Pyotr Chaadaev - writer ພາສາລັດເຊຍ, ນັກປັດຊະຍາແລະ thinker

Pyotr Yakovlevich Chaadaev ອ່ານປົກກະຕິຮູ້ເພີ່ມເຕີມບໍ່ມີຫຼາຍເປັນເພື່ອນແລະຜູ້ຂອງ Pushkin, ນັກກະວີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຜູ້ທີ່ອຸທິດຕົນບາງສ່ວນຂອງບົດກະວີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ. ທັງສອງ geniuses ໄດ້ພົບຢູ່ໃນຮ້ອນຂອງ 1816 ຢູ່ທີ່ພັກໃນ Karamzin ໄດ້. Seventeen ປີ Aleksandr Pushkin ໃນຂະນະທີ່ຍັງຢູ່ໃນໂຮງຮຽນສູງ, ແລະຊາວສາມ Peter Chaadaev ໂດຍທີ່ໃຊ້ເວລານີ້ແມ່ນພະນັກງານການຕໍ່ສູ້ brilliant, ມີກິ່ນຫອມຂອງ gunpowder ໃນຮົບຂອງ Borodino ແລະເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນການທະຫານຕ່າງປະເທດ. Peter ໄດ້ຮັບຜິດຊອບໃນຊີວິດ Guards Hussar ຮາບ stationed ຢູ່ Tsarskoye Selo. ເຮັດໃຫ້ເພື່ອນມິດທີ່ເຂົາເຈົ້າແລ້ວເລັກນ້ອຍຕໍ່ມາ, ໃນເວລາທີ່ Pushkin ຈົບການສຶກສາຈາກການສຶກສາລາວທີ່ສະຖານເສິກ.

Chaadaev Petr Yakovlevich ແລະອະເລັກຊານເດີ Sergeevich Pushkin

Chaadayev ໄດ້ຮັບການສຶກສາທີ່ດີເລີດ, ເພິ່ນໄດ້ມີຈິດໃຈທີ່ຊຸມສະໄຫມວິແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງມີອິດທິພົນການສ້າງຕັ້ງຂອງການຄາດຄະເນນັກກະວີຫນຸ່ມ inquisitive ເປັນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຢ່າງຫຼາຍຂອງການສົນທະນາ smart ແລະການໂຕ້ວາທີຄວາມຮ້ອນ, ໃນທີ່ສຸດມັນທັງຫມົດລົງມາເພື່ອອະທິປະໄຕລັດເຊຍດ້ວຍຈຸດອ່ອນຂອງຕົນເປັນ - ການຂາດຂອງອິດສະລະພາບ, serfdom, ບັນຍາກາດຢ່າງຮຸນແຮງແລະກົດຂີ່ຊະນະຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງໃນເວລາທີ່. ແກ່ມາຕຸພູ Freethinkers ອື່ນໆໃນປັດຈຸບັນໄດ້ກຽມພ້ອມທີ່ຈະອຸທິດ "gusts ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຈິດວິນຍານ" ຂອງເຂົາ ( "ໄປ Chaadaev", 1818).

ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພັກຜ່ອນ, ແລະຄວາມຄິດ philosophical ແລະວັນນະຄະດີ. ຫມູ່ເພື່ອນເຊິ່ງກັນແລະກັນຂອງເຂົາເຈົ້າ Ya. I. Saburov ວ່າຜົນກະທົບເຮັດໃຫ້ປະລາດ Chaadayev ສຸດ Pushkin, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດໃຫ້ເຂົາເລິກໃນຄວາມຄິດ philosophical. Peter Y. ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນຫມູ່ເພື່ອນຊະນິດຂອງ Alexander, ແລະແມ້ກະທັ້ງໄດ້ສ່ວນຫນຶ່ງໃນການນໍາໃຊ້ສໍາລັບການປ່ຽນຂອງປະໂຫຍກຂອງເຂົາໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ຫຼຸດລົງອອກຈາກເງື່ອນໄຂທີ່ມີກະສັດ. ດັ່ງນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າ exile, ຄັ້ງທໍາອິດໃນ Siberia ຫຼືໃນ monastery Solovetsky, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເປັນຜົນທີ່ບໍ່ຄາດຄິດແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ພາກໃຕ້ທີ່ມີການບໍລິການແປພາສາໃນເລເບຍ.

ປີ້ນກັບກັນຂອງໂຊກລາພ

ມິດຕະພາບລະຫວ່າງສອງສະເຫຼີມສະຫຼອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນຕົວອັກສອນ, ທີ່ Pushkin ມັກຍອມຮັບວ່າມິດຕະພາບລາວກັບ Chaadayev ແທນຄວາມສຸກແລະທີ່ຫນຶ່ງສາມາດຮັກຈິດວິນຍານເຢັນຂອງ poet ໄດ້. ໃນ 1821, Alexander ໄດ້ອຸທິດໃຫ້ເຂົາບົດກະວີຂອງເຂົາ, "ໃນປະເທດບ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າລືມຄວາມກັງວົນຂອງປີທີ່ຜ່ານມາເປັນ ... " "ເປັນແນວໃດສົງໃສເຢັນ?" (1824). ທັງຫມົດຂອງການສ້າງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສັນຍາກັບກະຕືລືລົ້ນສໍາລັບ Pushkin ກັບເພື່ອນເກົ່າລາວແລະພີ່ລ້ຽງ, ຜູ້ທີ່ພຣະອົງເອີ້ນວ່າການປິ່ນປົວມີຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້.

Chaadaev ມີອາຊີບ brilliant, ແຕ່ວ່າຫຼັງຈາກການລຸກຮືຂຶ້ນ Semenov regiment ເຂົາລາອອກ (ເປັນ Peter Y. manifested ຕໍາແຫນ່ງກົງກັນຂ້າມລາວ). ສອງປີຕໍ່ມາເຂົາໄດ້ໃຊ້ເວລາໃນການເຮັດວຽກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນປະໄວ້ເພື່ອແກ້ສຸຂະພາບຂອງເຂົາເຈົ້າໃນເອີຣົບ, ແລະນີ້ບັນທືກເຂົາຈາກຫມໍທັນວາ. ປີຕໍ່ມາຫຼັງຈາກທັງຫມົດ, ທ່ານໄດ້ປະສົບຄວາມເຈັບປວດຈິດໃຈ, ວິກິດທາງວິນຍານທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ກະດູກຫັກທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ເກີດຈາກຄວາມເປັນຈິງແລ້ວຄວາມຜິດຫວັງຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ. ທ່ານຄິດກ່ຽວກັບຊະຕາກໍາຂອງລັດເຊຍໄດ້. ທັງຫມົດຂອງ nobility ທີ່ສູງທີ່ສຸດ, nobility ແລະ clergy ທີ່ເຂົາເອີ້ນວ່າການໃຫ້ສິນບົນ, ignorant, ສໍາລອງທີ່ຊົ່ວຮ້າຍແລະສັດເລືອຄານໃນການເປັນຂ້າທາດ.

ໃນຕົ້ນເດືອນດູໃບໄມ້ລົ່ນ 1826 ໃນກູເກືອບພ້ອມໆກັນກັບຄືນໄປ Alexander Pushkin ແລະ Petr Chaadaev. ເພື່ອນມິດໄດ້ພົບໃນຫມູ່ເຊິ່ງກັນແລະກັນຂອງເຂົາ S. A. Sobolevskogo, ບ່ອນທີ່ນັກກະວີທີ່ໄດ້ສະນິດສະນົມທີ່ມີບົດກະວີທັງຫມົດຂອງພຣະອົງ "Boris Godunov" ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມ salon Zenaida Volkonsky ໄດ້. A ພຽງເລັກນ້ອຍຕໍ່ມາ, Pushkin ໃຫ້ກັບຫມູ່ເພື່ອນຂອງເປໂຕ, ເຮັດວຽກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ນີ້.

Peter Chaadaev: "Philosophical ອັກສອນ"

ໃນຊຸມປີທີ່ 1829-1830 ມີຄວາມສໍາຄັນທາງສັງຄົມແຫຼມໄດ້ຫຼຸດລົງຢູ່ໃນ Nikolaev publicist ລັດເຊຍແລະຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງເຂົາ "Philosophical ອັກສອນ". ທໍາອິດແມ່ນເປັນ essay, ຈົດຫມາຍສະບັບນີ້ແມ່ນເປໂຕ Chaadaev, Pushkin, ນັກກະວີທີ່ກ່າວມາກ່ຽວກັບມັນຢູ່ໃນຈົດຫມາຍສະບັບຂອງຕົນທີ່ຈະຫມູ່ເພື່ອນໃນພາກກາງຂອງປະ summer ຂອງປີ 1831 ໄດ້. ເຜີຍແຜ່ມັນແລ້ວໃນ 1836 ໃນ "telescope", ໃນຂະນະທີ່ A. I. Gertsen ຂຽນວ່າກໍລະນີນີ້ໄດ້ສັກຢາລະຍະອອກໃນເວລາກາງຄືນຊ້ໍາ.

Pushkin ຕັດສິນໃຈເພື່ອຕອບສະຫນອງແລະໄດ້ຂຽນຈົດຫມາຍສະບັບການຕອບກັບຜູ້ຂຽນໄດ້, ແລະຍັງ unsent. ໃນມັນທີ່ທ່ານກ່າວວ່າຄວາມສໍາຄັນ Chaadaeva ກ່ຽວກັບຊີວິດສາທາລະນະລັດເຊຍ, ໃນຫຼາຍວິທີທີ່ແທ້ຈິງຢ່າງເລິກຊຶ້ງແລະວ່ານີ້ແມ່ນຍັງບໍ່ຕື່ນເຕັ້ນກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະມານສະບາຍ ໆ , ແຕ່ Pushkin ບານພາກພູມໃຈທີ່ວ່າສິ່ງທີ່ຈະມີການປ່ຽນແປງ homeland ຂອງເຂົາເຈົ້າແລະບໍ່ຕ້ອງການທີ່ບໍ່ມີ ຂ້າພະເຈົ້າຈະມີປະຫວັດສາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ວາປະຫວັດສາດຂອງບັນພະບຸລຸດລາວ, ຜູ້ທີ່ຖືກສົ່ງໄປໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກັບພຣະເຈົ້າ.

ດັ່ງນັ້ນ, "ກ້ອງ" ໄດ້ຖືກປິດ, ບັນນາທິການ N. I. Nadezhdina ຖືກເນລະເທດໄປ Siberia ແລະ Chaadaev ກາດ insane ແລະເຮັດໃຫ້ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນໍາດ້ານການປິ່ນປົວແລະຕໍາຫຼວດຄົງທີ່. Chaadaev ສະເຫມີຍົກຍ້ອງ Pushkin ເປັນເພື່ອນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ, ເຂົາເຈົ້າພູມໃຈຂອງມັນ, ຂ້າພະເຈົ້າທະນຸຖະຫນອມມິດຕະພາບແລະ Pushkin ຂອງເຂົາເຈົ້າເອີ້ນວ່າ "ອັດສະລິຍະສະຫງ່າງາມ." ໃນປີຕໍ່ໆມາ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າສືບຕໍ່ຕອບສະຫນອງໃນກູ, ແຕ່ວ່າສະຫນິດສະຫນົມທີ່ອະດີດພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຫມົດ.

ຊີວະປະວັດ

Peter Chaadaev, ທີ່ປະວັດຖືກນໍາສະເຫນີໃນບົດຄວາມ, ແມ່ນຈາກຄອບຄົວທີ່ສູງສົ່ງທີ່ຮັ່ງມີແລະບັນທັດຂອງແມ່ເປັນຫລານຊາຍຂອງນັກປະວັດສາດແລະນັກ M. M. Scherbatova. ພຣະອົງໄດ້ເກີດໃນວັນທີ 27 ພຶດສະພາ 1794 ແລະໄດ້ກໍາພ້າຕົ້ນ, ພໍ່ຂອງລາວໄດ້ເສຍຊີວິດໃນມື້ຫຼັງຈາກເກີດລູກແລ້ວ, ແລະແມ່ລາວ - ໃນ 1797.

ເປໂຕພ້ອມກັບນ້ອງຊາຍຂອງລາວ Michael ໄດ້ກັບຕົນເອງຈາກ ພາກພື້ນ Nizhny Novgorod ໃສ່ການສຶກສາໃນກູປ້າ - Princess Anna Mihaylovna Scherbatova. ຜູ້ປົກຄອງຂອງເດັກນ້ອຍໄດ້ກາຍເປັນສາມີຂອງນາງ - Prince D. M. Scherbatov. ພວກເຂົາເຈົ້າອາໄສຢູ່ໃນຊ່ອງທາງທີ່ເງິນ, ກ່ຽວກັບ Arbat, ໃກ້ກັບ St Nicholas Church Jawlensky.

ການເຮັດວຽກ

ໃນ 1807-1811 ປີທ່ານໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມບັນຍາຍໃນວິທະຍາໄລກູ, ແມ່ນເພື່ອນມິດທີ່ມີ A. S. Griboedovym Decembrist N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym ແລະອື່ນໆ. ມັນຈະແຕກຕ່າງບໍ່ພຽງແຕ່ຈິດໃຈແລະມາລະຍາດທາງໂລກ, ແຕ່ຍັງຊື່ສຽງຂອງ dandy ໄດ້, ແລະ handsome. ໃນ 1812, ລາວໄດ້ຮັບຜິດຊອບໃນ Semenov, ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນ Akhtyrka hussar ຫານ. ທ່ານໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນຮົບຂອງ Borodino, ແລະຫຼັງຈາກສົງຄາມໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໃຫ້ບໍລິການໃນສານຂອງ Imperial ແລະໃນ 1819 ທີ່ໄດ້ຮັບຊີວິດຂອງ Captain ໄດ້.

ຫຼັງຈາກປາບຈະລາຈົນໃນ regiment Semenov ເປັນເຂົາສົ່ງອາໄລຕາຍຢາກຂອງຕົນ, ແລະໃນ 1821 ເຂົາໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມສະມາຄົມຂອງ Decembrist ໃນປີ 1823 ໄດ້ຢູ່ຕ່າງປະເທດ. ມີເຂົາເຂົ້າຮ່ວມບັນຍາຍໂດຍນັກປັດຊະຍາ Schelling, ໃຫ້ເຖິງມິດຕະພາບທີ່ມີໃຫ້ເຂົາແລະສະບັບປັບປຸງທັດສະນະແລະການຄາດຄະເນຂອງເຂົາ.

ເຮັດໃຫ້ເສື່ອມເສີຍ

ເມື່ອເຂົາກັບໄປລັດເຊຍໃນ 1826, Peter Chaadaev ຢູ່ເກືອບທີ່ງຽບສະຫງົບ. ຮອດຕອນນີ້ເອງເຂົາຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງເຂົາ "Philosophical ອັກສອນ", ເຊິ່ງແມ່ນພຽງແຕ່ແປດ. ຈົດຫມາຍສະບັບສຸດທ້າຍຂອງພຣະອົງຫຼັງຈາກທີ່ພິມໃນ "ກ້ອງ" ໃນ 1836 ຈະໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລືສໍາຄັນໃນເຮືອນທຸກ. ຄວາມຫມາຍຂອງມັນແມ່ນວ່າລັດເຊຍ broke ຫ່າງຈາກການພັດທະນາວັດທະນະທໍາໂລກຂອງປະຊາຊົນລັດເຊຍ - ນີ້ແມ່ນຊ່ອງຫວ່າງໃນລັກສະນະສົມເຫດສົມຜົນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດຊາດໄດ້. Herzen ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ສະຫນັບສະຫນຸນຂໍ້ສະຫຼຸບຂອງນັກປັດຊະຍາກ່ຽວກັບລັດເຊຍບໍ່ດີໄດ້. Chaadayev incurred wrath ຂອງອໍານາດການປົກນີ້, ແລະພຣະອົງໄດ້ຢ່າງເປັນທາງການປະກາດເປັນບ້າ.

ດັ່ງກ່າວຕິກິຣິຍາຂອງອໍານາດການປົກແລະການກ່າວໂທດທີ່ເປັນເອກສັນສາທາລະນະ Chaadaeva ບັງຄັບໃຫ້ພິຈາລະນາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະໃນປີຕໍ່ມາລາວໄດ້ຂຽນວ່າ "ຄໍາແກ້ຕົວຂອງຄົນບ້າ", ບ່ອນທີ່ມີແລ້ວການຄາດຄະເນໃນແງ່ດີເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບອະນາຄົດຂອງລັດເຊຍໄດ້.

ປີທີ່ຜ່ານມາພຣະອົງໄດ້ອາໄສຢູ່ໃນຖະຫນົນຫົນທາງຂອງນິວ Basman ເລັກນ້ອຍຫຼາຍແລະດ່ຽວໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າສັງຄົມກູ ascribes ກັບເຂົາເປັນ freak strange, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ລີ້ນແຫຼມຂອງເຂົາ, ຈໍານວນຫຼາຍມີຄວາມຢ້ານກົວຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ.

Chaadayev ເສຍຊີວິດ 14 ເມສາ, 1856, ໄດ້ຖືກຝັງໄວ້ໃນ ສຸສານຂອງ Donskoy ອາຮາມໃນ Moscow.

ຄໍາປາໄສຂອງປັດຊະຍາ

ຕົນເອງເຂົາເອີ້ນວ່າ "ປັດຊະຍາຄົນຄຣິດສະຕຽນ." ປັດຊະຍາ Petra Chaadaeva ສາມາດບໍ່ຊັດເຈນໂດຍກົງ, ມັນເປັນເພງນຶ່ງໃນດວງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນການອ່ານໄດ້ພຽງແຕ່ຫນຶ່ງໃນວຽກງານຂອງຕົນ. ນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສຶກສາລະດັບຄວາມເຕັມໄປດ້ວຍລາຍລັກອັກສອນແລະການຕິດຕໍ່ສ່ວນຕົວຂອງເຂົາ. ຫຼັງຈາກທີ່ພຽງແຕ່ພົບເຫັນວ່າສິ່ງທີ່ສໍາຄັນໃນຖານະທີ່ລາວໄດ້ເປັນ worldview ທາງສາສະຫນາທີ່ບໍ່ແມ່ນພາຍໃນຂອບເຂດຂອງມັນຄາທໍລິກ, Protestantism ແລະ Orthodoxy ໄດ້. ຈາກທັດສະນະຂອງຄໍາສອນ Christian ດຽວທີ່ເຂົາຕ້ອງການຢາກໃຫ້ການຕີລາຄາໃຫມ່ຂອງວັດທະນະທໍາປະຫວັດສາດແລະ philosophical ທັງຫມົດ. ສຶກສາສາສະຫນາຂອງພຣະອົງ philosophical ເຂົາເຊື່ອກັນວ່າສາສະຫນາໃນອະນາຄົດໄດ້ອອກແບບມາເພື່ອໃຈຮັກຢ່າງແຮງກ້າແລະອາບນ້ໍາເລິກ, ແລະມັນບໍ່ໄດ້ກົງກັບສາດສະຫນາສາດຂອງສາສະຫນາ. ໃນທີ່ນີ້ທ່ານຈະກາຍເປັນຄ້າຍຄືກັນກັບ Tolstogo LVA Nikolaevicha, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນວິທີການດຽວກັນມັນເປັນການຍາກຫຼາຍແລະເສົ້າສະຫລົດໃຈທຸກທໍລະມານເປັນວິກິດທາງວິນຍານ.

Peter Chaadaev ຮູ້ພຣະຄໍາພີ, ແລະ versed ດີໃນມັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄໍາຖາມຕົ້ນຕໍວ່າລາວຕ້ອງການຢາກຊອກຫາຄໍາຕອບແມ່ນ "ຄວາມລຶກລັບຂອງເວລາ" ແລະຄວາມຫມາຍຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ. ຄໍາຕອບທັງຫມົດທີ່ໄດ້ຊອກຫາໃນຄຣິສ.

"ພຽງແຕ່ຕາຂອງຄວາມເມດຕາ yasnovidyasche - ວ່າເປັນປັດຊະຍາຂອງຄຣິສໄດ້" - ຂຽນ Pyotr Chaadaev. ລາຄາຊ່ວຍໃຫ້ເຂົາຄົ້ນພົບຕົວຕົນຂອງເຂົາຫລາຍ, ໃນຫນຶ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າມັນຄ້າຍຄືເປັນສາດສະດາ, ເພາະວ່າຂຽນວ່າສັງຄົມນິຍົມຈະຊະນະ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຕົນ, ແລະບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າເປັນສິດທິ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າ opponents ລາວແມ່ນຜິດພາດ.

ສະຫະປະຊາສາດສະຫນາຈັກ

ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າໃນທີ່ສໍາຄັນແລະຈຸດປະສົງ sole ສໍາລັບມະນຸດຊາດຄວນຈະສ້າງຕັ້ງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກໂດຍຜ່ານການພັດທະນາສົມບັດສິນທໍາຂອງພຣະອົງ, ແລະເຮັດໃຫ້ຂະບວນການປະຫວັດສາດນີ້ຂອງໃຫ້ບໍລິການອັນສູງສົ່ງ. ນອກຂອງຄຣິສຕຽນ, ເຂົາບໍ່ໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວປະຫວັດສາດແລະ incarnation ຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍບໍ່ມີການສາດສະຫນາຈັກ. ແລະໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມວ່າໃນທີ່ນີ້ Chaadayev ໄດ້ກ່າວເຖິງຫນຶ່ງສາດສະຫນາຈັກ, ບໍ່ໄດ້ແບ່ງອອກເປັນນິກາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ມັນແມ່ນຢູ່ໃນທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງ dogma ຂອງສາດສະຫນາເຂົ້າໄປໃນສາສນາຈັກດຽວ - ໂດຍຜ່ານອຸປະກອນດັ່ງກ່າວເພື່ອທີ່ສົມບູນແບບເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ກ່າວເຖິງວ່າເປັນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄວນໃນທັນທີໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າໃນສາດສະຫນາແບບດັ້ງເດີມ, ຊະອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ - ເປັນແນວຄວາມຄິດ mystical ທີ່ເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກຊີວິດທີ່ແທ້ຈິງກ່ຽວກັບແຜ່ນດິນໂລກ (ຫຼັງຈາກ Apocalypse).

Chaadaev ຄິດວ່າສາດສະຫນາ Muslim ແມ່ນຕົກເປັນມູນຄ່າຢູ່ໄກຈາກຄວາມຈິງ. United Christian Church, ເຊິ່ງແບ່ງອອກເປັນນິກາຍ - ທີ່ເປັນ incarnation ທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະເຈົ້າ. ຂອງສາສະຫນາທັງຫມົດຢ່າງກະທັນຫັນທີ່ທ່ານໄດ້ເລືອກສາສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກຕົ້ນຕໍ, ຊຶ່ງຄາດວ່າການປະຕິບັດສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນອອກແຜນຂອງພຣະເຈົ້າ. ການອະພິປາຍຕົ້ນຕໍຂອງເຂົາເອີ້ນວ່າການພັດທະນາສູງຂອງວັດທະນະທໍາຕາເວັນຕົກ. ອີງຕາມພຣະອົງ, ລັດເຊຍໄດ້ມອບໃຫ້ບໍ່ມີຫຍັງແລະວັດທະນະທໍາໂລກ "ສູນເສຍວິທີການຂອງຕົນຢູ່ໃນໂລກນີ້." ເຂົາກ່າວຫາວ່າປະຊາຊົນລັດເຊຍແລະເຫັນເຫດຜົນທີ່ລັດເຊຍໄດ້ຮັບຮອງເອົາ Orthodoxy ຈາກ Byzantium.

ສະຫຼຸບ

ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນລະມັດລະວັງມັນເປັນມູນຄ່າບອກວ່າທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ຄວາມຄິດຂອງຕົນມີຄວາມສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນທິດສະດີໃນລັກສະນະ, ນັບຕັ້ງແຕ່ມັນທັງຫມົດຊີວິດຂອງລາວພິຈາລະນາຕົນເອງແບບດັ້ງເດີມ, ແລະແມ້ກະທັ້ງ indignant ເລິກໃນເວລາທີ່ມີຂ່າວລືກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງຂອງຕົນເພື່ອສາດສະຫນາກາໂຕລິກ.

ບິດດອງໃນພິຈາລະນາປັດຍາຂອງທ່ານຫລັງຈາກການປະຕິເສດຂອງ Providence ໃນຊະຕາກໍາຂອງລັດເຊຍໄດ້, ໃນ 1837, ເຂົາທັນທີທັນໃດໄດ້ຂຽນເຈ້ຍໃນຫົວຂໍ້ "ຄໍາແກ້ຕົວຂອງຄົນບ້າເປັນ", ເຊິ່ງແມ່ນແລ້ວເວົ້າກ່ຽວກັບຈຸດຫມາຍປາຍທາງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງລັດເຊຍ, ພາລະບົດບາດພິເສດຂອງຕົນຕາມການມອບຫມາຍໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.