ເຈດຕະນາ - ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່? ວິວັຖນາຂອງແນວຄວາມຄິດແລະຄວາມສໍາຄັນຂອງ

ເຖິງແມ່ນວ່າວັດຖຸບູຮານ philosophers ໄດ້ມີຄວາມສົນໃຈໃນຄໍາຖາມກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້ຄົນໃນຄະນະກໍາມະການກະທໍາທີ່ແນ່ນອນໄດ້. ເປັນຫຍັງຄົນຫນຶ່ງນໍາເອົາໃຈໃສ່ແລະຄວາມຮູ້ສຶກກ່ຽວກັບວັດຖຸໃດຫນຶ່ງຂອງຕົນ, ແລະປະເທດອື່ນໆ - ກ່ຽວກັບການກົງກັນຂ້າມຫຼາຍ. ໃນມື້ເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ມີການຄິດວ່າມັນເປັນພຽງແຕ່ຄວາມຕ້ອງການວິຊາທໍາມະຊາດຂອງບຸກຄົນ, psyche ຂອງເຂົາເກີດມາຈາກອຸປະກອນ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໄດ້ມີການສະບັບຫຼາຍ, ເຊິ່ງໄດ້ກາຍເປັນພື້ນຖານຂອງສິ່ງດັ່ງກ່າວເປັນຈຸດປະສົງໃດຫນຶ່ງ. ມັນແມ່ນຄໍານາມ (intentio) ຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມຕ້ອງການ, ຫຼືທາງ. ປະກົດການຂອງສະຕິມະນຸດແມ່ນການສຶກສາໂດຍນັກຈິດຕະສາດ, ນັກປັດຊະຍາແລະນັກພາສາສາດໃນວັນຂອງພວກເຮົາ.

ແນວຄວາມຄິດຂອງມູນຄ່າ

ເຈດຕະນາໃນປັດຊະຍາ - ເປັນຄວາມປາຖະຫນາຄົງທີ່ຂອງຈິດສໍານຶກຂອງໂລກແລະວັດຖຸໄດ້, ມັນເຕັມໄປດ້ວຍເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈແລະໃຫ້ພວກເຂົາຄວາມຫມາຍ. ໃນເວລາທີ່ scholasticism medieval, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງທີ່ແທ້ຈິງແລະຈຸດປະສົງຈິນຕະນາການ.

ເຈດຕະນາຂອງສະຕິ - ປະກົດການທາງຈິດໃຈທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ບຸກຄົນເພື່ອຊອກຫາຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງວຽກງານດ້ານຕ່າງໆຂອງໂລກ, ທັງສອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະຈິນຕະນາການໄດ້, ການສ້າງຄວາມຫລາກຫລາຍຈໍານວນຂອງຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ. ແຕ່ລະຫົວຂໍ້ເປັນ peculiar ກັບທີ່ກໍານົດໄວ້ຂອງຕົນເອງຂອງການຄາດຄະເນສໍາລັບວັດຖຸອ້ອມຂ້າງແລະປະກົດການ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີຄຸນນະສົມບັດທົ່ວໄປເພື່ອຫມົດທຸກຄົນ - ຄວາມຮູ້ສຶກ, ຈິນຕະນາການ, ຄວາມຮັບຮູ້ແລະການວິເຄາະ.

ຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງບຸກຄົນແຕ່ລະຄົນຕໍ່ວັດຖຸດຽວກັນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມມີຄຸນນະສົມບັດທົ່ວໄປ - ມັນແມ່ນການສຶກສາຂອງເຂົາ, ແທນທີ່ຈະກ່ວາປະສົບການຂອງມັນໄດ້. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງອາການເຈັບປວດ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ແມ່ນທີ່ແທ້ຈິງແລະມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກສໍາລັບຄົນຜູ້ທີ່ກໍາລັງປະສົບມັນ. ມັນເປັນຄືກັນກັບຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຮູ້, ມັນບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກແລະບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກ.

ສໍາລັບນັກປັດຊະຍາ idealist ຂອງເຈດຕະນາ - ແມ່ນຄຸນສົມບັດຂອງຈິດໃຈມະນຸດໃນການສ້າງໂລກຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າເຕັມໄປດ້ວຍວັດຖຸແລະປະກົດການທີ່ມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມຫມາຍແລະຄຸນຄ່າ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງທີ່ແທ້ຈິງແລະຄວາມເປັນຈິງ fictional ບໍ່.

ໃນ ປັດຊະຍາວິເຄາະ ແລະ phenomenology ຂອງທິດສະດີເຈດຕະນາ - ມັນເປັນຫນຶ່ງໃນແນວຄິດພື້ນຖານໄດ້. ຂໍຂອບໃຈກັບສາຍພົວພັນພິເສດຂອງນາງສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນລະຫວ່າງຈິດໃຈ, ພາສາແລະໃນໂລກ. ສັງເກດການຂອງຈຸດປະສົງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສັນຍາລັກພາສາຂອງຕົນແລະສະຖານທີ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ແລະບາງຄັ້ງກໍບໍ່. ສຶກສາສຸມໃສ່ການຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວ, ປະກອບດ້ວຍຄວາມສາມາດໃນການກໍານົດຢ່າງມີເຫດຜົນຄຸນສົມບັດແລະຄວາມສໍາພັນຂອງຕົນກັບຜູ້ອື່ນ, ຍັງສາມາດເປັນການກະທໍາຂອງ contemplation.

Dominik Perler

ນີ້ philosopher ຮ່ວມສະໄຫມດຽວກັນທີ່ຮູ້ຈັກຂອງສະວິດເຊີແລນໄດ້ເກີດມີນາ 17, 1965. ໃນຖານະເປັນອາຈານແລະຄູອາຈານຂອງປັດຊະຍາທາງທິດສະດີທີ່ວິທະຍາໄລເບີລິນ, ເຂົາໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນທົ່ວໂລກເປັນ writer Dominik Perler. "ທິດສະດີຂອງເຈດຕະນາໃນອາຍຸກາງຂອງ" - ການເຮັດວຽກພື້ນຖານຂອງຕົນກ່ຽວກັບການພັດທະນາຂອງປັດຊະຍາຈາກ 1250 g ຂອງ 1330.

ຫຼັງຈາກທີ່ຄວ້າປະຕິບັດງານຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້ philosophers ເຊັ່ນ Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol ແລະ Occam, Perler ສ້າງຈົງໃຈ 5 ປະເພດ:

• ປະເພດເອກະລັກຢ່າງເປັນທາງການໄດ້ສະແດງ Aquinas, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອກັນວ່າມີເຈດຕະນາທີ່ - ວິທີການສະແດງອອກນີ້ໂດຍໃຊ້ປັນຍາ, ຊຶ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ວັດຖຸສ້າງມີພຽງແຕ່ຜ່ານການປຽບທຽບຂອງຕົນມີຈຸດປະສົງທີ່ຄ້າຍຄືກັນຫລືແລກປ່ຽນສໍາລັບຄຸນສົມບັດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ນິຕິບຸກຄົນດໍາລົງຊີວິດ" ຫມາຍເຖິງການຫາຍໃຈ, ການເຄື່ອນໄຫວແລະວິຊາສະແດງ, ພາຍໃຕ້ປະເພດຂອງທີ່ບຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບ, ແລະສັດໄດ້.

• ຈຸດສຸມການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄວາມສາມາດມັນສະຫມອງຂອງປະເພດທີ່ແນະນໍາ Peter Ioann Olivi, ພຣະສົງ Franciscan ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນປີ 1248-1298. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າໃນຂະບວນການຂອງມັນສະຫມອງຂອງວັດຖຸໄດ້, ທີ່ບໍ່ມີຜົນກະທົບນັກສຶກສາຂອງວິຊາຂອງພຣະອົງ. ນັ້ນຄືພຽງແຕ່ສຸມໃສ່ການສຶກສາຂອງວັດຖຸຫຼືປະກົດການສາມາດຂອງການຂະຫຍາຍຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດກ່ຽວກັບມັນໄດ້.
• ປະເພດເຈດຕະນາວັດຖຸ Duns Scotus, ແນວຄວາມຄິດຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ນັກພັດທະນາທໍາອິດແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຕິຮັດກຸມເພື່ອສຶກສາວິຊາຫຼືຄວາມຮູ້ຂອງພຣະອົງ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງສິ່ງທີ່ສະເພາະໃດຫນຶ່ງໄດ້ຮັບການ peculiar ກັບຄຸນນະສົມບັດຂອງນາງແລະໄດ້ກໍານົດເປັນ "ນີ້".
• ພິມທີ່ປະທັບເຈດຕະນາ Petra Avreola denotes ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ, ເປັນຈຸດປະສົງເພື່ອປະຕິບັດກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ເປັນບາບ - ມັນເປັນຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຈິດວິນຍານໄດ້.
• ປະເພດເຄື່ອງຫມາຍທໍາມະຊາດ Occam ຫມາຍຄວາມວ່າສິ່ງທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແຕກຕ່າງພຽງແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າມີຢູ່.

ດັ່ງນັ້ນ, Perler ( "ທິດສະດີການຕັ້ງໃຈຖີ້ມຢູ່ໃນອາຍຸກາງ") ແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ໃຊ້ຮ່ວມກັນໂດຍ 5 ຮຸ່ນ, ແຕ່ລະຊຶ່ງເປັນ peculiar ກັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງຕົນເອງກ່ຽວກັບຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຮູບໂລກແລະວັດຖຸສະມາຊິກແລະປະກົດການຂອງຕົນ. ທີ່ເປັນຄວາມຄິດ philosophical ຂອງ sages ວັດຖຸບູຮານໄດ້ບົນພື້ນຖານຂອງການໂຕ້ວາທີວິທະຍາສາດທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້.

Franz Brentano

ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ທິດສະດີຂອງເຈດຕະນາໃນອາຍຸກາງຂອງມັນໄດ້ກາຍເປັນຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສາຂອງຄົນລຸ້ນອະນາຄົດຂອງວິທະຍາສາດໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, Franz Brentano, ນັກຈິດຕະສາດ Austrian ແລະນັກປັດຊະຍາ (ເກີດປີ 1838-m, ແລະໄດ້ເສຍຊີວິດໃນ 1917), ເປັນປະໂລຫິດກາໂຕລິກໃນ 1872, ປະໄວ້ສາສນາຈັກສໍາລັບການ sake ຂອງຫົວບົດຂອງອາຈານຂອງປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວ. ໃນໄວໆນີ້, ເຂົາໄດ້ excommunicated ສໍາລັບ worldview ຂອງເຂົາ, ແລະໃນປີ 1880 ຜູ້ດ້ອຍໂອກາດໄດ້ຊື່ວິທະຍາສາດ.

ບົນພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາຂອງ Brentano ໄດ້ເປັນແຍກຕ່າງຫາກທີ່ຈະແຈ້ງຂອງປະກົດການທາງກາຍະພາບແລະຈິດໃຈ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າໃນກໍລະນີທໍາອິດຂອງເຈດຕະນາໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວບໍ່ໄດ້, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນຄັ້ງທີສອງ - ສະຕິດັ່ງກ່າວນີ້, ຊຶ່ງເປັນສະເຫມີໄປຂຶ້ນ. ມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ສິ່ງຕ່າງໆ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນທີ່ແທ້ຈິງຫຼືບໍ່. ຈາກແນວຄວາມຄິດຂອງຕົນຕື່ມອີກການພັດທະນາແນວໂນ້ມໃນວິທະຍາສາດ, phenomenology.

ອີງຕາມການຄົ້ນພົບຂອງຕົນ, Brentano ພັດທະນາທິດສະດີຂອງຄວາມຈິງໄດ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າການຕີລາຄາຂອງວັດຖຸຂອງສະຕິທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ສາມລະດັບ:

• ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງ, ທັງພາຍນອກ, ໂດຍຜ່ານການເຄົ້າໄດ້, ແລະໃນລະດັບແລະອາລົມ.
• Flashback - ຄວາມຮູ້ວິຊາການຂອງຄຸນສົມບັດວິຊາດັ່ງກ່າວ.
• axiom ໄດ້ - ຄວາມຮູ້ທົ່ວໄປຍອມຮັບກ່ຽວກັບຈຸດປະສົງ.

ໄດ້ມາສະຫລຸບນີ້, Brentano ແນະນໍາວ່າ, ສໍາລັບວິຊາດັ່ງກ່າວແມ່ນຄວາມຈິງຂອງຄວາມຮູ້ສຶກໃນລາວຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວ, ໃນຂະນະທີ່ນອກແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຫຼາຍທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການຄໍາຖາມທີ່. ຄໍາສອນຂອງພຣະອົງໂດຍເຈດຕະນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະພັດທະນາ ໂດຍ Edmund Husserl. ເຂົາໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ Brentano ຂອງການບັນຍາຍໃນວຽນໃນໄລຍະເວລາຈາກ 1884 to 1886 ປີ.

ເບິ່ງບັນຫາແບບໂດຍເຈດຕະນາ

Brentano ຄັ້ງ "ຢືມ" ຄວາມຄິດຂອງທິດທາງຂອງຄິດວັດຖຸໃນ Aristotle ແລະ Scholastic medieval, ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ຂຽນ Perler ( "ທິດສະດີການຕັ້ງໃຈຖີ້ມ") ໄດ້. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນເປັນທັດສະນະຄະວິຊາການວິຊາການ, ບໍ່ຄໍານຶງເຖິງວ່າພວກເຂົາເຈົ້າມີຢູ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວຫຼືບໍ່. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວໄດ້ຂຽນວ່າມີສັດທາທີ່ບໍ່ມີໂດຍບໍ່ມີການຈຸດປະສົງ, ທີ່ມີສັດທາ, ຄວາມຫວັງໂດຍບໍ່ມີການວ່າ, ສິ່ງທີ່ຫວັງແລະຄວາມສຸກສໍາລັບເຫດຜົນທີ່ບໍ່ມີ, ໂທຂອງນາງ.

ການແນວຄິດ Brentano ຂອງ "ຈຸດປະສົງ", Husserl ໃຫ້ມັນຄວາມຫມາຍອື່ນສໍາລັບເຂົາໃນໄລຍະນີ້ແມ່ນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຈຸດປະສົງແລະສຸມໃສ່ຈິດໃຈຂອງເຂົາ (ຄິດ).

phenomenology - ວິທະຍາສາດຂອງວັດຖຸແລະປະກົດການສຶກສາສັງເກດ. Husserl, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ, ເຊື່ອກັນວ່າເປັນທັດສະນະທີ່ສົມບູນຂອງຈຸດປະສົງທີ່ສາມາດພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນລາຍລະອຽດ, ທີ່ສົມບູນແບບແລະຊ້ໍາການສຶກສາຂອງເຂົາ. ມັນແມ່ນການວ່າຜູ້ທີ່ພັດທະນາແນວຄວາມຄິດທີ່ມີເຈດຕະນາໃນປັດຊະຍາ, ມັນເປັນຄວາມສໍາພັນຂອງສະຕິແລະເບິ່ງບັນຫາແບບ.

ອີງຕາມພຣະອົງ, ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ມີລັກສະນະທີ່ຈັດລະບຽບສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຈິດໃຈທີ່ຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການເກັບກໍາຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບວັດຖຸໂດຍຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກເປັນແລະລວມໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນທັງຫມົດທີ່ສອດຄ່ອງວ່າ. ທີ່ເປັນຫົວເລື່ອງຂອງການສຶກສາຍ້ອນວ່າມັນບໍ່ມີຈົນກ່ວາມັນແມ່ນການກະທໍາຂອງ contemplation.

ການເຊື່ອມຕໍ່ Eidetic

Husserl ເຊື່ອກັນວ່າວ່າຫົວໃຈ (ຈິດໃຈ) ແມ່ນຮ່າງກາຍທີ່ຮັບຜິດຊອບສໍາລັບຄວາມຮູ້ຄວາມເຂົ້າ. ໃນລະຫວ່າງການປະສົບການຂອງຫົວໃຈສາມາດບັນດາທິດທາງຄວາມສົນໃຈຂອງສະຕິໃນການວັດຖຸທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດສັນຍານເຕືອນໄພ. ໃນລັກສະນະດັ່ງກ່າວນີ້, ມັນລວມສະຕິມີເຈດຕະນາ. Husserl ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພຽງແຕ່ທິດທາງແລະຈຸດສຸມສາເຫດຫຼືຊອກຫາວັດຖຸໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ (Eidos ໂລກ). ນີ້ເປັນການສ້າງຄວາມສໍາພັນ Eidetic ຊຶ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ເປັນປະກົດການທາງຈິດໃຈສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຈິດໃຈ.

ພຣະອົງຍັງໄດ້ຈໍາແນກລະຫວ່າງປະກົດການຂອງລະດັບຈິດໃຈແລະທາງດ້ານຮ່າງກາຍໄດ້, ມັນບໍ່ແມ່ນສອດຄ່ອງກັບປະກົດການຂອງສະຕິໄດ້ສະເຫມີ, ຫຼືເປັນວັດຖຸທີ່ຕ້ອງການໃນໂລກທີ່ແທ້ຈິງໄດ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ປະຊາຊົນຊາວຫນຸ່ມໄດ້ຢູ່ໃນ Concert Rock ໄດ້.

ບາງຄົນຮັບຮູ້ວ່າການປະເພດຂອງດົນຕີ, ຄົນອື່ນນີ້ - ບໍ່ມີ. ຫມາຍຄວາມວ່າ, ຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງໄດ້ເກີດຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງສະຕິ, ເຊິ່ງກໍານົດໃຫ້ຢູ່ເບິ່ງບັນຫາແບບຂອງສຽງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສ້າງຄວາມສໍາພັນ Eidetic. ຄໍາຕອບຂອງຄໍາ quest ສໍາລັບສະຕິເລີ່ມມາກັບຄວາມໄດ້.

ຈຸດປະສົງອື່ນໆບໍ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ສະຕິຖືກຕັ້ງຄ່າການຄົ້ນຫາສໍາລັບດົນຕີອື່ນໆ. ໃນຂະນະດຽວ, ວົງໄດ້ສືບຕໍ່ຫຼິ້ນ, ການສ້າງ Eidos ເຮັດວຽກຈາກສຽງປະກອບຂອງຕົນ.

ໂດຍເຈດຕະນາສະຕິ

ຖ້າມີເຈດຕະນາ philosophers medieval - ຄຸນສົມບັດຂອງວັດຖຸໄດ້, ແລະສໍາລັບການ Brentano - ຂະບວນການທາງຈິດໃຈໂດຍທໍາມະຊາດໃນວິຊາດັ່ງກ່າວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ Husserl ເຊື່ອມໂຍງແນວຄວາມຄິດນີ້ມີສະຕິຕົນເອງ.

ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າຄວາມຕັ້ງໃຈ - ແມ່ນກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍແນວຄິດໃດໆ, ສະເຫມີ aiming ສໍາລັບ, ເປັນຊັບສິນຂອງຕົນ. ບໍ່ຄໍານຶງເຖິງຈຸດປະສົງທີ່ແທ້ຈິງຂອງສະຕິຫຼືບໍ່, ຂອງຂະບວນການຄິດໃດຖືກເປົ້າຄືທີ່ເຂົາແລະຜູກພັນໃຫ້ເຂົາ.

ສໍາລັບ Brentano ເຈດຕະນາໄດ້ຮັບການເຊື່ອມຕໍ່ກັບການກະທໍາຈິດໃຈ, ອີງຕາມການທີ່ວັດຖຸ cognizable ອະນຸມານທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ immanent ຂອງຕົນ, ວ່າບໍ່ແມ່ນເກີນຂອບເຂດຂອງປະສົບການນີ້ (ການຮຽນຮູ້) ໄດ້. ບໍ່ເຫມືອນກັບຄູອາຈານລາວ, Husserl ບໍ່ເວົ້າກ່ຽວກັບເລື່ອງທີ່ຈະສຸມສະຕິໄດ້, ແຕ່ອັນຕະລາຍຕໍ່ທີ່ສ້າງເນື້ອໃນຂອງຕົນ. ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຫຼາຍຂອງວັດຖຸໄດ້ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ.

ການພັດທະນາແນວຄວາມຄິດຂອງ "ຈຸດປະສົງຂອງສະຕິ" ໄດ້, Husserl ຂະຫຍາຍຫນ້າທີ່ຂອງຕົນ, ກາຍເປັນບົດເຝິກຫັດທີ່ສົມບູນແບບ. ຈຸດປະສົງຂອງປັດຊະຍາຂອງເພິ່ນບໍ່ໄດ້ພຽງແຕ່ລັກສະນະຂອງຈິດໃຈຂອງມະນຸດ, ແຕ່ຍັງຜົນບັງຄັບໃຊ້ໄດ້, ຂໍຂອບໃຈທີ່ປະຕິບັດຂອງການຮູ້ວິຊາດັ່ງກ່າວ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນເວລາທີ່ຮຽນທໍາທິດສະດີຂອງຈິດສໍານຶກ, ການຕິດຕັ້ງວັດຖຸໃຫມ່ຂອງວິທະຍາສາດ.

ການວິເຄາະກິດຈະກໍາໂດຍເຈດຕະນາຂອງແນວຄິດ, ທ່ານສາມາດເບິ່ງການສຸກເສີນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມຫມາຍໃນໂຄງປະກອບການຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. ໃນເວລາດຽວກັນພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດມີຫຼັກຖານທີ່ແທ້ຈິງ, ຮັບການຢັ້ງຢືນຄວາມຮູ້ສຶກຫ້າ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມເປັນມາທາງວິນຍານ. ນັ້ນຄືວິນຍານຂອງຄໍານາມພາວັດຖຸແລະເຮັດໃຫ້ມັນຄວາມຫມາຍ. ເປັນ "ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍ", ເຊິ່ງ Husserl ໃຫ້ຄໍານິຍາມຂອງ "noema" ລະຫວ່າງເຂົາແລະຄວາມຮູ້ສຶກໄດ້.

Noam ເປັນເອກະລາດຂອງວັດຖຸໄດ້, ສະນັ້ນຈິດໃຈສາມາດໃຊ້ເວລາສໍາລັບການອະນຸຍາດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງວັດຖຸຫຼືປະກົດການ, ຊຶ່ງໃນໂລກທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຽງແຕ່ບໍ່ສາມາດ. ມັນບໍ່ສໍາຄັນທີ່ສໍາຄັນໃນຂະບວນການຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນສະຫມອງຂອງມະນຸດ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ບຸກຄົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈວ່າເຂົາມີພະຍາດທີ່ຮ້າຍແຮງເນື່ອງຈາກວ່າມັນມີ twinge ໃນຂ້າງຂອງພຣະອົງສາມາດເຮັດໃຫ້ມັນເກີດຂຶ້ນຈິງ, ຖ້າຫາກວ່າມັນແມ່ນສຸມໃສ່ຢູ່ສະເຫມີຫຼືຄາດວ່າຈະສັງເກດເຫັນອາປົກກະຕິ.

eidoses ຕົວ

ຕະຫຼອດເວລາ, philosophers ຄວາມສົນໃຈໃນຄໍາຖາມຂອງວິທີການກໍານົດໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງສິ່ງທີ່ໄດ້. ໃນມື້ນີ້, ຂະບວນການນີ້ແມ່ນເອີ້ນວ່າວິທີການຂອງການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມ phenomenological ໄດ້. ມັນແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມມຶນງົງ, ເປີດສະຕິຢ່າງດຽວ, ນອກເຫນືອຊຶ່ງເປັນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກໄດ້.

ວິທີການນີ້ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຍາວກ່ອນ Husserl ຂອງບຸນອໍກັດຕິນ (354-430 gg.) ແລະ Rene Dekart (1596-1650 gg.). ມັນດຶງດູດຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນແມ່ນສະຕິຢ່າງດຽວເປີດຄວາມຫມາຍຂອງ Eidos. ເພື່ອເຮັດສໍາເລັດດັ່ງກ່າວນີ້, ວິທະຍາສາດ phenomenological ມີ 2 ປະເພດຂອງ trance:

• ການທົດສອບຄັ້ງທໍາອິດທີ່ຈະພິຈາລະນາເປັນການຍົກເວັ້ນທັງຫມົດຂອງໂລກພາຍນອກແລະຄວາມຮູ້ຫລືຄວາມຄິດກ່ຽວກັບວັດຖຸລາວຖືກສຶກສາ. ຖ້ອຍຄໍາທີ່ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າວິຊາດັ່ງກ່າວແລະຄຸນສົມບັດທີ່ມັນ "ສະ", ຖືກບັນທຶກໄວ້ຢູ່ໃນຈິດໃຈ. ຂ້າງເທິງນີ້ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະເພີ່ມສູງຂຶ້ນເພື່ອເອົາຊະນະ. ມີວິທີການດັ່ງກ່າວນີ້, ບຸກຄົນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການໂຍກຍ້າຍອອກຈາກວັດຖຸເປັນຖ້າຫາກວ່າມັນບໍ່ມີແລະຮັບຮູ້ Eidos ຂອງຕົນ. ຂະບວນການບໍ່ຄວນແຊກແຊງກັບການປົກກະຕິ, ປະຈໍາວັນ, ສາສະຫນາ, ວິທະຍາສາດຫຼື mythological ຄວາມຈິງກ່ຽວກັບພຣະອົງແລະປົກຄອງອອກຄໍາຕັດສິນໃດໆ. ນອກຈາກນີ້, ມັນບໍ່ສໍາຄັນຄວາມເປັນຈິງຂອງວັດຖຸໄດ້.
• ອີງຕາມການປະເພດທີສອງຂອງສະຕິເກີນ "ສະຫຼຸບ" ແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ໂລກພາຍນອກ, ແຕ່ "ຂ້າພະເຈົ້າ" ຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວ, ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມເປັນຈິງທີ່ທ່ານອາໃສຢູ່. ດັ່ງນັ້ນ, ບໍ່ມີຍັງສະຕິຢ່າງດຽວຢ່າງແທ້ຈິງຢູ່ຕ່າງປະເທດ, ເຊິ່ງຈະຍັງຄົງຖືກຕ້ອງແລະເປັນຫນຶ່ງໃນອົງປະກອບຂອງຕົນ - ຈິດວິນຍານໄດ້. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີຄວາມຮູ້ຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງວັດຖຸໄດ້ຖືກສຶກສາ, ມັນເປັນ, ໂດຍບໍ່ມີການລວມເອົາການພົວພັນສ່ວນບຸກຄົນກັບພຣະອົງໄດ້.

ທັງຫມົດຄວາມຮູ້ທີ່ມີຢູ່ກ່ຽວກັບວິຊາດັ່ງກ່າວ, ຖືກຜັນຂະຫຍາຍຈາກຈິດສໍານຶກ, ການສ້າງຄໍາອະທິບາຍທັງຫມົດຂອງລັກສະນະພຽງແຕ່ຂອງຄຸນສົມບັດຂອງຕົນໄດ້.

ໂຄງປະກອບການທີ່ສໍາຄັນຂອງສະຕິ

ບັນຫາການພັດທະນາການຕັ້ງໃຈຖີ້ມຂອງສະຕິເປັນສິນເຊື່ອໃຫ້ Husserl, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສ້າງວິທີການສໍາລັບການຊອກຫາສິ່ງທີ່ປະກອບປະກົດການໃດຫນຶ່ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຂົາແນະນໍາ:

• ເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງ inward, ໃນທີ່ມີສະຕິ, ເປີດຕົວຂອງມັນເອງ, ບໍ່ຄົບຖ້ວນ renounces ຕັດສິນແລະຮຽນຮູ້ບໍ່ໄດ້ມາຈາກປະສົບການຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼືປະທັບໃຈ, ແຕ່ຈາກພາຍນອກ.
• ໃຊ້ຄວາມສົນໃຈທີ່ບໍ່ມີການຕັດສິນ. ນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ທ່ານສາມາດປະຕິເສດວ່າໂລກພາຍນອກໃຈບໍ່ມີ, ຊຶ່ງໃນຕົວຂອງມັນເອງຢູ່ແລ້ວສະແລະກໍາຈັດຕົວຈິງ "ຂ້າພະເຈົ້າ".
• ລວມພື້ນທີ່ຂອງສະຕິຢ່າງດຽວໄດ້, ໃນທີ່ວິຊາດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການກໍາຈັດຂອງທັງຫມົດພາຍນອກແລະປະສົບການແລະຄວາມຮູ້ຂອງໂລກຂອງຕົນ. ຢູ່ໃນລັດນີ້ມີພຽງແຕ່ຮູບແບບທີ່ມີເນື້ອຫາທີ່ບໍ່ມີ.
• ທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງຈາກຄວາມເຊື່ອໃນຄວາມເປັນຈິງຂອງໂລກແລະສັງເກດເບິ່ງວ່າມັນແຍກອອກ Eidos. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຕົນແມ່ນ manifested ໃນວິຊາດັ່ງກ່າວ, ເປັນປະກົດການແລະບາງສິ່ງບາງຢ່າງຢ່າງແທ້ຈິງ.

ໃນການພັດທະນາປັດຊະຍາຂອງເຂົາ, Husserl ພະຍາຍາມທີ່ຈະຊອກຫາຢູ່ໃນຫົວຂໍ້ບໍລິສຸດ, ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການໄດ້ຮັບຜົນໄດ້ຮັບທີ່ມີຄຸນຄ່າມີຄຸນຄ່າຢ່າງເປັນໄດ້.

ສິ່ງທີ່ກໍ່ພາຍໃນ

ເຈດຕະນາໃນພາສາຫມາຍເຖິງທິດທາງຂອງສະຕິກ່ຽວກັບວັດຖຸຈໍານວນຫນຶ່ງ. ສິ່ງທີ່ກໍ່ເກີດຂຶ້ນພາຍໃນໃຫ້ເຂົາໃນໄລຍະຂະບວນການຂອງມັນສະຫມອງໄດ້, ມັນເຮັດໃຫ້ແນວຄວາມຄິດ philosophical ຈະແຈ້ງຂອງ Husserl.

ຄໍາວ່າ "ສະຕິຢ່າງດຽວ" ສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າເມື່ອບໍ່ມີຂອງ, ທີ່ຫວ່າງເປົ່າເຕັມໄປດ້ວຍ, ມີຄວາມຫມາຍເຊັ່ນດຽວກັນກັບ "ຊ່ອງຫວ່າງ"? ເປັນຫັນອອກ, ມັນບໍ່ເຄີຍມາອອກຈາກຊີວິດແລະບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການເຕີມລົງໄປໂດຍສິ່ງໃດຫນຶ່ງ, ພຽງແຕ່ຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ສູນຍາກາດໄດ້. ຕິບໍ່ດີ - ແມ່ນສະເຫມີພາບຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງໄດ້.

ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າທ່ານປ່ອຍມັນຈາກຄວາມເປັນຈິງຈາກພາຍນອກ, ມັນບໍ່ໄດ້ຢຸດການກັບໂຄງການມັນໂດຍປ່ຽນແທນໂລກນອກຂອງໃນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນບໍ່ສາມາດຈະຢູ່ໃນ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນໄດ້ຖືກຕັ້ງຢູ່ນອກຂອງຕົນເອງ. ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າເປັນບຸກຄົນທີ່ແມ່ນ immersed ໂດຍ trance ເປັນຢູ່ທາງລຸ່ມຫຼາຍຂອງຈິດສໍານຶກຂອງຕົນ, ມັນສິ້ນສຸດສະພາບກາຍແລະ "ຖິ້ມ" ມັນອອກອີກເທື່ອຫນຶ່ງເພື່ອສິ່ງ.

phenomenology ເປັນວິທີການເບິ່ງໂລກ

ເປັນຫັນອອກໃນລະຫວ່າງການພັດທະນາຂອງພາກສະຫນາມຂອງວິທະຍາສາດດັ່ງກ່າວນີ້, ຈຸດປະສົງແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ໃຈ (ຄວາມຄິດ, ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງ), ແຕ່ຍັງອົງປະກອບສ່ວນບຸກຄົນຂອງຕົນ, ເຊັ່ນ: ຄວາມຕ້ອງການ, ອາລົມ, intuition, ແລະອື່ນໆ.

ອີງຕາມການ Husserl, ເບິ່ງບັນຫາແບບ - ມັນແມ່ນສະເຫມີໄປເຂົ້າໃຈບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ວິຊາດັ່ງກ່າວ, ໃນຂະນະທີ່ການພິພາກສາ - ແມ່ນເພື່ອເຂົ້າໃຈເນື້ອໃນຂອງຕົນ. ສະຕິເປັນພື້ນຖານ, ພາຍໃນຊຶ່ງສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລະກໍາລັງສ້າງທຸກປະເພດຂອງກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດ.

ອີງຕາມການນີ້, ຈິດໃຈແມ່ນເພື່ອນ E- ການທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ອ້ອມຮອບ, ທ່ານບໍ່ສາມາດແບ່ງຫລືລະເມີດຄວາມສົມບູນຂອງຕົນ. ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະພະຍາຍາມເພື່ອອະທິບາຍຫຼື "ມອບຫມາຍ" ເພື່ອໃຫ້ເຂົາຄິດບາງ. ອີງຕາມແນວຄວາມຄິດ Husserl ຂອງປະກົດການຂອງສະຕິນີ້ແມ່ນວ່າມັນເປັນຂອງຕົນເອງພຽງພໍ, ແລະເປັນຫນຶ່ງໃນທີ່ເປີດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງປະຊາຊົນໄດ້.