ກ່ຽວກັບ dissertation ເອກ Archpriest Aleksandra Fedoseeva "ແບ່ງປັນແລະທັນສະໄຫມ"

theologians Orthodox ໄດ້ທຸ່ມເທສະເຫມີໃຊ້ເວລາພິຈາລະນາທີ່ຈະຄົ້ນຄ້ວາ schism - ກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການເຮັດວຽກ theological ທີ່ຮ້າຍແຮງໄດ້ຂຽນບັນພະບຸລຸດລັກສະນະຄໍາແກ້ຕົວຂອງສັດຕະວັດທໍາອິດຂອງຄຣິສຕຽນ. ຫນຶ່ງຂອງການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນປື້ມບັນທຶກຂອງ Doctor of Theology Archpriest Aleksandra Fedoseeva ໄດ້ "Splits ແລະຄວາມທັນສະໄຫມ." ແຕ່ການເຮັດວຽກທີ່ຮ້າຍແຮງ theological ພົບ opponents ຈາກ schismatics ອູແກຣນ, ເອີ້ນວ່າ kriptoavtokefalistami. Archpriest Alexander ຫນັງສືແຈ້ງສະແດງໃຫ້ເຫັນການປະຕິບັດ schismatic ສຸມນັກເຄື່ອນໄຫວທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດ kriptoavtokefalnogo ແຍກໃນ Ukraine: ໂລຫິດ Alexis Slyusarenko ແລະອະເລັກຊານເດີ Slesareve. Raskolouchiteli wrote ເປັນຈໍານວນຂອງຄວາມຄິດເຫັນໃນທາງລົບກ່ຽວກັບຫນັງສືຂອງທ່ານຫມໍທີ່ແຕກຕ່າງຂອງສາດສະຫນາສາດໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະອັບອາຍຂາຍຫນ້າການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ.

ເລື່ອງນີ້ບໍ່ສາມາດໄປ unnoticed ໂດຍໂຮງຮຽນ theological ກູ. ພວກເຮົາຊຸກຍູ້ໃຫ້ທ່ານຈໍາປຶ້ມ Archpriest Aleksandra Fedoseeva "Splits ແລະທັນສະໄຫມ" ສາດສະຫນາທີ່ມີຊື່ສຽງ, ອາຈານ MDA Osipova A. I. The author ຂອງຫຼາຍກ່ວາສິບສິ່ງພິມວິທະຍາສາດ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຂອງກອງປະຊຸມ theological ສາກົນແລະສະພາແຫ່ງ Aleksey Ilich Osipov ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງແທ້ຈິງແລະຄວາມສໍາຄັນຂອງບັນຫາທີ່ເກີດຂຶ້ນຍ້ອນ Archpriest Aleksandrom Fedoseevym ໃນປຶ້ມຂອງເພິ່ນ. ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນຂໍ້ຄວາມເຕັມໄປດ້ວຍການທົບທວນຄືນ:

"ໃນເວລາປະຈຸບັນ, ໃນເວລາທີ່ທໍາລາຍຫມົດທຸກເຂດແດນອຸດົມລະຫວ່າງລັດເຊຍແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກໄດ້, ທັງຫມົດບັນຫາເຄັ່ງຮ້ອນຂອງ penetration ໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາແລະໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງແນວຄວາມຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະ views, ມະນຸດຕ່າງດາວເລິກກັບເອກະລັກແຫ່ງຊາດຂອງພວກເຮົາແລະຄວາມເຂົ້າໃຈແບບດັ້ງເດີມຂອງຊີວິດ. ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າການເຫຼົ່ານີ້ອິດທິພົນຜົນກະທົບທີ່ຮ້າຍກາດທີ່ສຸດໃນຈິດໃຈຂອງມະນຸດ, ພຽງແຕ່ປ່ອຍອອກມາຈາກຂອບ rigid ຂອງລະບົບ Soviet. ຜົນໄດ້ຮັບຜົນກະທົບທາງລົບເຊັ່ນ: ກໍາລັງປະຕິບັດໃນທຸກໆດ້ານຂອງຊີວິດ. ຫນ້າເປັນຫ່ວງໂດຍສະເພາະພວກເຂົາເຈົ້າເຮັດໃຫ້ໃນພາກສະຫນາມຂອງສາສະຫນາແລະ, ແນ່ນອນ, ທໍາອິດແລະ foremost, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ກົງຜົນກະທົບຕໍ່ຊີວິດແລະການເຮັດວຽກຂອງລັດເຊຍສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມ.

ທີ່ນີ້, ຫນຶ່ງໃນບັນຫາອັນຮີບດ່ວນຫຼາຍໃນມື້ນີ້ແມ່ນບັນຫາຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ sentiment ແຍກດິນແດນແລະແນວໂນ້ມທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນໃນຊຸມຊົນສາດສະຫນາຈັກ, ແລະການຜະລິດມັນມັກຈະແມ່ນ tempting ບັນດາທິດທາງ. ມັກຄະນາຍົກ Andrei Kuraev ແມ້ກະທັ້ງສະແດງຄວາມຄິດນີ້: "The ທີ່ຖືກທໍາລາຍຫຼາຍທີ່ສຸດສັງເກດການຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນປີທີ່ຜ່ານມາແມ່ນວ່າໃນປັດຈຸບັນ, ໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 1, ສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງພວກເຮົາແມ່ນກ່ຽວກັບການ verge ຂອງການແບ່ງປັນທີ່ບໍ່ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ແລະສິ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງຫຼາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າຕາຂອງພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນລັດເຊຍປະຕິຮູບ. "

ຄໍາສັບຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້ນໍາ Archpriest Alexander Fedoseyev ໃນຫນັງສື, thesis "Splits ແລະຄວາມທັນສະໄຫມ" (ກູ, 2010), ເຊິ່ງ deals ມີ, ເປັນແລ້ວເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກຫົວຂໍ້, ບັນຫາຮີບດ່ວນນີ້.

ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປ່ຽນແປງໃຫມ່ລັດເຊຍໄດ້ເວົ້າໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຍັງມີເຫດຜົນທີ່ບໍ່ມີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນຄວາມເປັນມາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນສະຖານທີ່ບາງຂອງໂລກແບບດັ້ງເດີມ, ການສຶກສາປັດໄຈທີ່ນໍາໄປສູ່ການແບ່ງປັນໃນສະພາບແວດລ້ອມສາສນາຈັກໄດ້, ແນ່ນອນ, ມີຄວາມຈໍາເປັນ. ດັ່ງນັ້ນ, thesis ນີ້ພໍ່ຂອງ Alexander ໄດ້, ແນ່ນອນ, ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈ.

ມັນກວມເອົາຈໍານວນຂອງລັກສະນະຂອງຮູບແບບນີ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ແຕ່ຄວາມຄິດສູນກາງທີ່ເຮັດວຽກໂດຍຜ່ານການທັງຫມົດເນື້ອໃນຂອງປື້ມບັນແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈປະກົດການຂອງການແບ່ງປັນວິໄນແລະທາງຈິດໃຈ. ພຽງແຕ່ຕ້ອງການທີ່ຈະອະທິບາຍສິ່ງທີ່ເປັນທາງຫລັງຂອງແນວຄວາມຄິດນີ້ໃນການຕີລາຄາຂອງຜູ້ຂຽນໄດ້.

ເຂົາ writes: "ພະແນກລະບຽບວິໄນແລະຈິດໃຈເປັນທັງຫມົດລັກສະນະຂອງ passions, ຄວາມພາກພູມໃຈເດີນທາງໄປສຶກ, ເຖິງກັບ fanaticism ທີ່ເຮັດໃຫ້ຕໍ່ຕ້ານຕົວຂອງມັນເອງກັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແລະພິຈາລະນາດ້ວຍຕົນເອງປະຈໍາສຸດທ້າຍໃນຄວາມຈິງ, ຄວາມມຸ່ງຮ້າຍຕໍ່ opponents, ໃນຂອບເຂດກໍານົດ - ຄວາມກຽດຊັງແລະຄວາມໂມໂຫ, dissidents ໂຄສະນາ graceless, ສົງໃສ, ຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນໄດ້ຖືກສ້າງໃນຝ່າຍກົງຂ້າມໄດ້ ridiculous ຫຼາຍທີ່ສຸດ, ໂຈດໃສ່ຮ້າຍແລະບໍ່ຫນ້າເຊື່ອ; ຂໍ້ກໍານົດ. ການກະທໍາທີ່ບໍ່ແມ່ນ canonical ທີ່ສຸດທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບການທີ່ດີຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ແນວໂນ້ມທີ່ຈະ sectarianism "(p. 8).

ນີ້ເປັນການປະເມີນທີ່ຖືກຕ້ອງຫຼາຍຂອງສິ່ງທີ່ເປັນອັນເນື່ອງມາຈາກທໍາມະຊາດປັນສ່ວນແບ່ງແລ້ວ. ມີຄວາມສົນໃຈກັນບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການພາຍນອກ, canonical ຫຼືວິໄນ, ຕໍ່ປະກົດການດັ່ງກ່າວນີ້, ແຕ່ວ່າມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນໂດຍສະເພາະແມ່ນການທາງວິນຍານຕົ້ນກໍາເນີດມາຂອງຕົນ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ຂຽນຂອງການທາງວິນຍານຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງແມ່ນແທນທີ່ຈະມີລັກສະນະວັດທະນະທໍາກ່ວາ ascetic. ນອກຈາກນີ້, ໃນຫົວຂໍ້ການເປີດເຜີຍດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ດ້ວຍຕົນເອງເຫດຜົນສໍາລັບການປັນສ່ວນແບ່ງແລ້ວ, ເຂົາເຫັນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ Archpriest Vasiliem Zaevym ໃນລັກສະນະທາງດ້ານການເມືອງສະເພາະຂອງຊີວິດ (38), ບໍ່ໃຫ້ mention ໄດ້ທີ່ສໍາຄັນ - ຄວາມພາກພູມໃຈ.

ຮຽກ, ຫົວຂໍ້ຊີ້ແຈງໃນລາຍລະອຽດແລະຂະຫຍາຍຄວາມຄໍາອະທິບາຍໂດຍຫຍໍ້ຂ້າງເທິງຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງການແບ່ງປັນໄດ້. ຜູ້ຂຽນຜັດຕາມຈໍານວນຂອງບັນຫາທີ່ຮ້າຍແຮງໃນຊີວິດຄຣິສຕະຈັກປະຈຸບັນແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນວິທີການທີ່ເຂົາເຈົ້າຍັງບໍ່ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂໃນເວລາ, ຄ່ອຍໆທໍາລາຍຂອງໂລກໃນການຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືໄດ້, ປະກອບຄວາມຄິດແຍກໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍສາມາດນໍາໄປສູ່ການຢູ່ໃນພະແນກວິໄນ, ທີ່ເປັນ, ນໍາໄປສູ່ການເປີດປະຕິບັດ anticanonical.

ຫນັງສືກ່າວເຖິງ "ຜູ້ນໍາ" ແລະ "ຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ" ຂອງ Orthodoxy, ນໍາກຸ່ມ schismatic ທັງຫມົດ, ທັງເປີດແລະເຊື່ອງໄວ້, ໃຊ້ເລ່ກົນເພື່ອ hiding ຢູ່ຫລັງການສະແດງອອກພາຍນອກຂອງຄວາມຈົງຮັກສາດສະຫນາຈັກ, ແຕ່ກິດຈະກໍານໍາຕໍ່ຕ້ານສາດສະຫນາຈັກໃນສະພາບແວດລ້ອມຂອງເຂົາເຈົ້າ (p. 60). ຜູ້ຂຽນໃນກໍລະນີນີ້ draws ເອົາໃຈໃສ່ກັບການນໍາໃຊ້ຂອງຜູ້ທີ່ແຍກອອກໄປແລະອື່ນໆທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຕີລາຄາແນວຄວາມຄິດຂອງອິດສະລະພາບທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງພະຍາຍາມເພື່ອໃຫ້ເຫດຜົນດໍາເນີນການໃດໆບໍ່ມີສະມາຊິກໃນສາດສະຫນາຈັກ (p. 81) ໄດ້.

ຫນຶ່ງໃນບັນຫາບາດແຜທີ່ລະອຽດ, ມີການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ມີຊື່ສຽງໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໃນເອກະສານທີ່ເປັນ duhovnichestvo. ໃຫ້ຄໍານິຍາມທີ່ແທ້ຈິງຂອງ senility, ກະຊວງພິເສດຂອງຕົນໃນສາດສະຫນາຈັກ, ຜູ້ຂຽນ writes ກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຫຼາຍໃນເລື່ອງນີ້, ການສຸກເສີນຂອງ lzheduhovnikov ແລ້ວຜູ້ເຖົ້າແກ່ junior, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມເຊື່ອຖືຄອງທາງຈິດໃຈໄດ້ມາໃນໄລຍະໃຫ້ເຂົາເຈົ້າພະລັງງານບໍ່ຈໍາກັດ, ແລະສ້າງ, ສະນັ້ນໃນຊຸມຊົນເພາະແທ້ຈິງ, ຫ່າງໄກສອກຫລີກຈາກ ຊີວິດທັງຫມົດຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ດັ່ງນັ້ນ, ຊຸມຊົນເຫຼົ່ານີ້ຈະສູນເສຍສາດສະຫນາທີ່ແທ້ຈິງ, ມັກຈະມີການຕິດເຊື້ອກັບໂຊກລາງໄຮ້ສາລະແລະຢູ່ໃນທິດທາງຂອງ "ມະນຸດມີອາຍຸ" ລາວໄດ້ທຸກເວລາສາມາດໄປຂັ້ນຕອນແຍກ anticanonical ຊື່ກັບສາດສະຫນາຈັກ.

ຫນຶ່ງ manifestation ຂອງຈິດວິນຍານນີ້ເປັນອັນຕະລາຍທາງວິນຍານໂດຍເນັ້ນໃສ່ການເຫຼົ່ານີ້ "ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່" ໃນຫົວຂໍ້ eschatological. ຜູ້ຂຽນຫຼາຍເຫມາະສົມເອີ້ນ "charm eschatological". ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕົວຂອງມັນເອງເກນຂອງຄວາມຈິງໃນເລື່ອງນີ້, ເຂົາບໍ່ໄດ້ເບິ່ງໃນມໍລະດົກ patristic, ແລະໃນລໍາດັບຊັ້ນ (ແມ່ນຫຍັງ?) ສາດສະຫນາຈັກ. ເຂົາ writes: "ສາດສະຫນາຈັກຢູ່ໃນບຸກຄົນຂອງອະທິການຂອງຕົນສະແດງໃຫ້ເຫັນປັດໄຈພື້ນຖານທີ່ແທ້ຈິງຂອງແບບດັ້ງເດີມຂອງ eschatology" (p.85).

ຜູ້ຂຽນໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ turns ຄວາມສົນໃຈຂອງຕົນໃນການ erroneous ໃນເຄື່ອງພັນທະນາຫຼັກການທີ່ມັກຈະເກີດຂື້ນໃນຈິດໃຈຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືສ່ວນບຸກຄົນໃນບັນດາຂ້າງທາງສາສະຫນາແລະທາງດ້ານການເມືອງຂອງຊີວິດ. "ຕົນເອງຫ່າງໄກສອກຫລີກຂອງຊຸມຊົນສາດສະຫນາຈັກ - ລາວ writes - ຈາກຊີວິດ conciliar ຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະກິດຈະກໍາຕ່າງຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືສ່ວນບຸກຄົນແມ່ນມັກຈະຜົນມາຈາກການ politicization ທີ່ຜິດກົດຫມາຍຂອງຊຸມຊົນເຊັ່ນ:" ປະໄວ້ "ຫຼື" ສິດທິໃນ "ປະຖົມນິເທດທາງດ້ານການເມືອງໄດ້ຖືກປະກາດພຽງແຕ່ເຫມາະສົມກັບຄວາມເຂົ້າໃຈດັ້ງເດີມຂອງໂລກ" (p.68). ຂະບວນການດັ່ງກ່າວຈະໃຊ້ເວລາສະຖານທີ່, ເປັນຜູ້ຂຽນໄດ້ຂຽນວ່າ, ເນື່ອງຈາກວ່າການລັກສະນະຈໍານວນຫຼາຍລ່ວງລ້ໍານັບມື້ນັບຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືສະນັ້ນອັນທີ່ເອີ້ນວ່າສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວ, ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ພຣະວິນຍານຂອງໂລກຂອງດໍາລົງຊີວິດຫຼັກການພື້ນຖານສົມບັດສິນທໍາທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ, ໂດຍສະເພາະແລະແນວຄວາມຄິດ.

-----------

ບັນທຶກເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວກັບການ prot dissertation ເອກ. Aleksandra Fedoseeva "ຊຶ່ງຜູ້ແລະຄວາມທັນສະໄຫມ" ໃນວິທີການທີ່ບໍ່ມີໄດ້ວຽກງານໃນການທົບທວນຄືນວິຊາການກ່ຽວກັບມັນ. ນີ້ຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການວິເຄາະຢ່າງລະອຽດຂອງການເຮັດວຽກແລະຊອກຫາວິທີການທັງຫມົດ "knots ແລະ zadorinok" ແລະຄຸນຄວາມດີຂອງຕົນ.

ທີ່ນີ້ຄວາມປະທັບໃຈຂອງພຽງແຕ່ເປັນການອ່ານແບບຟ້າວຟັ່ງເຄິ່ງໆຂອງຊິ້ນສ່ວນບຸກຄົນຂອງປຶ້ມແລະບາງບັນຫາທີ່ໄດ້ຍົກມາໃນມັນບາງ. ແນ່ນອນວ່າ, ເບິ່ງຂໍ້ບົກຜ່ອງບາງຢ່າງ, ແຕ່, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການສະຫນອງການພະຍາຍາມໃຫ້ທັນເວລາຫຼາຍທີ່ຈະຂໍອຸທອນກັບດັ່ງກ່າວເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ສໍາຄັນ, ມັນກໍສາມາດໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບໃນເລື່ອງນີ້.