ຮູບສັນຍາລັກ "ຕັດສິນຂອງສຸດທ້າຍ": ມູນຄ່າ. ຮູບສັນຍາລັກຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ: ຄໍາອະທິບາຍ

ຮູບສັນຍາລັກຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍແມ່ນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ສຸດແລະທີ່ສໍາຄັນໃນ Orthodoxy. ມັນເປັນພາບຂອງ scene ທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກສອງຂ້າງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອວ່າຖ້າຫາກວ່າໃນແຕ່ລະບຸກຄົນໄດ້ນໍາເອົາກ່ອນຜູ້ພິພາກສາ, ແລະແຕ່ລະຄົນຈະໄດ້ຮັບທຸລະກິດຂອງຕົນເອງ, ແລະຄວນ.

ຮູບລັກສະນະຂອງດິນຕອນແລະການຮູບສັນຍາລັກຮູບພາບຄັ້ງທໍາອິດ

ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າກ່ຽວກັບຕົ້ນກໍາເນີດມາຂອງເລື່ອງນີ້ໃນສາດສະຫນາຄິດແນວໃດ? ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອວ່າໃນເວລາທໍາອິດເພງນີ້ໄດ້ປາກົດຕົວເທິງຝາຂອງພຣະວິຫານແມ່ນຍັງຢູ່ໃນ Empire Byzantine ການໄລຍະເວລາ iconoclastic ໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າລົງວັນທີກັບຄືນໄປບ່ອນຂອງສະຕະວັດທີ່ສີ່. ຮູບພາບທໍາອິດໄດ້ອະທິບາຍຄໍາອຸປະມາຂອງບໍລິສຸດສິບ, ແລະແຍກຕ່າງຫາກຂອງ sheep ແລະແບ້ (ຄົນຊົ່ວຮ້າຍແລະຄວາມຊອບທໍາ). ພຽງແຕ່ໂດຍສະຕວັດທີ່ແປດຮູບພາບ Byzantine ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນ canonical. ນີ້ແມ່ນວິທີການຮູບສັນຍາລັກຂອງການຕັດສິນສຸດທ້າຍ.

ໃນລັດເຊຍ, ຮູບພາບຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້ ມີຊີວິດຢູ່ເກືອບນັບຕັ້ງແຕ່ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງບັບຕິສະມາແລະມີຄວາມສໍາຄັນພິເສດສໍາລັບການແບບດັ້ງເດີມ.

ສິ່ງທີ່ມີອິດທິພົນລັກສະນະຂອງດິນຕອນດັ່ງກ່າວ

ໃນຫຼາຍວິທີ, ເລື່ອງຂອງຮູບສັນຍາລັກຂອງການພິພາກສາທີ່ຜ່ານມາໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຈາກພຣະກິດຕິຄຸນແລະ Apocalypse, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫນັງສືວັດຖຸບູຮານອື່ນໆ ຂອງ Byzantium ແລະລັດເຊຍ, ເຊັ່ນ :. ຄໍາ Palladium Mnich, Word Efrema Sirina, ການມີຊີວິດຂອງ Basil ໃຫມ່, ແລະອື່ນໆນອກນີ້ມັນຍັງມີອິດທິພົນທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບພຣະອົງແລະການເປີດເຜີຍ .

ຫນຶ່ງໃນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ຈະທາສີຮູບສັນຍາລັກຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ນີ້ແມ່ນການເປີດເຜີຍຂອງສາດສະດາດານີເອນ. ວິໄສທັດຂອງພຣະອົງແມ່ນພິຈາລະນາໂດຍທົ່ວໄປທີ່ສໍາຄັນໃນສາດສະຫນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ, ເຊິ່ງອະທິບາຍໃນປຶ້ມຂອງສາດສະດາ. motifs ບາງຈາກນາງແລະປະຕິບັດກັບດິນຕອນຂອງຮູບສັນຍາລັກຂອງການຕັດສິນສຸດທ້າຍ, ຄື, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງກ່ຽວກັບການໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກແລະມາຂອງພຣະເຢຊູ.

ດິນຕອນຂອງຮູບສັນຍາລັກຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນລັດເຊຍໄດ້

ໃນລັດເຊຍ, ເລື່ອງເປັນຄັ້ງທໍາອິດທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນສະຕະວັດທີ XII ໃນຝາຂອງວັດ Kirillov, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນ Kiev. ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີດຽວກັນ, ຮູບພາບຕ່າງໆທີ່ດຽວກັນທີ່ຢູ່ໃນມະຫາວິຫານເຊນ George ຂອງ, ສາສນາຈັກຂອງຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາໃນ Nereditsa ແລະວິຫານ Dmitrov. ມັນບໍ່ແມ່ນປະຫລາດໃຈ, ນັບຕັ້ງແຕ່ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອວ່ານີ້ຜົນກະທົບຮູບພາບຂອງຄໍາ Vladimir, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນບັບຕິສະມາຂອງ Rus ໄດ້. ຄວາມຈິງແລ້ວນີ້ລະບຸໄວ້ໃນ "Tale ຂອງອະດີດປີ".

ຮູບສັນຍາລັກໃນຕອນຕົ້ນຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍສະແດງບໍ່ພຽງແຕ່ສານແຕ່ຍັງ scene Apocalypse, ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ແບ່ງອອກ. ຮູບທໍາອິດຂອງຕອນດິນຂອງຕົນບໍ່ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ຢ່າງຊັດເຈນປັດຈຸບັນໃນບາງພື້ນທີ່ຂອງຮູບສັນຍາລັກ, ເປັນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ດານີເອນສັດເດຍລະສານທໍານາຍ. ພຽງແຕ່ໂດຍຕະວັດທີ XVI-XVII, ລາຍລະອຽດຂອງດິນຕອນຂອງທຸກມາສະຖານທີ່ຂອງຕົນ.

ລາຍລະອຽດຂອງດິນຕອນຂອງ

ອົງປະກອບຂອງຮູບພາບຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບອຸດົມສົມບູນທີ່ສຸດແລະກິດຈະກໍາ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ຮູບສັນຍາລັກຂອງ "ການຕັດສິນສຸດທ້າຍ" ເປັນ, ການເປີດເຜີຍທີ່ໄດ້ຂ້ອນຂ້າງກວ້າງຂວາງ, ປະກອບດ້ວຍສາມຈົດທະບຽນ. ພວກເຂົາແຕ່ລະມີສະຖານທີ່ຂອງຕົນ.

ປົກກະຕິແລ້ວຢູ່ທາງເທິງຂອງຮູບພາບຮູບສັນຍາລັກຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ຖືກຕັ້ງໄວ້ຕາມສອງຟາກຝັ່ງທີ່ມີອັກຄະສາວົກໄດ້. ທັງຫມົດຂອງເຂົາເຈົ້າມີສ່ວນຮ່ວມໃນຂະບວນການຂອງສານໄດ້. ສ່ວນຕ່ໍາຂອງຮູບສັນຍາລັກແມ່ນຄ່ອຍມີເວລາ trumpeting ເທວະດາຜູ້ທີ່ລັດຖະມົນຕີທັງຫມົດ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ພາຍໃຕ້ການຮູບພາບຂອງພຣະເຢຊູເປັນ throne (Etimasiya). ມັນຕັດສິນບັນລັງທີ່ສາມາດຖືກເກັບໄວ້ lance ໄມ້, ຟອງນ້ໍາ ພຣະກິດຕິຄຸນ. ນີ້ແມ່ນ ເປັນລາຍລະອຽດທີ່ສໍາຄັນໃນອົງປະກອບດັ່ງກ່າວນີ້, ຊຶ່ງຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນລັກສະນະເອກະລາດ.

ສ່ວນຕ່ໍາຂອງຮູບໄດ້ບອກເລື່ອງຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບຄົນຊອບທໍາແລະຄົນບາບຜູ້ທີ່ຈະພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າ. ຮູບສັນຍາລັກໄດ້ຖືກແບ່ງອອກໃນທີ່ນີ້. ເພື່ອສິດທິຂອງພຣະຄຣິດສາມາດໄດ້ຮັບການເຫັນຊອບທໍາ, ຜູ້ທີ່ມີການເຄື່ອນຍ້າຍກັບຄໍາຂວັນນີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Lady ຂອງພວກເຮົາ, ເທວະດາແລະສວນຂອງ Eden ໄດ້. ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍມືຂອງພະຄລິດຫົນທາງ hell, ເປັນຄົນບາບແລະພວກຜີປີສາດແລະຊາຕານ.

ທັງສອງພາກສ່ວນທີ່ດີສ້າງຕັ້ງຂອງຮູບສັນຍາລັກໃນດິນຕອນດັ່ງກ່າວສາມາດໄດ້ຮັບການແຍກອອກຈາກ້ໍາຂອງໄຟ, ຫຼື serpent ເປັນ. ຫົນທາງທີ່ຜ່ານມາມີຮ່າງກາຍ writhing ໃນທົ່ວຮູບສັນຍາລັກ, ແລະຫາງຂອງຕົນແມ່ນຖືກຍົກເວັ້ນໃນ hell. ວົງງູມັກຖືກເອີ້ນຕາມພຣະນາມຂອງ ordeal (ການຜິດຊາຍຍິງ, ການເມົາເຫຼົ້າ, ແລະອື່ນໆ) ໄດ້.

ການຕີລາຄາຂອງເລື່ອງ

ຮູບສັນຍາລັກຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ການຕີລາຄາຂອງທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າຫນ້າຂົນລຸກ, ມີຄວາມຫມາຍຂອງຕົນສໍາລັບການເຊື່ອ. ອີງຕາມແຜນການ divine, ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍຂອງແຕ່ລະຄົນຜູ້ທີ່ເຄີຍມີຊີວິດຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກຈະໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນໃນການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ຊຶ່ງຈະເປັນປະທານໃນ Iisus Hristos, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ. ນີ້ຈະເກີດຂຶ້ນໃນໄລຍະ Coming ສອງຂອງເຂົາ.

ຫຼັງຈາກການທົດລອງໄດ້, ບຸກຄົນທີ່ຈະເປັນເສັ້ນທາງຊື່ຫລືຢູ່ໃນ hell, ຫຼືຢູ່ໃນສະຫວັນ, ອີງຕາມການກະທໍາຂອງຕົນ. ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອວ່ານີ້ແມ່ນເປັນປັດຈຸບັນພິເສດໃນການຕໍ່ອາຍຸຂອງໂລກໄດ້, ຈິດວິນຍານໄດ້ສະເຫມີສາມາດເຊື່ອມຕໍ່ກັບພຣະເຈົ້າຫຼືຕະຫຼອດໄປຈະໄປກັບ devil ໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງອົງປະກອບຂອງ, ບໍ່ແມ່ນການຂົ່ມຂູ່ບຸກຄົນ, ແຕ່ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຄິດວ່າກ່ຽວກັບການກະທໍາຂອງຕົນ, ການກະບາບ. ນອກຈາກນີ້, ເຮັດແນວໃດບໍ່ເປັນຫ່ວງແລະສູນເສຍຄວາມຫວັງ, ທ່ານພຽງແຕ່ຕ້ອງການທີ່ຈະກັບໃຈແລະເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະມີການປ່ຽນແປງ.

ຮູບພາບວັດຖຸບູຮານຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ຊຶ່ງລອດຊີວິດ

ເພື່ອຢູ່ລອດຮູບພາບວັດຖຸບູຮານຈໍານວນຫນຶ່ງທີ່ຖືກບັນທຶກເປັນບັນຊີລາຍຊື່ໃນວັດວາອາຣາມໄດ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນ Thessaloniki, ໃນຄຣິສຕະຈັກຂອງ Panagia Chalkeon ວັນສີຈາກ 1028 ປີ, ໃນ Sinai ໄດ້, ໃນເນື້ອຂອງ St. Catherine, ຮັກສາໄວ້ທັງສອງຮູບສັນຍາລັກຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນໃນລອນດອນ, ວິກຕໍເລຍແລະພິພິດພັນ Albert, ເປັນແຜ່ນຂອງງາຊ້າງທີ່ມີຮູບພາບຂອງເມືອງເວນິດໃນມະຫາວິຫານ Torcello mosaic ໄດ້ເຮັດໄວ້ກັບຫົວຂໍ້ນີ້.

ກໍຍັງມີຮູບພາບຕ່າງໆທີ່ວັດຖຸບູຮານແລະໃນລັດເຊຍ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນ ມະຫາວິຫານ Moscow Kremlin ສົມມຸດຕິຖານ ເປັນສັນຍາລັກທໍາອິດຂອງ "ການຕັດສິນຄັ້ງສຸດທ້າຍ" (ຮູບສະແດງໃຫ້ເຫັນຂ້າງລຸ່ມນີ້). ນອກຈາກນີ້, ສີເຫຼົ່ານີ້ສາມາດໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນວັດວາອາຣາມບາງ (ຂອງພວກເຂົາກ່າວເຖິງຂ້າງເທິງ).

ຄໍາອັນສັກສິດຂອງຄໍາຕັດສິນຂອງສຸດທ້າຍ

ໃນມື້ຂອງການຕັດສິນໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນຫຼາຍໃນ ພຣະຄໍາພີ, ແລະໃນຂໍ້ກໍານົດຂອງໄພ່ພົນຂອງ. ຈໍານວນຫຼາຍເກີນໄປໄດ້ຈັດຂຶ້ນມັນໃນສາຍຕາຂອງຮູບພາບໄດ້, ເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງຈາກການເຮັດບາບແລະປະມາດທາງວິນຍານ.

ເຊນ Feofan Zatvornik ໄດ້ກ່າວເຖິງການກະກຽມສືບຕໍ່ສໍາລັບຄັ້ງທີສອງມາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ບໍ່ຄິດກ່ຽວກັບເວລາທີ່ມັນຈະເປັນ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່ານີ້ຈະເກີດຂຶ້ນຈໍາເປັນ, ແຕ່ໃນເວລາທີ່ - ບໍ່ຮູ້ຈັກ.

ທີ່ St John ຍັງເຊື່ອວ່າບໍ່ມີຫຍັງທີ່ຈະສົງໄສວ່າໃນເວລາທີ່ມື້ທີ່ຜ່ານມາຈະເກີດຂຶ້ນ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີ omen ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດວ່ອງໄວ. ນີ້ເປັນທຸກທໍລະມານທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະການທໍາລາຍ, ສົງຄາມແລະຄວາມອຶດຢາກ. ປະຊາຊົນດຽວກັນຫຼາຍມີການປ່ຽນແປງ, ລືມກົດຫມາຍຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນເວລານີ້ຈະວີຜົນປະໂຫຍດຄວາມຜິດບາບແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ.

ດັ່ງນັ້ນ, ທັງຫມົດທີ່ບັນພະບຸລຸດສັກສິດຄິດວ່າມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຈື່ຈໍາກ່ຽວກັບການຄັ້ງທີສອງແລະໄດ້ຕັດສິນສຸດທ້າຍ. ຮູບສັນຍາລັກທີ່ມີຮູບພາບນີ້ຢ່າງຊັດເຈນຈະຊ່ວຍໃນດັ່ງກ່າວນີ້, ເນື່ອງຈາກວ່າຊຸດອົງປະກອບຂອງໄດ້ຖືກດໍາເນີນໃນວິທີທາງທີ່ຈະເປັນການເບິ່ງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຈະແຈ້ງແລະລະອຽດ (bliss ດາເທິງສະຫວັນຂອງຄົນຊອບທໍາແລະການທໍລະມານຄົນຊົ່ວຮ້າຍຂອງ hell).

ດິນຕອນຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນການສີຂອງສິລະປິນ

ດັ່ງນັ້ນ, ຕາມທີ່ທ່ານສາມາດເບິ່ງ, ສໍາລັບສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນມັນເປັນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ບ່ອນທີ່ການຕັດສິນຄັ້ງສຸດທ້າຍແມ່ນຫົນທາງ. ຮູບສັນຍາລັກແລະຮູບແຕ້ມໃນຝາຂອງພຣະວິຫານ - ບໍ່ແມ່ນສິ່ງດຽວທີ່ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນຫົວຂໍ້ນີ້. ມັນແມ່ນການແລະເປັນທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດກັບສິລະປິນ. ມັນແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່ສົດໃສຮັກທີ່ພົບເຫັນສະຖານທີ່ຂອງຕົນໃນການສີ.

ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ມີ fresco ໂດຍ Michelangelo ໄດ້ປະຕິບັດກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້. ມັນແມ່ນຕັ້ງຢູ່ໃນ ການ Chapel Sistine. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນແມ່ນຄໍາສັ່ງຂອງ pope, ແຕ່ຈິດໄດ້ປະຕິບັດໃນວິທີການຂອງຕົນເອງ. ມັນເປັນພາບເປືອຍກາຍ, ກົງໄປກົງມາອະທິບາຍການວິພາກຂອງມະນຸດ. ນີ້ເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂໍ້ຂັດແຍ່ງຕື່ມອີກ.

ນອກຈາກນີ້ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດແມ່ນ triptych Ieronima Boskha. ນີ້ເປັນຮູບແບບທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ, ຊຶ່ງໃນວິທີການບາງຢ່າງຜົນກະທົບຕໍ່ພະດັ່ງກ່າວ. ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອວ່າບໍ່ມີໃຜແຕ່ Bosch ຕໍ່ມາບໍ່ສາມາດຜ່ານດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີໃຜດໍາລົງຊີວິດໄດ້ບໍ່ເຫັນ firsthand. ດິນຕອນຂອງຮູບພາບໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນສາມພາກສ່ວນ. ໃນໃຈກາງ - ຮູບພາບຂອງສານ, ໄປທາງຊ້າຍແມ່ນເປັນອຸທິຍານແລະຖືກຕ້ອງ - hell. ອົງປະກອບຂອງແຕ່ລະຄົນແມ່ນມີເຫດຜົນທີ່ສຸດ.

ແນ່ນອນວ່າ, ມັນບໍ່ແມ່ນຕົ້ນສະບັບທັງຫມົດຂອງແປງໄດ້, ທີ່ນໍາໃຊ້ໃນເລື່ອງພຣະຄໍາພີຂອງການຕັດສິນສຸດທ້າຍໃນຮູບພາບໄດ້. ຈໍານວນຫຼາຍເກີນໄປໄດ້ຮັບການດົນໃຈໂດຍເພງ apocalyptic, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງວິໄສທັດຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງມັນ. ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນໄດ້ຈັດຂຶ້ນປັດຈຸບັນໃນພຣະຄໍາພີ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຈິນຕະນາການຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ການປ່ຽນແປງຫຼາຍຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ຊຶ່ງເປັນມະນຸດທີ່ canons ໄດ້.

Image ແປງ Vasnetsov

Viktor Vasnetsov ໃນທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງຕົນສ້າງສີຈໍານວນຫຼາຍກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ທາງສາສະຫນາ. ນຶ່ງໃນນັ້ນກໍ່ແມ່ນການ fresco ຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນວິຫານ Kiev Vladimir, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວິຫານເຊນຈອດຂອງ.

ຄັ້ງທໍາອິດທີ່ໄອຄອນການຕັດສິນ Vasnetsov ໃນ Kiev cathedral. ລາຍລັກອັກສອນຜູ້ຂຽນບໍ່ໄດ້ນໍາໃຊ້ canons ແລ້ວດີສ້າງຕັ້ງ, ສະນັ້ນຮູບພາບເບິ່ງຄ່ອນຂ້າງ theatrically, ເຖິງແມ່ນວ່າການກໍ່ສ້າງບົນພື້ນຖານຂອງບົດເລື່ອງຕ່າງໆໃນພຣະຄໍາພີແລະ patristic ໄດ້. ຢູ່ໃຈກາງຂອງອົງປະກອບຂອງແມ່ນເທວະດາຜູ້ທີ່ຖືດຸນໃນມືຂອງພຣະອົງ. ສຸດຂ້າງຫນຶ່ງຂອງມັນເປັນຄົນບາບແລະໄຟນະຮົກ, ຊຶ່ງເຂົາເຈົ້າ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຕໍ່າກ່ວາ. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງແມ່ນນະມັດສະການທີ່ຊອບທໍາ.

ໃນຖານະເປັນສາມາດເຫັນໄດ້ໃນຮູບພາບ, ໃນບັນດາຄົນບາບແມ່ນອຸດົມສົມບູນ, ບັນດາກະສັດ, ປະຊາຊົນຂອງພະສົງໄດ້. ຜູ້ຂຽນຢາກນີ້ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າທັງຫມົດແມ່ນເທົ່າທຽມກັນຂອງພຣະເຈົ້າໃນປັດຈຸບັນຂອງຄວາມຈິງໄດ້. ສໍາລັບປະຊາຊົນທັງຫມົດທີ່ຈະເປັນການຕັດສິນໃຈຍຸດຕິທໍາໃນຊົ່ວໂມງທີ່ຜ່ານມາ. ຢູ່ສົ້ນເທິງຂອງຮູບພາບດັ່ງກ່າວແມ່ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕົນເອງທີ່ເຮັດໃຫ້ພຣະກິດຕິຄຸນແລະຂ້າມ. ຕໍ່ໄປໃຫ້ມັນເປັນແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າແລະໂຢຮັນບັບ.

ຄັ້ງທີສອງໄດ້ລາຍລັກອັກສອນສໍາລັບການສີຂອງວິຫານເຊນຈອດໄດ້. ເລື່ອງລາວຍັງບໍ່ປ່ຽນແປງແລະ, ອີງຕາມການຈໍານວນຫຼາຍຜູ້ທີ່ໄດ້ເຫັນຮູບພາບຂອງການທີ່ໃຊ້ເວລາທໍາອິດ, ການຜະລິດປະທັບໃຈ striking. ມັນເປັນ fabric ນີ້ມີປະຫວັດສາດ turbulent ໃນສະຫະພາບ Soviet. ໃນ twilight ຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະອົງ, ຮູບພາບແມ່ນ hardly reconstructed ແລະກັບຄືນໄປສະຖານທີ່ມີອາຍຸ.

Image ແປງ Rublev

ອີກປະການຫນຶ່ງການເຮັດວຽກທີ່ມີຊື່ສຽງເປັນ fresco ຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ Rublev, ເຊິ່ງ depicted ໃນວິຫານກູຂອງສົມມຸດຕິຖານ. ໄດ້ມີການຢ່າງຫຼາຍຂອງການສີຂອງພຣະອົງເປັນ, ນອກເຫນືອໄປຈາກນີ້. ຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກປະຫານຊີຮ່ວມກັນກັບ ດານີເອນສີດໍາ. ລາຍລະອຽດບາງສ່ວນຂອງຜູ້ຂຽນໄດ້ອອກຈາກປະເພນີ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ຮູບສັນຍາລັກຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ painted. Rublev painted ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ມາຫາສານ, ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກທໍລະມານ, ແລະຫວັງວ່າສໍາລັບຄວາມເມດຕາ.

ໂດຍວິທີການ, guises ທັງຫມົດໃນ fresco ແມ່ນຫຼາຍທີ່ດົນໃຈແລະທີ່ສູງສົ່ງ. ໃນເວລາມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກດັ່ງກ່າວນີ້, ມີເຫດການຈໍານວນຫຼາຍເກີນໄປທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າການຟື້ນຟູທາງວິນຍານຂອງມະນຸດໄດ້.

ດັ່ງນັ້ນ, fresco ແມ່ນງ່າຍຫຼາຍທີ່ຈະປະທັບໃຈແລະປະຕິບັດຕໍ່. ນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະຊາຊົນບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຢ້ານກົວຂອງການທົດລອງ impending, ແລະໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດລາວຍຸຕິທໍາ. ແນ່ນອນວ່າ, ເຖິງເວລາປະຈຸບັນມັນບໍ່ໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ຍັງຢູ່, ພົ້ນເດັ່ນຊັດເຈນຢູ່ໃນຄວາມເລິກຂອງຕົນ.