ສາເຫດຂອງລັດ

ໃນປັດຈຸບັນຜູ້ຊາຍທີ່ເປັນການຍາກທີ່ຈະຈິນຕະນາການວ່າເມື່ອສັງຄົມໄດ້ຈັດໂດຍບໍ່ມີການສະຖານະການຕ່າງໆຂອງຕົນ ສະຖາບັນການເມືອງ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ພວກເຂົາເຈົ້າເພື່ອແນໃສ່ຜົນບັງຄັບໃຊ້ທັງຫມົດຂອງພະລັງງານ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະຫວັດສາດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຢູ່ໃນຕອນຕົ້ນຂອງການກໍ່ສ້າງຂອງລັດໄດ້ຖືກນໍາຫນ້າດ້ວຍສັງຄົມເປັນຊຸມຊົນຂອງປະຊາຊົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ບັນຫາຂອງ horde primitive ຂອງຜູ້ລ່າ reshal ຜູ້ນໍາດຽວ, ທີ່ເປັນຜູ້ນໍາໄດ້. ຄຽງຄູ່ກັບການສຸກເສີນຂອງຊົນເຜົ່າແລະມີແນວໂຮມບ້ານ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງຕ່າງໆໄດ້ປຶກສາຫາລືກໍລະນີທີ່ຕົ້ນຕໍ. ສໍາລັບການຄວບຄຸມການພົວພັນຂອງມະນຸດໃນໄລຍະເວລາທີ່ພຽງພໍແມ່ນໄດ້ custom, ປະເພນີແລະມາດຕະຖານ.

ນັ້ນຄືສະຖານະການບໍ່ປາກົດທັນທີ. ມັນເປັນຜົນມາຈາກການພັດທະນາປະຫວັດສາດເທື່ອລະກ້າວໄດ້. ສາເຫດ philosophers ວັດຖຸບູຮານຂອງລັດໄດ້ເຫັນໃນພາວະແຊກຊ້ອນຂອງຮູບແບບຂອງສັງຄົມມະນຸດໄດ້. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າຂະບວນການແມ່ນທໍາມະຊາດທີ່ຂ້ອນຂ້າງ. Aristotle, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ທີ່ສະເຫນີສົມມຸດຕິຖານດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ອະທິບາຍສາເຫດຂອງລັດໄດ້. ໃນຄັ້ງທໍາອິດ, ປະຊາຊົນໄດ້ຖືກເຊື່ອມຕໍ່ກັບຄອບຄົວໄດ້. ໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໄປບໍ່ພໍເທົ່າໃດ, ຫັນບ້ານ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ຢູ່ໃນຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍຂອງຂະບວນການທີ່ມີສະຖານະເປັນຮູບແບບຂອງສັງຄົມມະນຸດ, ທີ່ພົນລະເມືອງແມ່ນຂຶ້ນກັບຜົນບັງຄັບໃຊ້ຂອງກົດຫມາຍ. ໃນເວລາດຽວກັນມີແລະໂຄງປະກອບທາງດ້ານການເມືອງ.

ໃນອາຍຸກາງຂອງຕົ້ນກໍາເນີດແລະ ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງລັດ ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຈາກຈຸດທາງສາສະຫນາຂອງທັດສະນະ. ສາທາລະນະໄດ້ບອກວ່າມັນເປັນສະຖາບັນຂອງພະລັງງານຢູ່ໃນພື້ນທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍພຣະເຈົ້າຕົນເອງໄດ້. ເຖິງແມ່ນວ່າທັນສະໄຫມມັນຄາທໍລິກຕົກລົງກັບ views ຂອງ Fomy Akvinskogo ກ່ຽວກັບສາເຫດຂອງລັດໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ເຕືອນປະຊາຊົນທີ່ລັດຖະບານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບລະບຽບກົດຫມາຍອັນສູງສົ່ງ, ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນາງທີ່ຈະເຊື່ອຟັງ.

ມີທິດສະດີຕາມລະບອບກໍາລັງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດດ້ານຈັນຍາບັນ. ພວກເຂົາເບິ່ງສະຖານະການເປັນ embodiment ຂອງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການທົ່ວໄປກັບແນວຄວາມຄິດສົມບັດສິນທໍາທັງຫມົດ. Gegel ເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນເປັນຕົວແທນໃນລະດັບທີ່ສູງທີ່ສຸດຢູ່ທີ່ຄວາມສາມັກຄີໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງ, ທໍາລາຍການຕໍ່ສູ້ກ່ອນຫນ້ານີ້ລະຫວ່າງບຸກຄົນແລະກຸ່ມ.

ໃນເວລາທີ່ທັນສະໄຫມ, Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ການທິດສະດີສັນຍາ, ອີງຕາມການທີ່ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໂດຍບໍ່ມີການຂອງລັດ, ມີສະຕິຕັດສິນໃຈທີ່ຈະສ້າງມັນ (ຕາມ) ກັບຫມົດທຸກຄົນໄດ້ສິດທິແລະເສລີພາບດຽວກັນ.

ສະຫນັບສະຫນູນທິດສະດີ conquest (ແອັຟ Oppenheimer, L. Gumplowicz) ເຊື່ອວ່າພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຈິງຫຼາຍອະທິບາຍປະກົດການນີ້. ໃນທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສະຖານະແລະຫ້ອງຮຽນມີຜົນມາຈາກໄຊຊະນະຂອງຊົນເຜົ່າໄດ້ຮ່ວມກັນ.

ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ພິຈາລະນາຂະບວນການຂອງ ທິດສະດີລັດທິມາກ. ສະມາຊິກຂອງຕົນຈະເຫັນສາເຫດຂອງລັດໃນໄດ້ ຄວາມຕ້ອງການຂອງເສດຖະກິດ ລະດັບປະສິດທິພາບມີອົງການຈັດຕັ້ງທາງດ້ານການເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ, ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະສະກັດກັ້ນສັດຕູຫ້ອງຮຽນໄດ້. ວ່າແມ່ນ, ມັນປະກົດຢູ່ໃນລະດັບຂອງການພັດທະນາຂອງກໍາລັງການຜະລິດ, ໃນເວລາທີ່ມີການແບ່ງແຮງງານ, ມີ ຄຸນສົມບັດເອກະຊົນ, ແລະເພາະສະນັ້ນ, ຄວາມບໍ່ເທົ່າທຽມແລະການແບ່ງຊັບສິນຂອງສັງຄົມເຂົ້າໄປໃນກຸ່ມ opposing ໄດ້.

ນອກຈາກນີ້ຍັງພະຍາຍາມທີ່ຈະອະທິບາຍສາເຫດຂອງປັດໄຈທາງຈິດໃຈລັດ. ຜູ້ສະເຫນີຂອງທິດສະດີນີ້ - Burdeau, Kovalevsky. ອີງຕາມການຂອງນາງ, ຜູ້ນໍາທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ແອອັດໄດ້, ຈໍາເປັນຕ້ອງການນໍາພາ, ການສະກົດຈິດ, ສາມາດພິເສດແລະລັດເຮັດວຽກນັ້ນ.

ໃນວິທະຍາສາດທາງດ້ານການເມືອງທີ່ທັນສະໄຫມປົກຄອງເບິ່ງສັງເຄາະຂອງເຫດແລະຮູບແບບຂອງການປະກົດຕົວຂອງລັດໄດ້. ມັນໃຊ້ເວລາເຂົ້າໄປໃນປັດໄຈຈໍານວນຫນຶ່ງໃນບັນຊີໃນອິດທິພົນຂອງສະລັບສັບຊ້ອນໃນຂະບວນການ. ນີ້ສາສະຫນາ, ແລະເສດຖະກິດ, ແລະສົມບັດສິນທໍາ, ແລະຈິດໃຈ, ແລະການທະຫານ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຫດຜົນຕົ້ນຕໍແມ່ນເຫັນຍັງຢູ່ໃນວິວັດທະນາຂອງກິດຈະກໍາທາງເສດຖະກິດຂອງມະນຸດໄດ້. ຫຼັງຈາກການຜະລິດທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ, ມັນປາກົດວ່າຜະລິດຕະພັນການເກີນດຸນ, ສັງຄົມໄດ້ກາຍເປັນ stratified, ໂດຍອີງຕາມຈໍານວນຂອງຄຸນສົມບັດໄດ້. ເພື່ອຮັບປະກັນຕໍາແຫນ່ງຂອງຕົນແລະປົກປັກຮັກສາຄວາມຮັ່ງມີ, ປະຊາຊົນຈໍາເປັນກົດລະບຽບພິເສດ, ລະບຽບການ, ໂຄງປະກອບການ. ດັ່ງນັ້ນໃນດ້ານການເມືອງແລະສະຖາບັນທໍາອິດຂອງການປົກຄອງ, ຊຶ່ງໃນໄລຍະນີ້ໄດ້ເພິ່ງພາອາໄສບໍ່ພຽງແຕ່ແລະບໍ່ຫຼາຍປານໃດກ່ຽວກັບກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະຢູ່ຜົນບັງຄັບໃຊ້ຂອງແຂນ.