ປັດຊະຍາຄລາສສິກເຍຍລະມັນແມ່ນສັ້ນ (ລັກສະນະທົ່ວໄປ)

ແນວໃດທີ່ຫນ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບປັດຍາຄລາສສິກຄລາສສິກ? ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະບອກມັນສັ້ນ, ແຕ່ພວກເຮົາຈະພະຍາຍາມ. ມັນເປັນການປະກອບສ່ວນທີ່ສໍາຄັນແລະສໍາຄັນຕໍ່ປະຫວັດສາດແລະການພັດທະນາຂອງຄວາມຄິດຂອງໂລກ. ສະນັ້ນມັນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິທີ່ຈະເວົ້າກ່ຽວກັບຊຸດແນວຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນທາງທິດສະດີທີ່ມີຢູ່ໃນປະເທດເຢຍລະມັນຫຼາຍກວ່າ 100 ປີ. ຖ້າພວກເຮົາກໍາລັງເວົ້າກ່ຽວກັບລະບົບການຄິດແບບທີ່ສົມບູນແບບແລະຕົ້ນເດີມແລ້ວ, ແນ່ນອນ, ນີ້ແມ່ນປັດຍາຄລາສສິກຂອງເຢຍລະມັນ. ສັ້ນໆກ່ຽວກັບຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້. ຫນ້າທໍາອິດທັງຫມົດນີ້ແມ່ນ Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Andreas Feuerbach. ໃນຈໍານວນຊັ້ນນໍາຂອງຜູ້ຄິດໃນການຊີ້ນໍານີ້ແມ່ນມີຫຼາຍຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງອື່ນໆ. ນີ້ແມ່ນ Johan Gottlieb Fichte, ແລະ Georg Wilhelm Friedrich Schelling. ພວກເຂົາແຕ່ລະແມ່ນຕົ້ນສະບັບຫຼາຍແລະເປັນຜູ້ສ້າງຂອງລະບົບຂອງຕົນເອງໄດ້. ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວກ່ຽວກັບປະກົດການທີ່ມີປະໂຫຍດດັ່ງກ່າວເປັນປັດຊະຍາຂອງຄລາສສິກຄລາສສິກ? ໂດຍສະຫຼຸບໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນການລວບລວມແນວຄວາມຄິດຕ່າງໆແລະແນວຄວາມຄິດ. ແຕ່ພວກເຂົາທັງຫມົດມີຄຸນລັກສະນະແລະຫຼັກການຈໍາເປັນທີ່ສໍາຄັນ.

ປັດຍາຄລາສສິກເຍຍລະມັນ. ລັກສະນະທົ່ວໄປ (ສັ້ນໆ)

ນີ້ແມ່ນຍຸກທັງຫມົດໃນປະວັດສາດຂອງຄວາມຄິດຂອງເຍຍລະມັນ. ປະເທດນີ້, ອີງຕາມການສະແດງທີ່ເຫມາະສົມຂອງ Marx, ມີຢູ່ໃນມື້ນັ້ນ, ແທນທີ່ຈະ, ທິດສະດີກວ່າການປະຕິບັດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼັງຈາກວິກິດການຂອງ Enlightenment, ສູນກາງຂອງປັດຊະຍາໄດ້ຍ້າຍຢູ່ທີ່ນີ້. ການເກີດຂອງນາງໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ - ການປະທ້ວງແລະຄວາມພະຍາຍາມຂອງການຟື້ນຟູໃນປະເທດຝຣັ່ງ, ຄວາມນິຍົມຂອງນິເວດວິທະຍາແລະກົດຫມາຍທໍາມະຊາດ, ຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາສັ່ງສັງຄົມທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ. ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການຢາກເຂົ້າໃຈແນວໃດກ່ຽວກັບປັດຍາຄລາສສິກຄລາສສິກ, ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າມັນໄດ້ສະສົມຄວາມຄິດຂອງປະເທດທີ່ແຕກຕ່າງກັນໂດຍສະເພາະໃນດ້ານຄວາມຮູ້, ontology ແລະຄວາມກ້າວຫນ້າທາງສັງຄົມ. ນອກຈາກນັ້ນ, ນັກຄິດທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈວ່າວັດທະນະທໍາແລະສະຕິປັນຍາແມ່ນຫຍັງ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງມີຄວາມສົນໃຈໃນສະຖານທີ່ທີ່ philosophy ໃຊ້ເວລາ. ນັກຄິດເຍຍລະມັນໃນໄລຍະນີ້ພະຍາຍາມໃຫ້ມີລັກສະນະຂອງລັກສະນະ ຂອງມະນຸດ. ພວກເຂົາພັດທະນາປັດຍາເປັນລະບົບເປັນ "ວິທະຍາສາດຂອງຈິດວິນຍານ", ກໍານົດປະເພດຕົ້ນຕໍຂອງຕົນແລະເລືອກເອົາສາຂາ. ແລະເປັນວິທີການຄິດຕົ້ນຕໍ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາໄດ້ຮັບການຍອມຮັບທາງດ້ານພາສາ.

ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ

ນັກປະຫວັດສາດສ່ວນຫຼາຍຄິດວ່າ Immanuel Kant ເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງປະກົດການທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງການພັດທະນາຈິດໃຈຂອງມະນຸດຊຶ່ງເປັນປັດຊະຍາຄລາສສິກຂອງເຢຍລະມັນ. ໃນສັ້ນ, ກິດຈະກໍາຂອງລາວແບ່ງອອກເປັນສອງໄລຍະ. ຄັ້ງທໍາອິດຂອງການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ພິຈາລະນາຕາມປະເພນີຫນ້ອຍ. ໃນທີ່ນີ້, Kant ໄດ້ສະແດງຕົນເອງເປັນນັກວິທະຍາສາດທໍາມະຊາດແລະເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ສະເຫນີສົມມຸດກ່ຽວກັບວິທີການຂອງລະບົບແສງຕາເວັນຂອງພວກເຮົາເກີດຂື້ນ. ໄລຍະເວລາທີ່ສໍາຄັນທີ່ສອງໃນການເຮັດວຽກຂອງນັກປັດຍາແມ່ນການປະຕິບັດຕໍ່ບັນຫາຂອງຄວາມຮູ້ສືກສາ, ທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ຈັນຍາບັນແລະຄວາມງາມ. ທໍາອິດ, ເພິ່ນໄດ້ພະຍາຍາມແກ້ໄຂຄວາມສັບສົນລະຫວ່າງ ຄວາມຈິງໃຈແລະຄວາມສົມເຫດສົມຜົນ: ເປັນແຫຼ່ງຂອງຄວາມຮູ້ - ຄວາມຮູ້ຫຼືປະສົບການແນວໃດ? ລາວໄດ້ພິຈາລະນາວ່າການສົນທະນານີ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນປອມ. ຄວາມຮູ້ສຶກໃຫ້ພວກເຮົາອຸປະກອນສໍາລັບການຄົ້ນຄວ້າ, ແລະເຫດຜົນເຮັດໃຫ້ມັນຮູບຮ່າງ. ປະສົບການ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອະນຸຍາດໃຫ້ທ່ານເພື່ອດຸ່ນດ່ຽງແລະກວດກາເບິ່ງທັງຫມົດນີ້. ຖ້າຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແລະບໍ່ສະຫງົບ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຮູບແບບຂອງຈິດໃຈແມ່ນເກີດຂຶ້ນແລະເກີດຂື້ນກ່ອນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ລຸກຂຶ້ນກ່ອນປະສົບການ. ຂໍຂອບໃຈກັບພວກເຂົາ, ພວກເຮົາສາມາດສະແດງຄວາມຈິງແລະປະກົດການຂອງສິ່ງແວດລ້ອມໃນແງ່. ແຕ່ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມສໍາຄັນຂອງໂລກແລະຈັກກະວານໃນທາງນີ້ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງຕົນເອງ," ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຢູ່ນອກເຫນືອຈາກປະສົບການ, ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ລ້າສະໄຫມ.

ການວິພາກວິຈານຂອງເຫດຜົນທາງທິດສະດີແລະການປະຕິບັດ

philosopher ນີ້ posed ບັນຫາຕົ້ນຕໍ, ເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ແກ້ໄຂປັດຍາຄລາສສິກຄລາສສິກທັງຫມົດຕໍ່ມາ. ສັ້ນໆ (Kant ເປັນນັກວິທະຍາສາດທີ່ສະລັບສັບຊ້ອນຫຼາຍ, ແຕ່ພວກເຮົາພະຍາຍາມງ່າຍດາຍໂຄງການຂອງລາວ), ມັນຄ້າຍຄືກັນນີ້. ສິ່ງໃດແລະວິທີການທີ່ຄົນໃດຫນຶ່ງສາມາດຮູ້ວິທີປະຕິບັດ, ສິ່ງທີ່ຄາດຫວັງ, ແລະໂດຍທົ່ວໄປ, ຕົວເອງແມ່ນຫຍັງ? ເພື່ອຕອບຄໍາຖາມທໍາອິດ, philosopher ພິຈາລະນາຂັ້ນຕອນຂອງການຄິດແລະຫນ້າທີ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄວາມຮູ້ສຶກປະຕິບັດງານແບບຟອມໄລຍະເວລາ (ເຊັ່ນ: ພື້ນທີ່ແລະເວລາ), ເຫດຜົນ - ປະເພດ (ປະລິມານ, ຄຸນນະພາບ). ຂໍ້ເທັດຈິງ, ໄດ້ຈາກປະສົບການ, ກັບການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພວກເຂົາຖືກປ່ຽນເປັນຄວາມຄິດ. ແລະຈິດໃຈທີ່ມີຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພວກເຂົາກໍ່ສ້າງຄໍາຕັດສິນຂອງສັງຄົມກ່ອນ. ນີ້ແມ່ນຂະບວນການຂອງຄວາມຮູ້. ແຕ່ໃຈຍັງມີແນວຄິດທີ່ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂກ່ຽວກັບຄວາມສາມັກຄີຂອງໂລກ, ກ່ຽວກັບຈິດວິນຍານ, ກ່ຽວກັບພຣະເຈົ້າ. ພວກເຂົາເປັນຕົວແບບທີ່ເຫມາະສົມ, ເປັນຕົວແບບ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກເຫດຜົນຫຼືບໍ່ສາມາດພິສູດໄດ້. ທຸກໆຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນກໍ່ສ້າງຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ບໍ່ມີການແກ້ໄຂ - antinomies. ພວກເຂົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເຫດຜົນນີ້ຄວນຢຸດແລະໃຫ້ວິທີການໃຫ້ສັດທາ. ມີການວິພາກວິຈານທິດສະດີ, Kant ສືບຕໍ່ປະຕິບັດ, ນັ້ນແມ່ນ, ກັບສົມບັດສິນທໍາ. ພື້ນຖານຂອງມັນ, ໃນຖານະນັກປັດຊະຍາເຊື່ອວ່າ, ແມ່ນຄວາມຈໍາເປັນທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ - ການປະຕິບັດຫນ້າທີ່ຂອງສົມບັດສິນທໍາ, ແລະບໍ່ແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາສ່ວນບຸກຄົນແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ. Kant ຄາດວ່າຈະມີລັກສະນະຕ່າງໆຂອງປັດຊະຍາຄລາສສິກຂອງເຢຍລະມັນ. ຂໍໃຫ້ຢູ່ໃນໄລຍະສັ້ນໆກ່ຽວກັບຜູ້ຕາງຫນ້າອື່ນໆຂອງຕົນ.

Fichte

philosopher ນີ້, ບໍ່ເຫມືອນກັບ Kant, ປະຕິເສດວ່າການອ້ອມຂ້າງບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບສະຕິຂອງພວກເຮົາ. ລາວເຊື່ອວ່າຫົວເລື່ອງແລະຈຸດປະສົງແມ່ນພຽງແຕ່ການສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງ "ພະເຈົ້າ" ອັນສູງສົ່ງ. ໃນຂະບວນການຂອງກິດຈະກໍາແລະຄວາມຮູ້, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມີ positing. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າ "I" ທໍາອິດຮູ້ຈັກ (ສ້າງ) ຕົວມັນເອງ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນວັດຖຸ. ພວກເຂົາເລີ່ມປະຕິບັດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ແລະກາຍເປັນອຸປະສັກສໍາລັບລາວ. ເພື່ອເອົາຊະນະພວກມັນ, "ຂ້ອຍ" ພັດທະນາ. ຂັ້ນຕອນສູງສຸດໃນຂະບວນການນີ້ແມ່ນການປະຕິບັດຕົວຕົນຂອງຫົວຂໍ້ແລະວັດຖຸ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ກົງກັນຂ້າມໄດ້ຖືກທໍາລາຍ, ແລະຢ່າງແທ້ຈິງ "ຂ້າພະເຈົ້າ" ເກີດຂື້ນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຫົວຂໍ້ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Fichte ແມ່ນທິດສະດີແລະປະຕິບັດ. ຄັ້ງທໍາອິດກໍານົດ, ແລະຄັ້ງທີສອງ realizes. ຢ່າງແທ້ຈິງ "ຂ້ອຍ", ຈາກຈຸດຂອງ Fichte, ມີພຽງແຕ່ມີອໍານາດ. ແບບທົດລອງຂອງລາວແມ່ນ "ພວກເຮົາ" ຫຼືພຣະເຈົ້າ.

Schelling

ມີການເກັບກໍາແນວຄວາມຄິດຂອງ Fichte ກ່ຽວກັບຄວາມສາມັກຄີຂອງຫົວຂໍ້ແລະຈຸດປະສົງ, ຜູ້ຄິດຄິດວ່າທັງສອງປະເພດເຫຼົ່ານີ້ຈະເປັນຈິງ. ທໍາມະຊາດບໍ່ແມ່ນວັດຖຸສໍາລັບການປະຕິບັດ "I". ນີ້ແມ່ນທັງຫມົດທີ່ເປັນອິສະລະ, ເສຍສະຕິທີ່ມີສັກຍະພາບຂອງຮູບລັກສະນະຂອງຫົວຂໍ້. ການເຄື່ອນໄຫວໃນມັນມາຈາກຝ່າຍກົງກັນຂ້າມແລະໃນເວລາດຽວກັນສະແດງເຖິງການພັດທະນາຂອງໂລກຈິດວິນຍານ. ຫົວຂໍ້ທີ່ເກີດຂື້ນຈາກທໍາມະຊາດ, ແຕ່ລາວສ້າງໂລກຂອງຕົນເອງ, ແຍກຈາກ "ຂ້ອຍ" - ວິທະຍາສາດ, ສິນລະປະ, ສາສະຫນາ. Logic ແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນຈິດໃຈ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນລັກສະນະ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຄວາມຈະແຈ້ງ, ເຊິ່ງບັງຄັບໃຫ້ພວກເຮົາພັດທະນາແລະໂລກທີ່ອ້ອມຮອບພວກເຮົາ. ເພື່ອເຫັນຄວາມສາມັກຄີຂອງມະນຸດແລະທໍາມະຊາດ, ເຫດຜົນແມ່ນບໍ່ພຽງພໍ, intuition ສິນທາງປັນຍາແມ່ນຈໍາເປັນ. ມັນມີປັດຍາແລະສິລະປະ. ດັ່ງນັ້ນ, ລະບົບການຄິດ, ຕາມ Schelling, ຕ້ອງມີສາມສ່ວນ. ນີ້ແມ່ນປັດຊະຍາຂອງທໍາມະຊາດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ epistemology (ບ່ອນທີ່ຮູບແບບຂອງອະນາຄົດໄດ້ຖືກສຶກສາ). ແຕ່ເຮືອນຍອດຂອງທຸກຄົນແມ່ນການເຂົ້າໃຈເຖິງຄວາມສາມັກຄີຂອງຫົວຂໍ້ແລະຈຸດປະສົງ. ຕົວເລກນີ້ Schelling ເອີ້ນວ່າປັດຊະຍາຂອງຕົວຕົນ. ນາງເຊື່ອວ່າການມີເຫດຜົນທີ່ຖືກຕ້ອງ, ເຊິ່ງໃນຈິດໃຈແລະທໍາມະຊາດແລະອື່ນໆທີ່ກົງກັນຂ້າມກັນ.

ລະບົບແລະວິທີການ

ນັກຄິດທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດທີ່ຄົນທີ່ມີປະຫວັດສາດແບບຄລາສສິກຂອງເຢຍລະມັນແມ່ນ Hegel. ໃຫ້ສັ້ນໆລະອຽດກ່ຽວກັບລະບົບແລະຫຼັກການຂັ້ນພື້ນຖານຂອງມັນ. Hegel ຍອມຮັບຄໍາສອນຂອງ Schelling ຂອງຕົວຕົນແລະການສະຫລຸບຂອງ Kant ວ່າເລື່ອງບໍ່ສາມາດຖອນອອກຈາກສະຕິແລະທາງກົງກັນຂ້າມ. ແຕ່ລາວເຊື່ອວ່າຫຼັກການ philosophical ຫຼັກຂອງຄວາມສາມັກຄີແລະການຕໍ່ສູ້ຂອງຝ່າຍກົງກັນຂ້າມ. ໃນຫົວໃຈຂອງໂລກແມ່ນຕົວຕົນຂອງການເປັນແລະຄິດ, ຄວາມຄິດເຫັນທີ່ ສົມບູນແບບ. ແຕ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ້ງຢູ່ໃນມັນ. ໃນເວລາທີ່ຄວາມສາມັກຄີນີ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຮັບຮູ້ຕົວມັນເອງ, ມັນ alienates ແລະສ້າງໂລກຂອງວັດຖຸ (ເລື່ອງ, ລັກສະນະ). ແຕ່ຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ຍັງຄົງພັດທະນາຕາມກົດຫມາຍຂອງຄວາມຄິດ. ໃນການເຮັດວຽກຂອງວິທະຍາສາດຂອງ Logic, Hegel ພິຈາລະນາກົດລະບຽບເຫຼົ່ານີ້. ລາວຮູ້ສຶກວ່າແນວໃດແມ່ນແນວໃດ, ວິທີການສ້າງແລະສິ່ງທີ່ເປັນລັກສະນະ, ສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງຈາກເຫດຜົນທາງດ້ານການເມືອງແລະທາງດ້ານພາສາ, ກົດຫມາຍຂອງການພັດທະນາ. ຂະບວນການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄືກັນກັບການຄິດແລະສໍາລັບລັກສະນະ, ເພາະວ່າໂລກແມ່ນມີເຫດຜົນແລະສົມເຫດສົມຜົນ. ວິທີການຕົ້ນຕໍສໍາລັບ Hegel ແມ່ນ dialectics, ປະເພດຕົ້ນຕໍແລະກົດຫມາຍທີ່ລາວໄດ້ມາແລະລວມກັນ.

Triads

ສອງວຽກທີ່ສໍາຄັນຂອງນັກຄິດເຍຍລະມັນແມ່ນ "Philosophy of Nature" ແລະ "Phenomenology of the Spirit". ໃນນັ້ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ຄົ້ນພົບການພັດທະນາຂອງຄວາມແຕກຕ່າງຂອງ Ideal Absolute ແລະກັບຄືນສູ່ຕົວມັນເອງ, ແຕ່ໃນຂັ້ນຕອນການພັດທະນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຮູບແບບຕ່ໍາສຸດຂອງການມີຊີວິດຢູ່ໃນໂລກນີ້ແມ່ນກົນໄກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຟີຊິກໄປແລະສຸດທ້າຍ, ອົງການຈັດຕັ້ງ. ຫຼັງຈາກການສໍາເລັດການທົດລອງນີ້, ວິນຍານອອກມາຈາກທໍາມະຊາດແລະພັດທະນາໃນມະນຸດແລະສັງຄົມ. ໃນຕອນທໍາອິດເຂົາຮູ້ຕົວເອງ. ໃນຂັ້ນຕອນນີ້, ມັນເປັນວິນຍານຫົວໃຈ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມັນສະແດງອອກໃນຮູບແບບສາທາລະນະ - ສົມບັດສິນ, ກົດຫມາຍແລະລັດ. ປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການເກີດຂອງພຣະວິນຍານຢ່າງແທ້ຈິງ. ລາວຍັງມີສາມຮູບແບບຂອງການພັດທະນາ: ສິນລະປະ, ສາດສະຫນາແລະປັດຍາ.

Materialism

ແຕ່ ປັດຍາ ຄລາສສິກຂອງເຢຍລະມັນບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນລະບົບຂອງ Hegel . Feuerbach (ສັ້ນໆ, ພວກເຮົາຈະສະແດງຄໍາສອນຂອງລາວຂ້າງລຸ່ມນີ້) ຖືວ່າເປັນຜູ້ຕາງຫນ້າທີ່ສຸດຂອງນາງ. ລາວຍັງເປັນຜູ້ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງ Hegel. ໃນທີ່ສຸດ, ລາວໄດ້ຢືມຄວາມຄິດຂອງຄົນຕ່າງດ້າວ. ເກືອບທັງຫມົດຂອງຊີວິດຂອງເພິ່ນໄດ້ອຸທິດເພື່ອຊອກຫາສິ່ງທີ່ປະເພດແລະແບບຟອມຂອງລາວ. ເພິ່ນໄດ້ພະຍາຍາມສ້າງທິດສະດີກ່ຽວກັບການຫຼີກລ້ຽງການປ່ຽນແປງ, ແລະຍັງຕໍານິວິຈານຈາກຈຸດປະສົງຂອງວັດຖຸ. ໃນການເຮັດວຽກຂອງລາວກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງສາສະຫນາຄຣິສຕຽນ, ລາວໄດ້ກ່າວວ່າຜູ້ຊາຍນີ້ໄດ້ສ້າງພຣະເຈົ້າ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ທີ່ເຫມາະສົມໄດ້ຖືກແຍກອອກຈາກຄົນ. ແລະນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າຜູ້ຊາຍໄດ້ເຮັດໃຫ້ຈຸດປະສົງຂອງຕົນນະມັດສະການ. ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະຕ້ອງຊີ້ນໍາຄວາມປາຖະຫນາຂອງປະຊາຊົນຕໍ່ສິ່ງທີ່ພວກມັນສົມຄວນ - ກັບຕົວເອງ. ເພາະສະນັ້ນ, ວິທີການທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ທີ່ສຸດເພື່ອເອົາຊະນະຄວາມແຕກແຍກແມ່ນຄວາມຮັກຊຶ່ງສາມາດສ້າງຄວາມສໍາພັນໃຫມ່ລະຫວ່າງຄົນ.

ປັດຍາຄລາສສິກເຍຍລະມັນ. ສະຫຼຸບຂອງແນວຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍ

ພວກເຮົາເຫັນວ່ານັກວິທະຍາສາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ພະຍາຍາມຄົ້ນຫາບຸກຄົນ, ຈຸດປະສົງແລະຈຸດປະສົງຂອງລາວ. Kant ເຊື່ອວ່າສິ່ງທີ່ສໍາຄັນໃນປະຊາຊົນແມ່ນສົມບັດສິນທໍາ, Fichte - ກິດຈະກໍາແລະຄວາມຮູ້, Schelling - ວ່າຕົວຕົນຂອງຫົວຂໍ້ແລະຈຸດປະສົງ, Hegel - ຕາມເຫດຜົນ, ແລະ Feuerbach - ຮັກ. ໃນການກໍານົດຄວາມຫມາຍຂອງປັດຊະຍາ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ຄອບຄອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັກຕໍາແຫນ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. Kant ສຸມໃສ່ ທິດສະດີດ້ານຄວາມຮູ້ ແລະຈັນຍາບັນ, Schelling - ປັດຍາທໍາມະຊາດ, Fichte - ວິທະຍາສາດທາງດ້ານການເມືອງ, Hegel - panlogism. Feuerbach ພິຈາລະນາບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ຮ່ວມກັນ. ສໍາລັບການສໍາຫຼວດ, ທຸກໆຄົນໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງມັນ, ແຕ່ວ່າພວກເຂົາແຕ່ລະຄົນໄດ້ພັດທະນາຮູບແບບຂອງຕົນເອງຂອງທິດສະດີການສື່ສານທົ່ວໄປ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບັນຫາຕົ້ນຕໍທີ່ຖືກພິຈາລະນາໂດຍປັດຊະຍາຄລາສສິກຂອງເຢຍລະມັນ. ສະຖານະການໃນປະຫວັດສາດຂອງຄວາມຄິດຂອງມະນຸດໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຄິດເຫັນທີ່ດີທີ່ສຸດແມ່ນວ່ານີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຜົນສໍາເລັດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງວັດທະນະທໍາຂອງເອີຣົບຕາເວັນຕົກ.