ມະນຸດວິທະວັດທະນະທໍາ: ຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສາແລະໂຄງສ້າງ

ນີ້ລະບຽບວິໄນວິທະຍາສາດບໍ່ສາມາດຈະມີຄຸນສົມບັດເປັນເອກະລັກເນື່ອງຈາກວ່າວິຊາດັ່ງກ່າວຕົວຂອງມັນເອງບໍ່ແມ່ນເປັນເອກະລັກຂອງການສືບສວນຂອງຕົນ. ວ່າເປັນຫຍັງໃນການຕີລາຄາທີ່ທັນສະໄຫມຂອງມະນຸດວັດທະນະທໍາແມ່ນເຫັນວ່າເປັນການໃນຄວາມຮູ້ສຶກຢ່າງກວ້າງຂວາງແລະແຄບ.

ໃນຄວາມຮູ້ສຶກຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ລະບຽບວິໄນນີ້ວິເຄາະສັກຍະພາບຂອງປະຊາຊົນຈໍານວນຫລາຍແລະເຊື້ອຊາດ, ໂດຍອີງຕາມການ ປະເພດວັດທະນະທໍາ, ລັກສະນະສໍາລັບປະຊາຊົນເຫຼົ່ານີ້. ໃນຄວາມຮູ້ສຶກດັ່ງກ່າວນີ້, ມັນບໍ່ຄວນຈະສັບສົນກັບມະນຸດທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ຊຶ່ງເປັນ ວິທະຍາສາດວັດຖຸທີ່ ໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປຕົ້ນຕໍສັງຄົມຄຸນສົມບັດ psychophysical. ມະນຸດວິທະວັດທະນະທໍາ, ທີ່ສຶກສາວິທີການປະກົດຕ່າງໆຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງການໄກ່ເກ່ຍຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດໂດຍທໍາມະຊາດ, ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກວ່າ ຂອງມະນຸດວິທະຍາ.

ໃນຄວາມຮູ້ສຶກແຄບ, ລະບຽບວິໄນນີ້ແມ່ນເມື່ອທຽບກັບ ສັງຄົມ, ເປັນຈຸດສຸມສໍາຄັນຂອງການຄົ້ນຄວ້າຂອງພວກເຂົາເຈົ້າມີປະມານດຽວກັນ. ທັງສອງຂອງພວກເຂົາກໍາລັງສຶກສາ, ທໍາອິດຂອງການທັງຫມົດ, ຕ່າງໆ ສະຖາບັນສັງຄົມ ໃນປະຈຸບັນໃນຊີວິດຂອງປະຊາຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຊຸມຊົນສັງຄົມໄດ້.

ອາດຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າສັງຄົມແລະວັດທະນະທໍາມີອຸປະກອນວິທີການທີ່ຄ້າຍຄືກັນເປັນຫຼັກຖານສະແດງຂອງ thesis ນີ້. ພວກເຂົາເຈົ້ານໍາໃຊ້ວິທີການຄົ້ນຄ້ວານັ້ນ, ນອກຈາກເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງວິທະຍາສາດສັງຄົມອື່ນໆ - ກຸ່ມຊາດພັນ, ປະຫວັດສາດ, sociology, ຈິດໃຈຊົນຊາດຊົນເຜົ່າ, ສະຖິຕິແລະອື່ນໆ.

ຕົວຈິງແລ້ວມະນຸດວັດທະນະທໍາໄດ້ຖືກແກ້ໄຂວຽກງານຂອງມັນສະຫມອງເຫຼົ່ານີ້:

- ຄໍາອະທິບາຍຂອງ ພາສີ, ປະເພນີ, ພາສາ, ອົບຮົມແນວຄິດແລະພຶດຕິກໍາຮູບແບບຂອງປະຊາຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ;

- ການສຶກສາຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງການພັດທະນາຂອງປະຕິສໍາພັນຂອງສະຖານທີ່ວັດທະນະທໍາແລະປະຊາຊົນ inhabiting ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້;

- ພິຈາລະນາກ່ຽວກັບບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສຶກສາຂອງມາດຕະຖານເອກະລັກຂອງປະຊາຊົນແລະຊຸມຊົນໃນຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງວັດທະນະທໍາຂອງມື້ນີ້ໄດ້;

- ການສຶກສາຂອງ genesis ຂອງສະຖາບັນວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະການປຽບທຽບຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະຫນາດພື້ນທີ່ທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້;

- ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ດີຂຶ້ນຂອງວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນຫລືຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າແລະສະຖານທີ່ຂອງຕົນໃນຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງວັດທະນະທໍາ;

- ການສຶກສາຂອງລັກສະນະ, ວິທີການແລະປະກົດການຂອງຜົນກະທົບຂອງປະກົດການວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນໃນການສ້າງຕັ້ງຂອງການຄາດຄະເນສ່ວນບຸກຄົນຂອງພົນລະເມືອງໄດ້;

- ການສຶກສາຂອງລັກສະນະຂອງປະກົດການວັດທະນະທໍາຂອງບັນດາເຜົ່າໃນທຸກດ້ານກົງກັນຂ້າມຂອງຕົນໄດ້.

ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບການເນັ້ນຫນັກວ່າໃນປະເພນີວິທະຍາສາດຂອງຕາເວັນຕົກ, ໃນໄລຍະການ "ມະນຸດວັດທະນະທໍາ" ແມ່ນການຕີລາຄາເພີ່ມເຕີມແຄບ, ໃນລະດັບຂອງຕົນເອງສອນ, ທີ່ໄດ້ກ່າວມາພາຍໃຕ້ຄໍານິຍາມຂອງ "ວັດທະນະທໍາ" ໄດ້, "ໂຮງຮຽນປະຫວັດສາດ", ຜູ້ຂຽນແລະພັດທະນາທີ່ຮັບຮູ້ພາ Boas, E. Sapir, A. Kroeber, R. Benedict, M. Herskovits. ສໍາລັບການສອນນີ້ແມ່ນສະໂດຍປະກົດການວັດທະນະທໍາບັນຍາຍແລະການປຽບທຽບຂອງປະຊາຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢູ່ໃນທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງການປຽບທຽບ. ວິທີການມັນແມ່ນການແກ້ໄຂໂດຍການເກັບກໍາຂໍ້ມູນຂ່າວສານວິທະຍາສາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນຊີວິດຂອງປະຊາຊົນເປັນ (ຊຸມຊົນ), ການຈັດປະເພດຂອງຕົນ, ການຈັດກຸ່ມປະມານຄຸນນະສົມບັດນໍາບາງແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນປັດໃຈສໍາຄັນ. ໃນຖານະເປັນຜົນມາຈາກການວິທີການວິທະຍາສາດ, ວັດທະນະທໍາກາຍເປັນ, ຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ວາງຮາກຖານ indisputable ຂອງການຢູ່ລອດສໍາລັບປະເທດຊາດຫຼືສັງຄົມໃດຫນຶ່ງ.

ໃນຖານະເປັນລະບຽບວິໄນວິທະຍາສາດ, ປະກົດການນີ້ແມ່ນໄດ້ຖືກສະໂດຍ:

- ການປະຕິເສດແຫຼມຂອງວິວັດທະນາໂດຍທົ່ວໄປແລະປະເພດຂອງການພັດທະນາວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນໂດຍສະເພາະ;

- ປະກາດວັດທະນະທໍາ Relativism - ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະປະເມີນຜົນຜົນກະທົບຂອງວັດທະນະທໍາບົນພື້ນຖານຂອງຄຸນຄ່າແລະມາດຕະຖານຂອງວັດທະນະທໍາຫຼາຍນີ້ໄດ້;

- ເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດຕໍ່ບັນຫາຂອງປະຕິສໍາພັນຂອງ "ປະຊາຊົນ - ວັດທະນະທໍາ", ບ່ອນທີ່ພາລະບົດບາດບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດຢູ່ໃນທຸກສັງຄົມອ້ອມຂ້າງ;

- ການຫຼຸດຜ່ອນການຂອງປະກົດການວັດທະນະທໍາທັງຫມົດທີ່ຈະເປັນຄວາມສົມບູນສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ຊຶ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການລະບຸປະຊາຊົນພັນວັດທະນະທໍາແລະສົມທຽບມັນກັບຄົນອື່ນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ລະບຽບວິໄນນີ້ເປັນ substrate ສະລັບສັບຊ້ອນທີ່ຊັບຊ້ອນໄດ້ຖືກກໍານົດເປັນຫຼາຍປະການຂອງວິທີການເພື່ອການວິຊາການແຍກຕ່າງຫາກຂອງການຄົ້ນຄວ້າ, ແລະຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງວິທີການຂອງການໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້. ມັນ turns ໃຫ້ເຫັນວ່າມະນຸດວັດທະນະທໍາສໍາຫລວດລະດັບຄວາມກ້ວາງຂອງບັນຫາ.