Johan Huizinga: biography, ຮູບພາບ

Johan Huizinga (ວັນເດືອນປີເກີດ: 7 ທັນວາ 1872; ວັນທີ່ເສຍຊີວິດ: 1 ກຸມພາ 1945.) - ປະວັດສາດໂຮນລັງ, ນັກປັດຊະຍາຂອງວັດທະນະທໍາແລະຫນຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງປະຫວັດສາດທີ່ທັນສະໄຫມຂອງວັດທະນະທໍາໄດ້. ການຮັບຮອງເອົາທັດສະນະກ່ຽວບັນພະບຸລຸດລາວ, Yakoba Burkhardta ໄດ້, Huizinga ພິຈາລະນາຄວາມເປັນຈິງປະຫວັດສາດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ທາງການເມືອງ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນ spectrum ວັດທະນະທໍາ. ທໍາອິດພຣະອົງໄດ້ສະເຫນີເພື່ອກໍານົດປະຫວັດສາດເປັນການເກັບກໍາຂອງທັງຫມົດລັກສະນະຂອງວຽກງານຂອງມະນຸດ, ລວມທັງສາສະຫນາ, ປັດຊະຍາ, ພາສາ, ປະເພນີ, ສິນລະປະ, ວັນນະຄະດີ, mythology, ໂຊກລາງ, ແລະອື່ນໆ. ການປະຕິເສດວິທີ philological Huizinga ພະຍາຍາມ portray ຊີວິດ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມເຊື່ອຖື, views, ຄວາມນິຍົມ, ພິຈາລະນາສົມບັດສິນທໍາແລະກ່ຽວກັບຄວາມງາມໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງການສະແດງອອກວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. ເຂົາໄດ້ພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດໃຫ້ບັນທຶກເປັນ, ໂດຍທີ່ຜູ້ອ່ານສາມາດມີຄວາມຮູ້ສຶກຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນອະດີດ, ເພື່ອມີຄວາມຮູ້ສຶກຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົ້າໃຈຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເພື່ອບັນລຸນີ້, ນັກປະຫວັດສາດທີ່ນໍາໃຊ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຄໍາອະທິບາຍວັນນະຄະດີ, ແຕ່ຍັງປະກອບຮູບແຕ້ມ.

ການສ້າງ

"ການດູໃບໄມ້ລົ່ນຂອງອາຍຸກາງ" (1919), ເປັນ masterpiece ຂອງປະຫວັດສາດຂອງວັດທະນະທໍາ, ລວມແນວຄວາມຄິດແລະຮູບພາບ, ວັນນະຄະດີແລະປະຫວັດສາດ, ສາສະຫນາແລະປັດຊະຍາ, ກາຍເປັນປະເທດທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍທີ່ສຸດຂຽນ Huizinga, ເຮັດໃຫ້ເຂົາ fame ເປັນກໍ່ຕັ້ງຂອງປະຫວັດສາດຂອງວັດທະນະທໍາໃນສະຕະວັດ twentieth ໄດ້ແລະ heir BURCKHARDT ໄດ້. ຕໍ່ມາ Johan Huizinga ວ່າການເຮັດວຽກ "ຜູ້ຊາຍເກມ" (1938) ໄດ້. ໃນມັນເຂົາກ່ຽວຂ້ອງໄດ້ ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງບຸກຄົນທີ່ ມີແນວຄວາມຄິດຂອງ "ຫຼິ້ນ", ຫມາຍເຖິງເກມຈາກຄວາມຍາກຈົນມະນຸດ primitive ແລະຮັກສາມັນເປັນຢ່າງເດີມຂອງຊະນິດຂອງຮູບແບບວັດທະນະທໍາ. Huizinga ສະແດງໃຫ້ເຫັນວິທີການທັງຫມົດປະເພດຂອງວັດທະນະທໍາຂອງມະນຸດໄດ້ເກີດມາແລະພັດທະນາ, ດັດແປງແລະ manifestations ຂອງສະຫນຸກສະຫນານທີ່ຍັງເຫຼືອ.

ຊີວິດ

Johan Huizinga, ທີ່ວັດບໍ່ແມ່ນປະກອບໄປດ້ວຍເຫດການ, ເກີດໃນ Groningen, ເນເທີແລນໄດ້. ໃນຂະນະທີ່ສຶກສາຢູ່ວິທະຍາໄລ, ລາວ majored ໃນສັນສະກິດແລະປົກປ້ອງ thesis ເອກຂອງເຂົາໃນຫົວຂໍ້ "ບົດບາດຂອງ jester ໃນລະຄອນອິນເດຍ" ໃນປີ 1897. ພຽງແຕ່ໃນ 1902, Huizinga ມີຄວາມສົນໃຈໃນປະຫວັດສາດຂອງອາຍຸກາງແລະ Renaissance ໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ຢູ່ໃນທີ່ວິທະຍາໄລ, ການສິດສອນວັດທະນະທໍາຕະວັນອອກຈົນກ່ວາເຂົາໄດ້ຮັບຫົວຂໍ້ຂອງອາຈານຂອງປະຫວັດສາດໂດຍທົ່ວໄປແລະລະດັບຊາດໃນ 1905. ສິບປີຕໍ່ມາ, ເຂົາໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງອາຈານຂອງປະຫວັດສາດໂລກທີ່ Leiden University - ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ສອນຈົນກ່ວາ 1942. ຈາກປັດຈຸບັນຈົນກ່ວາການເສຍຊີວິດຂອງເຂົາໃນປີ 1945, Huizinga ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນຄຸກ Nazi ໃນເມືອງຂະຫນາດນ້ອຍຢູ່ໃກ້ກັບ Arnhem. ເຂົາຖືກຝັງຢູ່ໃນສຸສານຂອງສາດສະຫນາຈັກການປະຕິຮູບໃນຕົວເມືອງຂອງ Oegstgeest ໄດ້.

forerunner

ນໍາໂດຍ Huizinga Jacob BURCKHARDT, ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນສະຕະວັດ nineteenth ໄດ້, ທໍາອິດຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະພິຈາລະນາເລື່ອງຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງວັດທະນະທໍາໄດ້. Burkhardt fiercely ຕໍາຫນິຕິຕຽນຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນບັນດາປະຈຸບັນລາວ philological ແລະວິທີການທາງດ້ານການເມືອງເພື່ອພິຈາລະນາຄວາມເປັນຈິງປະຫວັດສາດ. Johan Huizinga (photo) ສືບຕໍ່ແລະພັດທະນາວິທີການໃຫ້ຄາຣະວາ, ສ້າງປະເພດໃຫມ່ - ປະຫວັດສາດຂອງວັດທະນະທໍາໄດ້.

ວິທີການເປັນເອກະລັກ

ປະຫວັດສາດຂອງເບິ່ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເປັນການເກັບກໍາຂອງຫຼາຍດ້ານຂອງຊີວິດມະນຸດ, ລວມທັງຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາແລະໂຊກລາງ, ພາສີແລະປະເພນີ, ມີຂໍ້ຈໍາກັດທາງສັງຄົມແລະຂໍ້ຫ້າມ, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຍົກເວັ້ນພາສີສົມບັດສິນທໍາແລະຄວາມງາມ, ແລະອື່ນໆໄດ້. Huizinga ປະຕິເສດ schematic ຈືຂໍ້ມູນການແລະກິດຈະກໍາປະຫວັດສາດປັບພາຍໃຕ້ແມ່ແບບທີ່ໃຊ້ວຽກງ່າຍ. ເຂົາໄດ້ພະຍາຍາມບົ່ງບອກສະຖານະຂອງພຣະວິນຍານຂອງມະນຸດແລະຈິດໃຈໂດຍຜ່ານຄວາມຝັນ, ຄວາມຫວັງ, ຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມກັງວົນຂອງຄົນລຸ້ນທີ່ຜ່ານມາໄດ້. ມີຄວາມສົນໃຈໂດຍສະເພາະໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມງາມແລະການສະແດງອອກຂອງຕົນໂດຍຜ່ານສິລະປະເປັນ.

ອົງປະກອບຂອງ

ການນໍາໃຊ້ຄວາມສາມາດຂອງວັນນະຄະດີຂອງຕົນ unrivaled, Johan Huizinga ໄດ້ຖືກຄຸ້ມຄອງເພື່ອ portray ວິທີປະຊາຊົນອາໄສຢູ່ໃນອະດີດ, ພວກເຮົາຮູ້ສຶກແລະການຕີລາຄາຄວາມເປັນຈິງວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສໍາລັບເຂົາ, ປະຫວັດສາດບໍ່ແມ່ນຊຸດຂອງເຫດການທາງດ້ານການເມືອງ, devoid ຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແທ້ຈິງແລະຄວາມຮູ້ສຶກ, ໂດຍບໍ່ມີການທີ່ບໍ່ສາມາດອາໄສຢູ່ຄົນດຽວໄດ້. Huizinga ເຮັດວຽກ monumental, "The ດູໃບໄມ້ລົ່ນຂອງອາຍຸກາງ" (1919), ໄດ້ລາຍລັກອັກສອນຈາກທັດສະນະນີ້.

ວຽກດັ່ງກ່າວນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນຄົ້ນຄ້ວາປະຫວັດສາດ, ແຕ່ວ່າມັນໄປໄກເກີນກວ່າປະເພດວິໄນແຄບຂອງ essay ປະຫວັດສາດເປັນການວິເຄາະ, ການສຶກສາ philological ຂອງຊຸດຂອງເຫດການ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການເຮັດວຽກນີ້ເນັ້ນຄວາມເປັນຈິງວັດທະນະທໍາ interdisciplinary, ຊຶ່ງແມ່ນມະນຸດ intertwined, ຊາດ້ວຍຄວາມງາມ, ປັດຊະຍາ, mythology, ສາສະຫນາ, ປະຫວັດສາດສິລະປະແລະວັນນະຄະດີ. ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ຂຽນໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງເອົາໃຈໃສ່ກັບລັກສະນະ irrational ຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ, ມັນແມ່ນຂ້ອນຂ້າງທີ່ສໍາຄັນຂອງເຫດຜົນ "ປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ".

ອາຍຸສູງສຸດຂອງຫົກສິບຫ້າປີປະວັດສາດອາຍຸໄດ້ຕີພິມ masterpiece ອື່ນ - ການເຮັດວຽກຂອງ "ເກມຄົນຂອງ" (1938) ໄດ້. ມັນແມ່ນ culmination ຂອງເວລາຫຼາຍປີຂອງການເຮັດວຽກໃນຂົງເຂດຂອງປະຫວັດສາດແລະໄດ້ ປັດຊະຍາຂອງວັດທະນະທໍາ. Huizinga fame ຍັງໄດ້ນໍາເອົາການພິມເຜີຍແຜ່ຂອງ "Erasmus" (1924) ໄດ້.

"ດູໃບໄມ້ລົ່ນຂອງອາຍຸກາງ"

"ການດູໃບໄມ້ລົ່ນຂອງອາຍຸກາງຂອງ" ໄດ້ກາຍເປັນນັກປະຫວັດສາດຫນັງສືທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍທີ່ສຸດ. ມັນເປັນຍ້ອນການປະຈຸບັນຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງນາງໄດ້ພົບເຫັນຜູ້ທີ່ເປັນ Johan Huizinga, ແລະສາມາດໄດ້ຮັບສະນິດສະນົມທີ່ມີການພັດທະນາໃຫມ່ໃນວິທະຍາສາດ.

Jacob BURCKHARDT ແລະນັກປະວັດສາດອື່ນໆຂອງອາຍຸກາງໄດ້ພິຈາລະນາເປັນ forerunner ຂອງ Renaissance, ແລະອະທິບາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເປັນແຫລ່ງກໍາເນີດຂອງ realism ໄດ້. ການເຮັດວຽກ BURCKHARDT ຂອງໄດ້ສຸມໃສ່ການ Italian Renaissance, ແລະເກືອບບໍ່ໄດ້ກວມເອົາໄລຍະເວລາຂອງວັດທະນະທໍາຝຣັ່ງ, ເນເທີແລນແລະປະເທດເອີຣົບອື່ນໆທາງພາກເຫນືອຂອງ Alps ໄດ້.

Huizinga ໄດ້ທ້າທາຍການຕີລາຄາຂອງອາຍຸກາງກັບທັດສະນະ Renaissance ໄດ້. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າວັດທະນະທໍາ medieval ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະຢູ່ລອດຈຸດສູງສຸດຂອງການພັດທະນາຂອງຕົນໃນສະຕະວັດທີ່ສິບສອງແລະສິບສາມ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນມາການຫຼຸດລົງໃນສັດຕະວັດທີສິບສີ່ແລະສິບຫ້າໄດ້. ອີງຕາມການ Huizinga, ໄລຍະເວລາປະຫວັດສາດ, ເປັນດໍາລົງຊີວິດການເປັນຢູ່ໃນລັກສະນະ, ກໍາລັງເກີດແລະເສຍຊີວິດ; ຊຶ່ງເປັນເຫດຜົນທ້າຍອາຍຸກາງນີ້ແມ່ນໃຊ້ເວລາຂອງການເສຍຊີວິດແລະໄລຍະເວລາການປ່ຽນແປງໃນການຟື້ນຟູໃນຕໍ່ຫນ້າ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນພາກ "ການເສຍຊີວິດຂອງຄໍ" Johan Huizinga ຕະວັດທີ fifteenth ຫົນທາງໃນວິທີການດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ຄວາມຄິດຂອງການເສຍຊີວິດສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງມະນຸດ, ແລະປບັຂອງ "ການເຕັ້ນຂອງການເສຍຊີວິດ" ໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງດິນຕອນຂອງສີໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ເຫັນ moodiness ຫຼາຍ, fatigue, ແລະຄວາມຄິດເຖິງສໍາລັບທີ່ຜ່ານມາ - ອາການຂອງຜູ້ສູງອາຍຸວັດທະນະທໍາກ່ວາອາການຂອງການຟື້ນຟູແລະເບິ່ງໂລກໃນແງ່ປົກກະຕິຂອງ Renaissance ໄດ້.

ເຖິງວ່າຈະມີໂລກະທັດຈໍາກັດຮ່ອງນໍາສະເຫນີຢູ່ໃນປຶ້ມ "ການດູໃບໄມ້ລົ່ນຂອງອາຍຸກາງ", ມັນຍັງເປັນການເຮັດວຽກຄລາສສິກໃນປະຫວັດສາດຂອງວັດທະນະທໍາແລະສະຖານທີ່ຂອງກຽດສັກສີກ່ຽວກັບການ par ທີ່ມີການເຮັດວຽກທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງ Yakoba Burkhardta ໃດຫນຶ່ງ.