ, ແລະມັນແມ່ນຢູ່ໃນນັ້ນວ່າພວກເຂົາພົບເຫັນສະຕິປັນຍາສູງສຸດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ. ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຂົ້າໃຈແລ້ວ, ໂຮງຮຽນຂອງຄໍາສອນແມ່ນອີງໃສ່ຂໍ້ຄວາມຄໍາສອນແລະສາດສະຫນາ. ເຖິງວ່າຈະມີການນີ້, ຜູ້ຕິດຕາມຍັງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການພິຈາລະນາຄໍາຖາມທາງທິດສະດີແລະ philosophical ຫຼາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ພັດທະນາລະບົບສະລັບສັບຊ້ອນທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ຈະບັນລຸຂໍ້ຄວາມອິນເດຍໂດຍສະເພາະ.

ໂຮງຮຽນຂອງ dhyana ແມ່ນໂຮງຮຽນຂອງນັກປະຕິບັດ. ໃນທີ່ນີ້, ຜູ້ປະຕິບັດຝຶກໂຍຜະລິດ, ສະມາທິ, ອະທິຖານແລະຝຶກຈິດວິທະຍາ. ພວກເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ, ໄດ້ສອນເຂົາວິທີທີ່ງ່າຍຕໍ່ການຄວບຄຸມພະລັງງານຂອງເຂົາເຈົ້າແລະນໍາມັນໄປສູ່ເສັ້ນຂວາ. ນອກຈາກນີ້ຍັງປະກອບມີໂຮງຮຽນຂອງການສະກົດຄໍາ monastic ແລະໂຮງຮຽນຂອງວິໄນ monastic ໄດ້.

ພຸດທະສາດສະຫນາແລະວັດທະນະທໍາ

ມັນເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າພຸດທະສາມີບົດບາດສໍາຄັນໃນວັດທະນະທໍາຂອງຈີນ. ອິດທິພົນຂອງສາດສະຫນານີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນໃນວັນນະຄະດີ, ຖາປັດຕະຍະແລະສິນລະປະຂອງປະເທດ. ໃນຊ່ວງເວລາຂອງພະສົງພະພຸດທະສາດສະຫນາຈໍານວນຫລາຍຂອງວັດ, ວັດ, ຖ້ໍາແລະສະຖານທີ່ຫິນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກແຍກອອກໂດຍຄວາມງົດງາມຂອງຖາປັດຕະຍະ.

ໂຄງປະກອບການຂອງເວລາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສະແດງອອກໂດຍຄວາມສະຫງ່າງາມແລະຄວາມສະຫລາດ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນລັກສະນະທີ່ບໍ່ປົກປັກຮັກສາຂອງຊາວພຸດ. ອາຄານສາດສະຫນາໃຫມ່ກໍ່ຮູ້ສຶກໃຫມ່ອາຄານອາຍຸເກົ່າແລະງາມຂອງຈີນ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກມຸງຫຼາຍຂັ້ນ, ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງສະຫວັນ. ອາຄານທັງຫມົດແລະສະລັບສັບຊ້ອນພາຍໃຕ້ການກໍ່ສ້າງແມ່ນຄໍາເຕືອນປະຫວັດສາດທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍທີ່ສຸດ. ຮູບແຕ້ມ, ການບັນເທົາພື້ນຖານແລະຮູບລັກສະນະຮອບທີ່ເຫມາະສົມເຫມາະສົມກັບຊຸດສະຖາປັດຕະຍະ.

ຕຶກອາຄານທີ່ຖືກຂັງຢູ່ໃນປະເທດຈີນເປັນເວລາດົນນານ, ແຕ່ໃນຊ່ວງເວລາຂອງພະສົງ, ພວກມັນແຜ່ຂະຫຍາຍໄປໃນຈໍານວນຫລາຍ. ວັນທີ, ໃນທຸກໆວັດໃນຈີນ, ທ່ານສາມາດຊອກຫາຮູບພາບທີ່ສວຍງາມທີ່ກັບຄືນໄປວັດທະນະທໍາ Indo-Chinese. ພ້ອມກັນກັບສາສະຫນາ, ສັດໃຫມ່ກໍ່ໄດ້ມາເຖິງປະເທດ, ຊຶ່ງມັກພົບເຫັນຢູ່ໃນປະຕິບັດງານຕ່າງໆ - ສິງໂຕ. ຈົນກ່ວາຄວາມເຊື່ອຂອງ Gautama, ສັດນີ້ແມ່ນເກືອບບໍ່ຮູ້ຈັກກັບປະຊາຊົນຈີນ.

ມັນແມ່ນພະພຸດທະສາດສະຫນາທີ່ສ້າງຂື້ນໃນວັດທະນະທໍາຈີນເປັນປະເພດຄວາມຮັກສໍາລັບ prose ສິລະປະ, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງນັ້ນກ່ອນ. ໃນໄລຍະເວລາ, Novell ໄດ້ກາຍເປັນປະເພດລາຄາແພງທີ່ສຸດຂອງ prose ສິລະປະສໍາລັບຄົນຈີນ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ການເກີດໃຫມ່ຂອງ prose ສິລະປະໃນປະເທດຈີນໄດ້ເຮັດໃຫ້ການສ້າງປະເພດຂະຫນາດໃຫຍ່, ເຊັ່ນ: Novell ຄລາສສິກ.

ສາສະຫນາພຸດ Zen ບົດບາດສໍາຄັນໃນການສ້າງຕັ້ງຂອງສີຈີນໄດ້. ສໍາລັບສິລະປິນເຂົ້າຮ່ວມປະຊຸມ Sung ພຣະພຸດທະເຈົ້າຂອງໂຮງຮຽນໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເພື່ອໄຊຊະນະກັບຄືນໄປບ່ອນເປັນພາລະບົດບາດພິເສດ, ດັ່ງນັ້ນຮູບພາບຂອງພວກເຂົາໄດ້ບໍ່ທັດສະນະ, ຮູບແຂບ. ວັດວາອາຮາມໄດ້ກາຍເປັນແຫຼ່ງອຸດົມສົມບູນຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານ, ຍ້ອນວ່າມັນແມ່ນເກັບໃນທີ່ນີ້, ຕຶກຕອງແລະຂຽນຜົນງານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງສົງ, artists, poets ແລະ philosophers. ປະຊາຊົນເຫຼົ່ານີ້ພຽງແຕ່ມາເພື່ອເປັນເນື້ອໃນການສະຫລະໂລກພາຍນອກແລະປະຕິບັດຕາມວິທີການສ້າງສັນຂອງທ່ານໃນ. ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າທໍາອິດທີ່ພຣະສົງຈີນ invented ພິມ block, ພິມ i.e. ຂອງຕົວອັກສອນຫມາຍຄວາມວ່າຂອງຄູນໂດຍມາຕຣິກເບື້ອງໄດ້ (ກະດານກັບລັກສະນະ mirror).

ວັດທະນະທໍາຈີນເປັນຫຼາຍຂໍຂອບໃຈເພີ່ມຕື່ມປາກກັບຄວາມຫມາຍຂອງຊາວພຸດແລະ myths. ປັດຊະຍາແລະ mythology ແມ່ນ intertwined ຢ່າງໃກ້ຊິດຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນ, ເຊິ່ງໄດ້ນໍາພາເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມສໍາພັນກັບກິດຈະກໍາປະຫວັດສາດຕົວຈິງ. ອິດທິພົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກ່ຽວກັບຄວາມຄິດ philosophical ຂອງຈີນໄດ້ຄິດ Buddhist ຂອງ enlightenment ຢ່າງກະທັນຫັນແລະຍານ.

ເປັນເລື່ອງແປກທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຊາ ປະເພນີຈີນ ຍັງມີຕົ້ນກໍາເນີດມາຂອງຕົນໃນເນື້ອ Buddhist. ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອວ່າສິນລະປະຂອງການດື່ມນ້ໍາຊາ originated ໃນເວລາໃນເວລາທີ່ພຣະສົງມັກສະແຫວງຫາວິທີການນັ່ງສະມາທິແລະຈະບໍ່ຕົກນອນຫລັບໄດ້. ສໍາລັບນີ້ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນແລະເຄື່ອງດື່ມທີ່ເປັນປະໂຫຍດແລະເຮັດໃຫ້ຊຸ່ມຊື່ນ - ຊາ. ອີງຕາມການ legend, ເປັນພະພິກສຸສົງຫຼຸດລົງນອນຫລັບໃນໄລຍະສະມາທິ, ແລະວ່າຫຼາຍຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນດັ່ງກ່າວນີ້, ທ່ານໄດ້ຕັດ eyelashes ລາວ. eyelashes ຫຼຸດໃຫ້ຫນໍ່ໄມ້ສ່ວນຂອງພຸ່ມໄມ້ຊາການ.

ປະຈຸບັນ

ມັນເປັນມີໃນມື້ນີ້ສາສະຫນາພຸດໃນປະເທດຈີນ? ຄໍາຕອບທີ່ສັ້ນຄໍາຖາມນີ້ແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ອີ່ຫຍັງກະໄດ້ແມ່ນວ່າສະຖານະການປະຫວັດສາດດັ່ງກ່າວແມ່ນວ່ານັບຕັ້ງແຕ່ 2011 ກິດຈະກໍາຂອງພຸດທະສາໄດ້ຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມທີ່ເຄັ່ງຄັດໃນປະເທດຈີນ. ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າພະລັງງານຈີນທີ່ທັນສະໄຫມຕັ້ງແຕ່ປີ 1991, ເປັນນະໂຍບາຍທີ່ເຄັ່ງຄັດ. ລັດຖະບານເອງ dictates ກົດລະບຽບຂອງແນວໃດຄວນພັດທະນາສາສະຫນາພຸດໃນປະເທດຈີນໄດ້.

ໂດຍສະເພາະພະສົງທີ່ໄດ້ສະຫລະໄດ້ Dalai Lama XIV, ດັ່ງນັ້ນເພື່ອສຶກສາຂໍ້ພຣະຄໍາພີການ. ຕາມທໍາມະດາຊາວພຸດນີ້ແມ່ນເຂົ້າໃຈໄດ້. Buddhism in ຈີນມີໂອກາດໃນການພັດທະນາແລະຊອກຫາຕິດຕາມໃຫມ່. ນະໂຍບາຍຂອງລັດນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ກໍລະນີຈໍານວນຫລາຍຂອງການຈັບກຸມແລະທີ່ຕົນເອງມັກ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ເຖິງປັດຈຸບັນຈີນບໍ່ຍອມຮັບສາສະຫນາພຸດໃນຮູບແບບທໍາມະຊາດຂອງຕົນ. ບາງທີໃນອະນາຄົດສະຖານະການທີ່ຈະປັບປຸງ, ເນື່ອງຈາກວ່າປະຫວັດສາດທີ່ປະຊາຊົນຈີນແມ່ນຢູ່ໃກ້ກັບ view Buddhist ຂອງຊີວິດ.

ຂໍ້ສະຫຼຸບເຖິງ, ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າປັດຊະຍາຂອງຈີນ Buddhism ວັດຖຸບູຮານເຫັນເປັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນແລະກໍາເນີດ. ຍື່ນສະເຫນີແນວຄວາມຄິດທາງສາສະຫນາແລະປັດຊະຍາຂອງປະເທດແມ່ນ unthinkable ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຄິດພຸດທະສາ. ຄໍາສັບຕ່າງໆເຊັ່ນ: "ຈີນ", "ສາສະຫນາ", "ສາສະຫນາພຸດ" ອີຕາແລະແຍກອອກ.