ຫຼັກການແລະຄຸນຄ່າຂອງການເປີດເສລີ

ພົນລະເມືອງຂອງສັງຄົມຊາທິປະໄຕໃດໆທີ່ທັນສະໄຫມແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ຈະຈິນຕະນາການທີ່ມີພຽງແຕ່ 100 ປີກ່ອນຫນ້ານີ້, ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີເຄິ່ງທີ່ດີຂອງສິດທິແລະໂອກາດທີ່ປະຕິບັດໃນປັດຈຸບັນສໍາລັບການອະນຸຍາດທຸກຄົນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າທຸກຄົນນັ້ນຄືຈໍານວນຫຼາຍຂອງອິດສະຫຼະພົນລະເຮືອນ, ຊຶ່ງພວກເຮົາມີຄວາມພູມໃຈຂອງມື້ນີ້, ມີຄຸນຄ່າສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງການເປີດເສລີ. ໃຫ້ຊອກຫາສິ່ງທີ່ປະເພດຂອງແນວໂນ້ມ philosophical ແລະສິ່ງທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນຂອງຕົນ.

ການເປີດເສລີ - ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່?

ອີງຕາມຄໍາເອີ້ນວ່າ ແນວໂນ້ມ philosophical, ຊຶ່ງຖືກນໍາໃຊ້ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການສ້າງຕັ້ງຂອງອຸດົມການທີ່ຄໍານຶງເຖິງມູນຄ່າສູງສຸດຂອງສັງຄົມມະນຸດປາກົດຕົວຂອງສະມາຊິກຂອງຈໍານວນຂອງສິດທິແລະເສລີພາບທີ່ໄດ້.

ຜູ້ຕິດຕາມຂອງຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ເຊື່ອວ່າເປັນເອກະລາດຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວຄວນໄດ້ຮັບການຂະຫຍາຍໄປທຸກຂົງເຂດຂອງຊີວິດ. ສໍາລັບເຫດຜົນດັ່ງກ່າວນີ້, ຫ່າງໄກສອກຫລີກວັດທະນະທໍາ, ສັງຄົມ, ເສດຖະກິດແລະທາງດ້ານການເມືອງການເປີດເສລີ.

ຄຸນຄ່າສໍາຄັນຂອງອຸດົມການພິຈາລະນາສຸມໃສ່ການບໍ່ສະຫວັດດີການຂອງສັງຄົມໂດຍລວມແລະຕາງຫນ້າສ່ວນບຸກຄົນຂອງແຕ່ລະຄົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ການເປີດເສລີທາງເຊື່ອວ່າຜົນປະໂຫຍດຂອງພົນລະເມືອງທຸກອັດຕະໂນມັດຈະນໍາໄປສູ່ການລະຂົງເຂດຂອງປະເທດທັງຫມົດ, ແລະບໍ່ກົງກັນຂ້າມ.

ໄດ້ພາສາຂອງໄລຍະແລະເປັນພື້ນຖານປະຫວັດສາດໂດຍຫຍໍ້

ຄໍາວ່າ "ການເປີດເສລີ", oddly ພຽງພໍ, ແມ່ນ akin ກັບຊື່ຂອງທັງສອງດີທີ່ຮູ້ຈັກຜະລິດຍີ່ຫໍ້ຂອງຜະລິດຕະພັນອະນາໄມ - ຟຣີແລະ Libresse. ທັງຫມົດຂອງຂໍ້ກໍານົດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ມາຈາກການເປີດເສລີທາງຄໍາລາແຕັງ - "ຟຣີ" ແລະ libertatem - "ອິດສະລະພາບ".

ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາເຈົ້າມາຢູ່ໃນຈໍານວນຫຼາຍພາສາຄໍາວ່າ "ອິດສະລະພາບ." ໃນມັນ Liberta Italian, ພາສາອັງກິດ - ເປັນອິດສະຫຼະ, ໃນຝຣັ່ງ - Liberte, ແອສປາໂຍນ - libertad.

ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງອຸດົມການພາຍໃຕ້ການພິຈາລະນາໃນການໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນ Rome ວັດຖຸບູຮານ. ດັ່ງນັ້ນ, ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງອານາຈັກລະຫວ່າງການ patricians (nobility ທຽບເທົ່າ) ແລະ plebeians ໄດ້ (ພົນລະເມືອງຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຕ່ໍາຕ້ອຍ, ໄດ້ພິຈາລະນາຄັ້ງທີສອງທີ່ຫ້ອງຮຽນ) ໄດ້ດຶງດູດການສະເຫມີກ່ຽວກັບສິດທິເທົ່າທຽມກັນແລະພາລະຜູກພັນກ່ອນທີ່ຈະກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ຫນຶ່ງຂອງ philosophers ຂອງເຈົ້າຊີວິດໄດ້ (Mark Avrely) ໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງຕົນກ່ຽວກັບໂຄງປະກອບການທາງດ້ານການເມືອງຂອງສັງຄົມເປັນລັດທີ່ເຫມາະສົມເປັນຫນຶ່ງໃນທີ່ພົນລະເມືອງທັງຫມົດແມ່ນເທົ່າທຽມກັນໂດຍບໍ່ຄໍານຶງຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ໃນໄລຍະສັດຕະວັດຕໍ່ໄປນີ້, ແຕ່ລະໄລຍະການເມືອງກ້າວຫນ້າທີ່ສຸດແລະ philosophers ມາໃຫ້ຄວາມຄິດຂອງຄວາມຕ້ອງການເພື່ອ ReOriente ສັງຄົມກັບຄ່າວັດຕາມແບບເສລີໄດ້. ສ່ວນຫຼາຍມັກ, ນີ້ມາຢູ່ທີ່ໃຊ້ເວລາໃນເວລາທີ່ພົນລະເມືອງຂອງຜິດຫວັງໃນຊາທິປະໄຕຢ່າງແທ້ຈິງ (ທັງຫມົດພະລັງງານແລະສິດທິຈາກ nobility ໄດ້) ຫຼືການຄຸ້ມຄອງຂອງສັງຄົມສາດສະຫນາຈັກໄດ້.

ຫຼາຍທີ່ສຸດດີທີ່ຮູ້ຈັກນັກຄິດ, ການສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າແລະອຸດົມການຂອງການເປີດເສລີ - ຖືກ Niccolo Machiavelli, Dzhon Lokk, Sharl Lui de Montesquieu, Jean Jacques Rousseau, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, deviders Yum, Immanuel Kant ແລະ Adam Smith.

ມັນເປັນມູນຄ່າບອກວ່າຕົວເລກທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ສະເຫມີໄດ້ເປັນເອກສັນໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງສິ່ງທີ່ແນ່ນອນຄວນຈະອຸດົມການຂະຫຍາຍພັນດ້ວຍໂດຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.

ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຫນຶ່ງໃນສະດຸດແມ່ນບັນຫາຂອງຄຸນສົມບັດເອກະຊົນ. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າມີຂອງຕົນພິຈາລະນາຫນຶ່ງໃນຄ່າຕົ້ນຕໍຂອງສັງຄົມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນສະຕະວັດທີ XVIII, XIX. ທີ່ສຸດຂອງຄຸນສົມບັດໃນສະຖານະໃດສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ໃນຊົນຊັ້ນປົກຄອງ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າພຽງແຕ່ນາງສາມາດຢ່າງເຕັມຄວາມສຸກສິດທິທັງຫມົດແລະອິດສະລະພາບ liberalisticheskoy ອຸດົມການ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນີ້ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຫຼັກການຂອງໂອກາດເທົ່າທຽມກັນສໍາລັບພົນລະເມືອງທັງຫມົດ.

ໂດຍວິທີການ, ຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ໄດ້ virtually ປະມານແຕ່ລະຄ່າຂອງການເປີດເສລີການ. ດັ່ງນັ້ນ, ຫຼາຍຂອງຄໍາຖາມເຮັດໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວຂອງພະລັງງານ. thinkers ບາງຄົນເຊື່ອວ່າມັນພຽງແຕ່ຄວນບັງຄັບໃຊ້ກົດຫມາຍໄດ້, ໂດຍບໍ່ມີການ interfering ໃນຂະບວນການໃດຫນຶ່ງ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕໍາແຫນ່ງນີ້ໄດ້ມີຄົນຫຼິ້ນຢູ່ໃນມືຂອງຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນພະລັງງານພຽງແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າຍົກເລີກການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງລັດຖະບານທີ່ຈະສະມາຊິກທີ່ມີຄວາມສ່ຽງຂອງສັງຄົມ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ມັນໄດ້ສ້າງເປັນດິນອຸດົມສົມບູນສໍາລັບການຜູກຂາດຂອງທຸລະກິດ, ຊຶ່ງແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຫຼັກການຂອງເສດຖະກິດຕະຫຼາດຟຣີໄດ້. ໂດຍວິທີການ, ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ (ປະເທດທໍາອິດໃນໂລກ, ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະສ້າງສັງຄົມຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍອີງໃສ່ຄ່າວັດຕາມແບບເສລີ) ທີ່ບໍ່ແມ່ນການແຊກແຊງຂອງລັດໃນການພັດທະນາຂອງຂະບວນການທາງເສດຖະກິດໄດ້ນໍາໄປສູ່ການຕົກຕ່ໍາ. ຫຼັງຈາກທີ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະພິຈາລະນາຫລັກທໍານີ້ແລະອະນຸຍາດໃຫ້ເຈົ້າຫນ້າທີ່ເພື່ອປະຕິບັດການທໍາງານຂອງການຄຸ້ມຄອງໃນດ້ານເສດຖະກິດ. Paradoxically, ເລັກນ້ອຍຫຼາຍກ່ວາ 70 ປີ, ການທາລຸນຂອງສິດທິໃນນີ້ທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນຂອງວິກິດການໃນປີ 2008 ໄດ້

ເປັນຫຍັງໃນ Empire ລັດເຊຍຄໍາວ່າ "ວັດຕາມແບບເສລີ" ນີ້ແມ່ນຂອງ connotation ກະທົບທາງລົບ

ເປັນທີ່ຈະແຈ້ງຈາກພາສາຂອງຄໍາວ່າ "ການເປີດເສລີ" ອຸດົມການນີ້ໃນເງື່ອນໄຂຂອງການສະຫນອງເປັນອິດສະຫຼະບຸກຄົນ. ເປັນຫຍັງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນພາສາລັດເຊຍໃນໄລຍະມີ connotation ທາງລົບ?

ຄວາມຈິງທີ່ວ່ານັກຄິດວັດຕາມແບບເສລີຂອງເກືອບທັງຫມົດອາຍຸປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານການປົກຄອງທີ່ຖືກຕ້ອງບໍ່ຈໍາກັດແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພົນລະເມືອງທັງຫມົດໄດ້ເທົ່າທຽມກັນຕໍ່ຫນ້າກົດຫມາຍໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງສະຖານະແລະຄວາມຮັ່ງມີຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ພວກເຂົາເຈົ້າວິພາກວິຈານຄວາມຄິດຂອງຕົ້ນກໍາເນີດອັນສູງສົ່ງຂອງພະລັງງານ, ເຊື່ອວ່າເສັ້ນທາງສັນຫົວຂອງລັດຈະຕ້ອງສໍາລັບຜົນປະໂຫຍດຂອງປະຊາຊົນຂອງຕົນແລະບໍ່ສາມາດໃຊ້ມັນເພື່ອຕອບສະຫນອງບໍລິເວນຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າແລະ whims.

ຕາມທໍາມະຊາດ, ເຊັ່ນ: ທັດສະນະຄະກັບ elite ກົດລະບຽບໃນບັນດາປະເທດ Monarch ຫຼາຍພຽງແຕ່ບໍ່ສາມາດເຫັນດີ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ໃນສະຕະວັດທີ XVIII. ໃນ Empire ລັດເຊຍແລະອໍານາດອັງກິດຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈໃນທາງລົບຄວາມຄິດວັດຕາມແບບເສລີ, ແລະໃນໄລຍະການໄດ້ positioned ຕົວຂອງມັນເອງເປັນອັນຕະລາຍຟຣີອົບຮົມແນວຄິດ.

Paradoxically, ແຕ່ 100 ປີຕໍ່ມາອານາຈັກອັງກິດໄດ້ສະບັບປັບປຸງກ່ຽວກັບອຸດົມການນີ້ແລະໃນໄລຍະການໄດ້ມາເປັນຄ່າບວກເຊັ່ນດຽວກັບໃນທົ່ວໂລກ.

ແຕ່ໃນລັດເຊຍ, ໃນເຖິງວ່າຈະມີການປະຕິວັດຂອງ 1917 ແລະການປ່ຽນແປງຂອງຮາກຢູ່ໃນໂຄງປະກອບການທາງສັງຄົມຂອງປະເທດ, ຊື່ຂອງປະຈຸບັນ philosophical ແລະອຸດົມການຍັງປະຕິບັດເປັນ connotation ກະທົບທາງລົບ.

ຄຸນຄ່າສໍາຄັນຂອງການເປີດເສລີ

ມີ dealt ມີຄວາມຫມາຍແລະຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຄໍາວ່າພາຍໃຕ້ການທົບທວນຄືນ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະຮູ້ຫຼັກການສະເພາະໃດຫນຶ່ງມັນແມ່ນອີງ:

• ອິດສະລະພາບ.
• ບຸກຄົນ.
• ສິດທິມະນຸດ.
• ຈໍານວນຫລາຍ
• Nomokratiya.
• egalitarian.
• ສົມເຫດສົມຜົນ.
• progressivism.

ອິດສະລະພາບ

ຕົກເປັນມູນຄ່າພິຈາລະນາແຕ່ລະເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າພື້ນຖານຂອງການເປີດເສລີຫຼາຍ.

ຫນ້າທໍາອິດຂອງທັງຫມົດ ເປັນອິດສະລະພາບໄດ້ ຂອງບຸກຄົນ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າສະມາຊິກຂອງສັງຄົມທຸກຄົນມີສິດທີ່ຈະໄດ້ທາງເລືອກທີ່ຕົນເອງມັກອາຊີບ, ສາສະຫນາ, ວິຖີຊີວິດແລະ dress, ປະຖົມນິເທດທາງເພດ, ສະຖານະພາບການແຕ່ງງານ, ຈໍານວນຂອງເດັກນ້ອຍ, ແລະອື່ນໆ. N.

ສິດທິໃນການເປັນເອກະລາດມີຢ່າງແທ້ຈິງທັງຫມົດປະຊາຊົນ, ໂດຍບໍ່ມີການແບ່ງປັນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໂດຍເຊື້ອຊາດແລະຫ້ອງຮຽນ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ອິດສະລະພາບຂອງບຸກຄົນແຕ່ລະຄົນໄດ້ກໍານົດສິດເສລີພາບໃນທັງຫມົດຂອງສັງຄົມ, ແລະບໍ່ກົງກັນຂ້າມ.

ໃນທິດສະດີວັດຕາມແບບເສລີແລະການປະຕິບັດໄດ້ຮູ້ວ່າລະຫວ່າງສາຍເອກະລາດແລະອະນຸຍາດແມ່ນບາງທີ່ສຸດ. ແລະມັກພຶດຕິກໍາທີ່ຫນຶ່ງເຫັນວ່າມັນອະນຸຍາດ, ສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍ irreparable ກັບປະເທດອື່ນໆ. ສໍາລັບເຫດຜົນດັ່ງກ່າວນີ້, ພິຈາລະນາອຸດົມການກໍຫມາຍຄວາມວ່າອິດສະລະພາບສ່ວນບຸກຄົນພາຍໃຕ້ກົດຫມາຍ.

ບຸກຄົນ

ໃນບັນດາຄ່າວັດຕາມແບບເສລີອື່ນໆລະບຸໄວ້ບຸກຄົນ. ບໍ່ເຫມືອນກັບສັງຄົມນິຍົມ, ສັງຄົມບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ຄວາມພະຍາຍາມປະຊາຊົນທັງຫມົດທີ່ຢູ່ໃນກຸ່ມ (ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດໃຫ້ໄດ້ຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງທັງຫມົດດຽວກັນ). ເປົ້າຫມາຍຂອງພຣະອົງ - ຄວາມປາຖະຫນາເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜົນການພັດທະນາຂອງສະເພາະບຸກຄົນທີ່ສ້າງສັນຂອງແຕ່ລະຄົນ.

ສິດທິ

ນອກຈາກນີ້, ໃນສັງຄົມວັດຕາມແບບເສລີ, ພົນລະເມືອງມີລະດັບຄວາມກ້ວາງພົບທົ່ວໄປຂອງສິດທິ. ຫນຶ່ງໃນສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນໂອກາດທີ່ຈະມີຄວາມສຸກຄຸນສົມບັດເອກະຊົນແລະທຸລະກິດ.

ມັນຄວນຈະຈົດຈໍາວ່າຖ້າຫາກວ່າເປັນບຸກຄົນທີ່ບໍ່ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຖືກຕ້ອງ - ມັນບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າມັນຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ກິນອາຫານ.

ຄຸນຄ່າສໍາຄັນຂອງການເປີດເສລີແລະຄຸ້ມ nomokratiya

ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມສໍາພັນ connivance ປາກົດຂື້ນກັບການປະພຶດຂອງພົນລະເມືອງຂອງຕົນ, ອຸດົມວັດຕາມແບບເສລີເປັນການຖືກຕ້ອງທີ່ຂ້ອນຂ້າງ. ນອກເຫນືອໄປຈາກຈໍານວນຫຼາຍຂອງສິດທິແລະເສລີພາບຂອງ (ສ້າງໂດຍອີງໃສ່ມັນ), ປະຊາຊົນໃນຊຸມຊົນແມ່ນຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຫນ້າກົດຫມາຍ. ແລະຢູ່ທາງຫນ້າຂອງມັນຢ່າງແທ້ຈິງແມ່ນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຈາກກະສັດ / ປະທານ / ຜູ້ປົກຄອງທີ່ຈະພົນລະເມືອງທີ່ຢູ່ອາໄສທຸກຍາກ.

ຫຼັກການພື້ນຖານອື່ນໆທີ່ສໍາຄັນແລະຄຸນຄ່າຂອງການເປີດເສລີ - ການຂາດພະແນກຂອງສັງຄົມໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງຮຽນ (egalitarian) ໄດ້. ອີງຕາມການນີ້ ຄວາມຄິດ, ຢ່າງແທ້ຈິງ ປະຊາຊົນທັງຫມົດບໍ່ພຽງແຕ່ມີສິດເທົ່າທຽມກັນແລະຫນ້າທີ່, ແຕ່ມີໂອກາດ.

ດັ່ງນັ້ນ, ບໍ່ມີສິ່ງທີ່ຂອງຄອບຄົວເດັກເກີດ, ຖ້າຫາກວ່າມີພອນສະຫວັນແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະພັດທະນາມັນ - ທ່ານສາມາດສຶກສາແລະການເຮັດວຽກໃນສະຖາບັນທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງລັດ.

ຖ້າຫາກວ່າລູກຫລານຂອງຄອບຄົວສູງເກີດແລະຮັ່ງມີນັ້ນ - ບໍ່ມີ, ເຂົາບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບໃບປະກາດຈົບສູງທີ່ດີແລະໃຊ້ເວລາເປັນຕໍາແຫນ່ງທີ່ສໍາຄັນຢູ່ພາຍໃຕ້ການປົກປ້ອງຂອງພໍ່ແມ່ແລະຈະມີພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ທ່ານຄວນຈະມີ.

ມັນເປັນມູນຄ່າບອກວ່າໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງ egalitarian ການແມ່ນຍັງຢູ່ໃນ Empire Roman. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ປະກົດການນີ້ເອີ້ນວ່າ "ລູກຄ້າ". ເສັ້ນທາງລຸ່ມແມ່ນວ່າ rootless, ແຕ່ມີພອນສະຫວັນປະຊາຊົນ (ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "ລູກຄ້າ") ສາມາດມີລາຍການອຸປະຖໍາຂອງຄອບຄົວທີ່ສູງແລະເຖິງແມ່ນວ່າໃສ່ເຂົ້າໄປໃນອົງປະກອບຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຖານະແບບດຽວເທົ່າທຽມກັນ. ສະຫລຸບອຸປະຖໍາສັນຍາສອງຝ່າຍກ່ຽວກັບສະຫນັບສະຫນູນປະຊາຊົນດັ່ງກ່າວແມ່ນໄດ້ຮັບໂອກາດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເປັນການເມືອງຫຼືການເຮັດວຽກອື່ນໆ. ດັ່ງນັ້ນ, ປະຊາຊົນມີຄວາມສາມາດໄດ້ມີໂອກາດທີ່ຈະຮັບຮູ້ທ່າແຮງຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງລັດໄດ້.

Roman nobility (patricians ໄດ້) ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບ clientele ໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າຂົງເຂດຂອງ Empire ໄດ້. ໃນເວລາທີ່ສິດທິຂອງລູກຄ້າໃນການຄຸ້ມຄອງການຈໍາກັດ, ເພື່ອປະເທດຊາດທີ່ເຂັ້ມແຂງໃນໂລກໄດ້ຫຼຸດລົງເປັນເວລາຫລາຍທົດສະວັດ.

ມັນເປັນທີ່ຫນ້າສົນໃຈທີ່ມີທ່າອ່ຽງຄ້າຍຄືກັນໄດ້ສັງເກດເຫັນພາຍໃນຫນຶ່ງໃນປະຫວັດສາດ. ຖ້າຫາກວ່າສັງຄົມແມ່ນຫມົດຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍຍົກເວັ້ນຊົ່ວຄາວບາງສ່ວນ elitist - ມັນເຕີບໂຕ. ແລະໃນເວລາທີ່ປະຕິເສດໂດຍ egalitarian - ຄວາມເມື່ອຍລ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະຫຼັງຈາກການຫຼຸດລົງຂອງ.

ຈໍານວນຫລາຍ

ພິຈາລະນາຄ່າທາງດ້ານການເມືອງຂອງການເປີດເສລີ, ຄວນຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ກັບຈໍານວນຫລາຍ. ຊື່ນີ້ແມ່ນຕໍາແຫນ່ງທີ່ກ່ຽວກັບບັນຫາໃດສາມາດພ້ອມໆກັນຄວາມຄິດເຫັນຈໍານວນຫນຶ່ງ, ແລະ none ການຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີດີກວ່າ.

ໃນດ້ານການເມືອງ, ປະກົດການນີ້ໄດ້ປະກອບສ່ວນກັບລະບົບ multi-party; ໃນສາດສະຫນາ -. ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຢູ່ຮ່ວມກັນສັນຕິຂອງຕົວຫານທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (ອອກສຽງທາງສາສະຫນາ) ໄດ້

ສົມເຫດສົມຜົນແລະ progressivism

ນອກຈາກການທັງຫມົດຂອງຂ້າງເທິງນີ້, ສະຫນັບສະຫນູນການເປີດເສລີເຊື່ອໃນໄຊຊະນະຂອງຄວາມຄືບຫນ້າແລະໂອກາດທີ່ຈະມີການປ່ຽນແປງໂລກໄດ້, ໂດຍນໍາໃຊ້ວິທີການສົມເຫດສົມຜົນ.

ອີງຕາມການໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ຈະເປັນໄປໄດ້ຂອງວິທະຍາສາດແລະຈິດໃຈຂອງມະນຸດແມ່ນສູງທີ່ສຸດ, ແລະຖ້າຫາກວ່າມັນແມ່ນໃຊ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງສໍາລັບຜົນປະໂຫຍດສາທາລະນະ - ດາວຈະ flourish ເຖິງແມ່ນເປັນພັນໆປີ.

ຫລັກທໍາແລະຄຸນຄ່າຂອງການເປີດເສລີພື້ນຖານ, ພວກເຮົາສາມາດສະຫຼຸບວ່າອຸດົມການນີ້ໃນທິດສະດີ, ຫນຶ່ງໃນທີ່ສຸດກ້າວຫນ້າໃນໂລກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມງາມຂອງກົດຫມາຍ IDEA, ການດໍາເນີນການບາງສ່ວນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃນການປະຕິບັດ, ບໍ່ໄດ້ສະເຫມີໄປນໍາໄປສູ່ການຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຕ້ອງການ. ສໍາລັບເຫດຜົນດັ່ງກ່າວນີ້, ໃນໂລກປັດຈຸບັນຂອງອຸດົມການກ້າວຫນ້າທີ່ສຸດຕໍ່ສັງຄົມແມ່ນ ຊາທິປະໄຕວັດຕາມແບບເສລີ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງໄກຈາກທີ່ດີເລີດ.