Bioethics ແມ່ນ ... ຫຼັກການແລະຫົວເລື່ອງຂອງ bioethics. Bioethics in Russia

ແຕ່ລະພາກສ່ວນຂອງກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດເປັນມືອາຊີບເທົ່າກັບປະເພດຂອງຈັນຍາບັນຂອງຕົນເອງ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຂົາທັງຫມົດມີຄຸນສົມບັດສະເພາະໃດຫນຶ່ງ.

ຈັນຍາບັນແມ່ນລະບຽບວິໄນທີ່ພິຈາລະນາລັກສະນະທາງສິນທໍາຂອງພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ. ການສຶກສາຂອງມັນແນະນໍາພວກເຮົາໃຫ້ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງມາດຕະຖານແລະການພົວພັນລະຫວ່າງປະຊາຊົນ. ທຸກປະເພດຂອງຈັນຍາບັນດ້ານວິຊາຊີບແມ່ນກົດລະບຽບທີ່ແນ່ນອນ. ພວກເຂົາເຈົ້າພິຈາລະນາຄໍາສັ່ງແລະຮູບແບບຂອງລະບຽບການພາຍໃນຂອງບຸກຄົນ. ຈຸດປະສົງທາງດ້ານຈັນຍາບັນຖືກນໍາໃຊ້ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການນີ້. ຫນຶ່ງໃນປະເພດຂອງລະບຽບວິໄນນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບດ້ານການແພດ.

ຈັນຍາບັນທາງການແພດ

ຄໍາສອນນີ້ຮູ້ຈັກພວກເຮົາດ້ວຍຮູບພາບທີ່ສົມບັດສິນສູງທີ່ຄົນຫນຶ່ງຕ້ອງມີຢູ່ໃນມືທີ່ມີຊີວິດຂອງຄົນເຈັບຂອງຕົນ. ມາຮອດປັດຈຸບັນ, ກົດລະບຽບພື້ນຖານຂອງລະບຽບວິໄນນີ້ແມ່ນມີຢູ່ໃນເອກະສານທີ່ເອີ້ນວ່າ "ກົດລະບຽບດ້ານຫລັກການຂອງທ່ານຫມໍຂອງລັດເຊຍ". ມັນໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນປີ 1994. ການອອກກໍາລັງກາຍແບບດັ້ງເດີມຂອງທ່ານຫມໍໄດ້ຖືກອອກແບບມາເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາກ່ຽວກັບຄຸນລັກສະນະແລະຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງທ່ານຫມໍກັບຄົນເຈັບ.

Bioethics

ຊີວິດຍັງບໍ່ຍືນຢູ່. ໃນຂັ້ນຕອນໃນປະຈຸບັນຂອງການພັດທະນາຂອງສັງຄົມ, ເກີດຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະສ້າງຮູບແບບໃດຫນຶ່ງຂອງຈັນຍາບັນດ້ານການແພດທີ່ເປັນມືອາຊີບ. ຄໍາສອນນີ້ຖືກອອກແບບເພື່ອກໍານົດເຂດແດນທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ການຈັດການຊີວິດແລະການຕາຍຂອງມະນຸດຖືກອະນຸຍາດ. ທຸກໆການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ແນ່ນອນຕ້ອງສັງເກດຄວາມສົມບັດສິນທໍາແລະສຸຂະພາບຂອງຄົນເຈັບ. ແລະໃນທີ່ນີ້ bioethics ມາເພື່ອປົກປ້ອງຊີວິດຂອງມະນຸດ.

ປະຫວັດການພັດທະນາ

Bioethics ແມ່ນປະກົດການສັບສົນທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນວັດທະນະທໍາທີ່ທັນສະໄຫມ. ລາວປາກົດຢູ່ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາໃນ 60s -70s ຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ. ຄໍາວ່າ "bioethics" ໄດ້ຖືກສະເຫນີໂດຍນັກພະຍາກອນອາເມລິກາ Potter ໃນປີ 1970. ມັນແມ່ນລາວທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ແພດແລະນັກຊີວະວິທະຍາເຂົ້າຮ່ວມຄວາມພະຍາຍາມຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອຮັບປະກັນເງື່ອນໄຂການດໍາລົງຊີວິດທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບປະຊາຊົນ. ອີງຕາມການ Potter, bioethics ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ວິທະຍາສາດຂອງການຢູ່ລອດ. ນີ້ແມ່ນປັນຍາໃຫມ່, ການລວມຄວາມຮູ້ຂອງອຸດສາຫະກໍາຊີວະພາບແລະ ມູນຄ່າ ທີ່ມີຢູ່ ທົ່ວໄປ.

ສໍາລັບຄໍາວ່າ "bioethics" ຫຼາຍ, ແນວຄິດ, ຫຼາຍຢ່າງຊັດເຈນ, ເນື້ອໃນຂອງມັນ, ໄດ້ປ່ຽນແປງຫຼັງຈາກທີ່ໃນຂະນະທີ່. ການສຶກສາລະດັບສອງ ດ້ານກ່ຽວກັບບັນຫາ ທາງດ້ານຈັນຍາບັນ, ອະນາຈັກ, ກົດຫມາຍແລະ ບັນຫາທາງດ້ານສັງຄົມໄດ້ເກີດ ຂື້ນມາໃນລະດັບກ້າວຫນ້າ ເຊິ່ງ ເກີດຂື້ນທີ່ໄດ້ຮັບການສົ່ງເສີມໂດຍເຕັກໂນໂລຊີ biomedical ພັນທຸກໍາແລະພັນໃຫມ່.

ໃນຊຸມປີ 70 ຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາໃນອາເມລິກາ, ສູນການສຶກສາແລະການຄົ້ນຄວ້າຄັ້ງທໍາອິດໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ບ່ອນທີ່ມີການສຶກສາດ້ານຊີວະວິທະຍາ. ນີ້ໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈກັບບັນຫາຂອງຕົວເລກທາງສາດສະຫນາ, ນັກຂ່າວ, ແລະນັກການເມືອງທີ່ໄດ້ສຶກສາໃນລະບຽບວິໄນນີ້. ສົນໃຈບາງບັນຫາແລະສາທາລະນະທົ່ວໄປ.

ການພັດທະນາ bioethics ໃນທົດສະວັດຕໍ່ໄປໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມັນໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ໃນປະເທດຂອງຕາເວັນຕົກໃນເອີຣົບ. ໃນຊຸມປີ 90, ມີການເອົາໃຈໃສ່ຫລາຍຕໍ່ການສຶກສາວິຊານີ້ໃນພາກຕາເວັນອອກເອີຣົບ (ລວມທັງລັດເຊຍ), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບອາຊີ (ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ຈີນແລະຍີ່ປຸ່ນ).

ວຽກງານຕົ້ນຕໍ

Bioethics ແມ່ນຄໍາສອນທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອກໍານົດຄວາມແຕກຕ່າງໃນທັດສະນະຕໍ່ບັນຫາທາງດ້ານສະຕິປັນຍາທີ່ສັບສົນທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກການພັດທະນາຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງການປະຕິບັດດ້ານວິທະຍາສາດແລະວິທະຍາສາດ. ລະບຽບວິໄນນີ້ຖືກອອກແບບເພື່ອຕອບຄໍາຖາມດັ່ງກ່າວ:

- ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະມີສ່ວນຮ່ວມໃນການໂຄນຂອງມະນຸດ?
- ແມ່ນການສ້າງໂດຍວິທີການທາງພັນທຸກໍາຂອງ "ພັນ" ພິເສດຂອງບຸກຄົນທີ່ມີຄຸນນະພາບສູງທາງປັນຍາແລະທາງດ້ານຮ່າງກາຍ?
- ທ່ານຕ້ອງການຄວາມຍິນຍອມຂອງຍາດພີ່ນ້ອງຖ້າວ່າຜູ້ຕາຍກໍາລັງວາງແຜນທີ່ຈະໃຊ້ບໍລິເວນອະໄວຍະວະເພດເພື່ອຄົນເຈັບຮ້າຍແຮງບໍ?
- ຂ້ອຍຈໍາເປັນຕ້ອງບອກຄົນເຈັບວ່າລາວເຈັບປ່ວຍຢູ່ປາຍ? ແລະອື່ນໆ.

ວຽກງານຂອງ bioethics ແມ່ນເພື່ອຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂດ້ານສັງຄົມທີ່ຍອມຮັບແລະສົມບັດສິນກັບບັນຫາດັ່ງກ່າວ. ແນ່ນອນ, ມີຄວາມສົງໃສວ່າເປັນຫຍັງການປິ່ນປົວທາງດ້ານຊີວະວິທະຢາໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນຈໍາເປັນ? ມີຄໍາສາບານຂອງ Hippocrates ແມ່ນ. ນາງໄດ້ສອນບົດຮຽນກ່ຽວກັບສິນລະທໍາໃຫ້ແພດຫມໍຫຼາຍສິບພັນປີ. ໃນການປົກປັກຮັກສາຊີວິດໃນໂລກຂອງພວກເຮົາ, ນັກວິທະຍາສາດຊັ້ນນໍາຈໍານວນຫຼາຍຍັງມີບົດບາດຢ່າງຫ້າວຫັນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຈັດຕັ້ງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເອີ້ນວ່າການຫ້າມການທົດສອບອາວຸດນິວເຄລຍ. ບົດຮຽນຂອງສິນລະທໍາແມ່ນນໍາສະເຫນີຕໍ່ມະນຸດແລະນັກຊີວະວິທະຍາ, ສູ້ກັນເພື່ອປົກປ້ອງສະພາບແວດລ້ອມຂອງພວກເຮົາ.
ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຈັນຍາບັນຂອງ Hippocratic ແລະ bioethics ມີຄວາມແຕກຕ່າງແນ່ນອນ. ຄັ້ງທໍາອິດຂອງການອອກກໍາລັງກາຍທັງສອງນີ້ແມ່ນບໍລິສັດຢ່າງແທ້ຈິງ. ໃນໄລຍະຫລາຍສະຕະວັດ, ມັນເຫັນທ່ານຫມໍເປັນຫົວໃຈທີ່ສົມບັດສິນທໍາ, ທີ່ເອີ້ນວ່າເພື່ອປະຕິບັດຫນ້າທີ່ຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ຄົນເຈັບ. ຜູ້ປ່ວຍໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນຄົນທຸກທໍລະມານ. ລາວແມ່ນຕົວຕັ້ງຕົວຕີແລະບໍ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຕັດສິນໃຈທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບຊີວິດຂອງລາວ. ຫົວເລື່ອງຂອງ bioethics ແມ່ນຄົນເຈັບເປັນຫົວໃຈສົມບັດສິນສະຕິ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ລາວສາມາດເຂົ້າຮ່ວມການພົວພັນທາງການເມືອງຫຼືມີການແຂ່ງຂັນກັບນັກວິທະຍາສາດແລະທ່ານຫມໍ.

ຄຸນນະສົມບັດ

ລະບຽບວິໄນໃຫມ່ບໍ່ໄດ້ລົບລ້າງຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາ, ລວມທັງຄວາມໃຈບຸນແລະຄວາມໃຈບຸນ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງທ່ານຫມໍແລະຫຼັກການທີ່ບໍ່ແມ່ນອັນຕະລາຍຕໍ່ຄົນເຈັບ. ພຽງແຕ່ໃນສະຖານະການວັດທະນະທໍາແລະສັງຄົມໃນປັດຈຸບັນ, ທຸກໆປັດຈຸບັນນີ້ໄດ້ຮັບສຽງໃຫມ່ແລະມີຄວາມສໍາຄັນ.

ຫົວເລື່ອງຂອງ bioethics ແມ່ນເປັນເອກະລັກແລະເປັນເອກະລັກຂອງບຸກຄົນຂອງແຕ່ລະບຸກຄົນ. ລະບຽບວິໄນນີ້ໄດ້ຮັບຮູ້ສິດຂອງບຸກຄົນທຸກຄົນເພື່ອເຮັດໃຫ້ການຕັດສິນໃຈທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ມີຜົນຕໍ່ຊີວິດຂອງຕົນ.

ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ສັງເກດເຫັນວ່ານັກວິທະຍາສາດຫຼືທ່ານຫມໍເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບວິທີການລັກສະນະຂອງມະນຸດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດຍອມຮັບການກະທໍາດັ່ງກ່າວ. ນີ້ແມ່ນເກີນຂອບເຂດຂອງຄວາມ ເປັນມືອາຊີບ ຂອງພວກເຂົາ . ດັ່ງນັ້ນ, ຫນຶ່ງໃນລັກສະນະຂອງ bioethics ແມ່ນການພັດທະນາຂອງຕົນໂດຍມີການເຂົ້າຮ່ວມຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວິທະຍາສາດຕ່າງໆ. ໃນບັນຊີລາຍຊື່ນີ້ແມ່ນນັກຊີວະສາດແລະນັກຈິດວິທະຍາ, ແພດແລະນັກປັດຍາ, ນັກການເມືອງແລະທະນາຍຄວາມ, ແລະອື່ນໆ. ແລະມັນບໍ່ແປກໃຈເພາະບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນໃນການພັດທະນາຢາແລະຊີວະວິທະຍາແມ່ນມີຄວາມແຕກຕ່າງແລະສັບຊ້ອນຫລາຍທີ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນຂອງຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮູ້ແລະປະສົບການບາງຢ່າງ.

Bioethics ມີລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນອີກຫນຶ່ງ: ປະຫວັດສາດໄດ້ຮັບການພິສູດແລ້ວວ່າການປະຕິບັດລະບົບດຽວຂອງລະດັບຊາດ, ທາງ ideological ແລະອື່ນໆໃນສັງຄົມແມ່ນອັນຕະລາຍຫຼາຍ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າ bioethics ບໍ່ພຽງແຕ່ສຶກສາບັນຫາດ້ານສິນທໍາທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນການພັດທະນາສັງຄົມ. ມີການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງນາງ, ສະຖາບັນຕ່າງໆໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເຊິ່ງເປັນລັກສະນະຂອງສັງຄົມນິຍົມ. ຕົວຢ່າງຂອງໂຄງການນີ້ສາມາດເປັນຄະນະກໍາມະການດ້ານຈັນຍາບັນ, ເຮັດວຽກຢູ່ໂຮງຫມໍ, ສູນຄົ້ນຄວ້າ.

bioethics ເອົາໃຈໃສ່ກັບຫຍັງ?

ສຸຂະພາບແລະສຸຂະພາບ - ນີ້ແມ່ນພື້ນຖານທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ພັດທະນາຄໍາແນະນໍາທີ່ເຫມາະສົມໂດຍວິທະຍາສາດທີ່ທັນສະໄຫມກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນທາງສິນທໍາ. ມັນພິຈາລະນາບັນຫາພື້ນຖານເຊັ່ນ:

- euthanasia;
- suicide
-transplantology
- ກໍານົດຄວາມຈິງຂອງການເສຍຊີວິດ;
- ດໍາເນີນການທົດລອງກ່ຽວກັບມະນຸດແລະສັດ;
- ສາຍພົວພັນລະຫວ່າງທ່ານຫມໍແລະຜູ້ປ່ວຍ;
- ອົງການຈັດຕັ້ງໂຮງຫມໍ;
- ທັດສະນະຕໍ່ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ມີຄວາມພິການທາງຈິດ;
- ການຖືພາເດັກ (ການເປັນພໍ່ແມ່ຕົວແທນ, ວິສະວະກໍາພັນທຸກໍາ, ແລະອື່ນໆ).

ບັນຫາຂອງ bioethics ກ່ຽວກັບດ້ານຈັນຍາບັນຂອງການປະຕິບັດດັ່ງກ່າວເປັນການເຊັດແລະການຄຸມກໍາເນີດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຢຸດເຊົາການປອມຂອງການຖືພາ. ທັງຫມົດຂອງພວກມັນແມ່ນຮູບແບບທີ່ທັນສະໄຫມຂອງການແຊກແຊງຂອງຢາປົວພະຍາດໃນການສືບພັນ.

ພິຈາລະນາ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ການເອົາລູກອອກ. ລາວລະເມີດຫຼັກການຂັ້ນພື້ນຖານຂອງຄໍາສາບານ Hippocratic, ເຊິ່ງກ່າວວ່າ: "ເຮັດບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍ"? ມັນສາມາດດໍາເນີນການດ້ານຈັນຍາບັນໄດ້ບໍ? ຖ້າມີ, ສະເຫມີຫຼືພຽງແຕ່ໃນບາງກໍລະນີ? ຄໍາຕອບສໍາລັບຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂຶ້ນກັບຫຼັກການດ້ານສົມບັດສິນແລະການກະກຽມດ້ານວິຊາການຂອງທ່ານຫມໍ.

ບັນຫາຂອງ bioethics ຍັງ concerns insemination ປອມ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເຕັກໂນໂລຍີດ້ານການຈະເລີນພັນໃຫມ່ກໍ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ລັກສະນະຂອງການແຕ່ງງານຂອງມັນເອງເຊິ່ງເປັນມູນຄ່າຂອງມະນຸດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສໍາລັບຄູ່ສົມລົດບາງຄົນນີ້ແມ່ນວິທີດຽວທີ່ຈະມີລູກ. Bioethics ໃນກໍລະນີນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບຈຸດທີ່ insemination ປອມ ຊ່ວຍໃຫ້ແມ່ຍິງຫມົດຫວັງ, ໂດຍບໍ່ມີການປ່ຽນແປງການຫມູນໃຊ້ນີ້ເຂົ້າໄປໃນປະເພດຂອງການທົດລອງ.

ບັນຫາທີ່ມີຄວາມເດືອດຮ້ອນ, ພິຈາລະນາໂດຍ bioethics, ແມ່ນການເປັນພໍ່ແມ່ຕົວແທນ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ແມ່ຍິງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດແມ່ນຖືກນໍາເຂົ້າໄປໃນມົດລູກຈາກພໍ່ແມ່ຊີວະພາບໂດຍໄຂ່ໃສ່ຝຸ່ນ. ແມ່ຕົວແທນນີ້ແມ່ນ ຈໍາເປັນສໍາລັບການລ້ຽງລູກ. ຫຼັງຈາກການໃຫ້ກໍາເນີດ, ນາງໃຫ້ເດັກກັບພໍ່ແມ່ຊີວະພາບ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການຈັດການປະຕິບັດກ່ຽວກັບລັກສະນະທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງເດັກ, ແລະອື່ນໆ - ໂອກາດດຽວເທົ່ານັ້ນສໍາລັບຄູ່ຜົວເມຍບາງຄົນທີ່ຈະສ້າງຄອບຄົວເຕັມປ່ຽມ.

ຂໍ້ຂັດແຍ້ງທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວຍັງຄົງຕໍ່ສູ້ກັບບັນຫາດັ່ງກ່າວເປັນການໂຄນຂອງມະນຸດ, ທີ່ເປັນໄປໄດ້ດ້ວຍການນໍາໃຊ້ການພັດທະນາຫລ້າສຸດໃນວິສະວະກໍາພັນທຸກໍາ. ໃນການສົນທະນາກ່ຽວກັບດ້ານທາງດ້ານຈັນຍາບັນຂອງບັນຫານີ້, ນັກວິທະຍາສາດແລະແພດ, ນັກການເມືອງແລະນັກວິທະຍາສາດເຂົ້າຮ່ວມ. ຢ່າປະຕິເສດເລື່ອງນີ້ແລະບັນພະບຸລຸດ. ໃນປັດຈຸບັນ, ມີສອງຈຸດກົງກັນຂ້າມຢ່າງສົມບູນ. ຫນຶ່ງຂອງພວກເຂົາແມ່ນມາຈາກການສົມມຸດຕິຖານວ່າການເຮັດແບບນີ້ແມ່ນມີຈັນຍາບັນແລະປອດໄພສໍາລັບຜູ້ຊາຍແລະສັງຄົມ. ຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນທັດສະນະນີ້ເຊື່ອວ່າການແຜ່ພັນແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ເປັນອະມະຕະແລະການກໍາຈັດພະຍາດ. ແຕ່ມີຄວາມຄິດເຫັນກົງກັນຂ້າມ. ຜູ້ສະຫນັບສະຫນຸນຂອງພຣະອົງເຊື່ອວ່າການຫມິ່ນປະຫມາດດັ່ງກ່າວເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນທໍາ. ນອກຈາກນັ້ນ, ມັນກໍ່ເປັນອັນຕະລາຍທີ່ອາດເກີດຂຶ້ນ, ເນື່ອງຈາກວ່າວິທະຍາສາດບໍ່ສາມາດຄາດຄະເນຜົນສະທ້ອນທີ່ເກີດຂຶ້ນທັງຫມົດຂອງການທົດລອງນີ້.

ບັນຫາທາງດ້ານກົດຫມາຍແລະດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ສັບສົນຫຼາຍແມ່ນເກີດຂື້ນໂດຍການແປພາສາ. ສໍາລັບມື້ນີ້, ຫົວໃຈແລະຕັບ, ປອດແລະໄຂກະດູກທີ່ຖືກຍົກຍ້າຍ, ແລະອື່ນໆ. ບັນຫາໃນຂົງເຂດນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບແລະສິດຂອງຜູ້ໃຫ້ທຶນ, ແລະພີ່ນ້ອງຂອງລາວ, ພະນັກງານແພດ, ເພື່ອພິຈາລະນາຄວາມຈິງຂອງການເສຍຊີວິດທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້.

ຫນຶ່ງໃນບັນຫາດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ໄດ້ຮັບການໂຕ້ວາທີທີ່ຮ້ອນແຮງທີ່ສຸດໃນປະຈຸບັນແມ່ນກ່ຽວກັບ euthanasia. ມັນແມ່ນການເລັ່ງຂອງການເສຍຊີວິດຂອງຜູ້ປ່ວຍທີ່ຖືກພິຈາລະນາວ່າບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້. Euthanasia ຖືກອອກແບບມາເພື່ອຢຸດຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງຄົນເຈັບ. ການປະຕິບັດນີ້ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບທັດສະນະຂອງສາດສະຫນາສາດສະຫນາທັງຫມົດ, ແລະຄໍາສາບານຂອງ Hippocrates. ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ການແກ້ໄຂສຸດທ້າຍຕໍ່ບັນຫານີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາ.

ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງວິໄນ

ໃນ bioethics, ມີແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ. ພວກເຂົາອີງໃສ່ວິທະຍາສາດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາຮີບດ່ວນໃນເວລາຂອງພວກເຮົາ. ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງການ bioethics:

- ເຄົາລົບນັບຖືກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ;
- ບໍ່ແມ່ນການໄກ່ເກ່ຍຂອງຄວາມຊົ່ວແລະການສ້າງຄວາມດີ;
- ການເປັນເຈົ້າຂອງຕົນເອງ;
- ການຮັກສາຄວາມຍຸດຕິທໍາ.

ວິທະຍາສາດສອດຄ່ອງກັບສີ່ກົດລະບຽບ. ນີ້ແມ່ນການຮັກສາຄວາມລັບແລະຄວາມຈິງ, ການອະນຸຍາດແບບສະຫມັກໃຈແລະການບໍ່ຍອມຮັບກັບຄວາມເປັນສ່ວນຕົວ. ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງ bioethics, ພ້ອມກັບກົດລະບຽບ, ປະກອບເປັນປະເພດຂອງການປະສານງານດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ມີລັກສະນະທັດສະນະຕໍ່ຜູ້ປ່ວຍເປັນບຸກຄົນ.

ການພັດທະນາ bioethics ໃນລັດເຊຍ

ເງື່ອນໄຂທີ່ຕ້ອງການສໍາລັບການພັດທະນາວິໄນໃນຄໍາຖາມໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາໃນຊຸມປີ 90. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າ bioethics ໃນລັດເຊຍເກີດຂື້ນພຽງແຕ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ. ກົງກັນຂ້າມ, ເຕັກໂນໂລຊີ biomedical ຫຼາຍທີ່ສຸດໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນມາໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາ. ຕົວຢ່າງຂອງໂຄງການນີ້ສາມາດນໍາໃຊ້ເປັນເຄື່ອງທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ປະຕິບັດການໄຫຼວຽນຂອງປອມ. ມັນຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍ S. Bryukhonenko ໃນຕົ້ນປີ 1926. ໃນປີດຽວກັນ, ການເປີດສະຖາບັນການສົ່ງເລືອດຄັ້ງທໍາອິດຂອງໂລກໄດ້ຈັດຂື້ນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ໃນ 1931 Yu.Yu. ຊື່ສຽງໃນເງື່ອນໄຂທາງດ້ານການທາງດ້ານການແພດໄດ້ຖືກປະຕິບັດການ allotransplantation ຂອງຫມາກໄຂ່ຫຼັງ. ສິ່ງທີ່ຫນ້າສົນໃຈກໍ່ແມ່ນໃນປີ 1937. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາໄດ້ດໍາເນີນການປະຕິບັດງານໂລກຄັ້ງທໍາອິດສໍາລັບການສ້າງ implanting ກ້າມຫົວໃຈປອມ. ເບິ່ງການທົດລອງນີ້. Demikhov, ແລະລາວໄດ້ຝຶກວຽກກັບ Christian Bernard.

ມັນແມ່ນຢູ່ໃນລັດເຊຍ, ສໍາລັບການໃຊ້ເວລາທໍາອິດໃນໂລກໃນປີ 1920, ຂໍ້ຈໍາກັດທັງຫມົດຂອງການກະທໍາກ່ຽວກັບການສິ້ນສຸດການປົດປະຈໍາການຂອງການຖືພາໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນ. ໃນຍຸກ 20 ຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ວິທະຍາສາດຂອງລັດເຊຍຂອງໂຮງຮຽນ A. Serebrovsky ໄດ້ດໍາເນີນການສຶກສາຂັ້ນພື້ນຖານຈໍານວນຫນຶ່ງ, ເປັນຜົນມາຈາກການທີ່ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະພິສູດໂຄງສ້າງສະລັບສັບຊ້ອນຂອງເຊື້ອໂຣກ.

ວຽກງານຕ່າງໆໃນຂົງເຂດຕ່າງໆຂອງເຕັກໂນໂລຢີດ້ານການແພດໃນສະຫະລັດໄດ້ດໍາເນີນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະປະສົບຄວາມສໍາເລັດຫຼາຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຈັນຍາບັນຂອງການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດໃນລັດເຊຍໃນໄລຍະ reign ຂອງລັດຖະບານ Soviet ໄດ້ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ຫນຶ່ງໃນເຫດຜົນສໍາລັບການນີ້ແມ່ນ ideology ຂອງລັດ. ວິທະຍາສາດໃນສະຫະພັນລັດເຊຍໄດ້ຖືກພິຈາລະນາບໍ່ພຽງແຕ່ຜົນຜະລິດຂອງສັງຄົມເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງເປັນມູນຄ່າທີ່ສູງທີ່ສຸດຂອງວັດທະນະທໍາຂອງມະນຸດ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຖິງວ່າຈະມີການນີ້, bioethics ໃນລັດເຊຍໄດ້ເລີ່ມຄ່ອຍໆໄດ້ຮັບການພື້ນຖານ. ດັ່ງນັ້ນນັກວິທະຍາສາດໂຊວຽດ ITT Frolov ຍົກຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຂອງຜົນສໍາເລັດທາງວິທະຍາສາດຈາກຈຸດປະສົງຂອງຄວາມເປັນມະນຸດ. ໃນປີ 1995, ການຂຽນຫນັງສືທໍາອິດຂອງ M.K.Perov. ນັກວິທະຍາສາດລັດເຊຍນີ້, ກັບຄືນໄປບ່ອນໃນຊຸມປີ 1960, ສ້າງຄວາມຄິດທີ່ວ່າວິທະຍາສາດແມ່ນຕາບອດກັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຂອງມະນຸດ.

ຂັ້ນຕອນໃຫມ່ໃນການພັດທະນາ bioethics

ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ຣັດເຊຍໄດ້ເອົາໄປສູ່ເສັ້ນທາງຂອງການປະຊາທິປະໄຕຍຂອງສັງຄົມ. ນີ້ໄດ້ກາຍເປັນເງື່ອນໄຂສໍາຄັນສໍາລັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າ bioethics ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນພັດທະນາຢ່າງເຂັ້ມແຂງ. ແນວຄວາມຄິດຂອງລະບຽບວິໄນນີ້ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການຄົ້ນຄວ້າ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບລະດັບການເຜີຍແຜ່, ທິດສະດີແລະການສຶກສາ.

ໃນລະບົບອົງການຈັດຕັ້ງຂອງສະຖາບັນວິທະຍາສາດໃນລັດເຊຍໃນປະຈຸບັນມີຫນ່ວຍງານໂຄງລ່າງພິເສດ. ພວກເຂົາປະກອບມີຂະແຫນງວິທະຍາສາດທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ສະຖາບັນວິທະຍາສາດມະນຸດຂອງສະຖາບັນວິທະຍາສາດແຫ່ງຊາດລັດເຊຍ, ຫ້ອງທົດລອງຂອງສະຖາບັນວິທະຍາສາດຂອງລັດເຊຍ Academy of Sciences "Axiology of Cognition and Ethics of Science".

ໃນປີ 2000 ມາດຕະຖານດ້ານການສຶກສາຂອງລັດໄດ້ຮັບຮອງໃນລັດເຊຍ. ອີງຕາມເອກະສານນີ້, ລະບຽບວິໄນ "Bioethics" ກາຍເປັນບັງຄັບໃນການຝຶກອົບຮົມຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານໃນໂຮງຮຽນທາງການແພດຂອງປະເທດ. ວິທີການນີ້ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຈາກກອງປະຊຸມການສອນແລະວິທີການປະຈໍາປີ 1995 ທີ່ແກ້ໄຂບັນຫາກ່ຽວກັບ ການສຶກສາມະນຸດ ໃນສະຖາບັນການແພດແລະໂຮງຮຽນທີ່ສູງຂຶ້ນຂອງສະຫະພັນລັດເຊຍ. ການແນະນໍາກ່ຽວກັບ bioethics ໄດ້ຖືກແນະນໍາໃຫ້ເປັນຫຼັກສູດແຍກຕ່າງຫາກໃນການກະກຽມນັກຮຽນເຂົ້າຮ່ວມຫຼັກສູດອາວຸໂສ.

ໃນປີ 1995, ໂຄງການພິເສດໄດ້ເຫັນແສງສະຫວ່າງ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ສະຖາບັນການສຶກສາແລະການສຶກສາຂັ້ນສູງຂອງຄູສອນວິທະຍາສາດສັງຄົມແລະມະນຸດຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງລັດມອດໂກ. Lomonosov Moscow State University ໂຄງການນີ້ແມ່ນມີຈຸດປະສົງເພື່ອສອນໃຫ້ພະນັກງານ, ສອນນັກຮຽນໃນ "Ethics Biomedical" ພິເສດ.

ໃນປັດຈຸບັນ, ທ່ານສາມາດຮູ້ຈັກບັນຫາຕ່າງໆຂອງຄໍາຖາມດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ທັນສະໄຫມຂອງຢາໃນວັນນະຄະດີພິເສດ. ຫຼາຍທີ່ສຸດໃນເຂດນີ້ແມ່ນວາລະສານ "ຜູ້ຊາຍ" (ບັນນາທິການໃຫຍ່ - BG Yudin), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ "ກົດຫມາຍດ້ານການປິ່ນປົວແລະຈັນຍາບັນ" (ບັນນາທິການຂອງຫົວຫນ້າ - Mylnikov IS). ສໍາລັບນັກສຶກສາຂອງມະຫາວິທະຍາໄລການແພດຍັງຈັດພິມຫນັງສື, ເຊິ່ງສາມາດຕອບສະຫນອງຕໍ່ຊີວະວິທະຍາ. Yudin ແລະ Tishchenko, Ignatyev, Ivanyushkin, Siluyanova, Korotkikh ແມ່ນຜູ້ຂຽນຂອງບາງວຽກທີ່ອຸທິດໃຫ້ກັບຫົວຂໍ້ນີ້.

Philosophical aspects

ໃນປັດຈຸບັນ, ລະບຽບວິໄນທີ່ສຶກສາກ່ຽວກັບລັກສະນະທາງດ້ານກົດຫມາຍຂອງສາຍພົວພັນລະຫວ່າງຢາປົວພະຍາດທີ່ທັນສະໄຫມແລະຜູ້ຊາຍມີບັນຫາຈໍານວນຫລາຍ. ຂໍຂອບໃຈກັບ bioethics, ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງບຸກຄົນໃນລັກສະນະດ້ານຈັນຍາບັນແລະທໍາມະຊາດ - ຊີວະສາດຂອງລາວເລິກແລະຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ຄໍາຖາມທີ່ພິຈາລະນາໂດຍຄໍາສອນນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນຈຸດປະສົງຂອງສອງວິທະຍາສາດ. ມັນແມ່ນວິທະຍາສາດ ແລະຊີວະສາດ. ໃນຖານະເປັນປັດຈຸບັນທີ່ສໍາຄັນຂອງວິທະຍາສາດນີ້ແມ່ນປັດຈຸບັນຂອງການຄົ້ນຫາສໍາລັບຄວາມແທ້ຈິງທີ່ແທ້ຈິງຂອງມະນຸດ.

ໃນປີທີ່ຜ່ານມາ, ເພີ່ມຂຶ້ນບໍ່ມີຂະບວນການຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງສັງຄົມໂລກ bioethical ໄດ້. ນີ້ແມ່ນສະໂດຍສອງເຫດຜົນ - ໃນທົ່ວໂລກແລະໃນທ້ອງຖິ່ນ. ໂຕທໍາອິດແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄາດຄະເນຂອງຜົນກະທົບອັນຕະລາຍຂອງຄວາມຄືບຫນ້າວິທະຍາສາດແລະເຕັກໂນໂລຊີໃນຢາປົວພະຍາດແລະຊີວະສາດ, ຊຶ່ງສາມາດປະກອບດ້ວຍການສຸກເສີນຄົງທີ່ຂອງສະຖານະການບັນຫາໃຫມ່ຂອງລັກສະນະສົມບັດສິນທໍາແລະຈະລິຍະທໍາໄດ້. ສະຖານະການນີ້ແມ່ນໃນຂອບເຂດຈໍານວນຫນຶ່ງມີຜົນກະທົບຜົນປະໂຫຍດຂອງສັງຄົມມະນຸດທັງຫມົດ. constantly ເພີ່ມຂຶ້ນວ່ອງໄວຂອງຂະບວນການວ່າ. ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກຊາທິປະໄຕເພີ່ມທະວີການພົວພັນທາງສັງຄົມ. ໃນເວລາທີ່ນີ້ຖືວ່າເປັນຫນຶ່ງໃນສິດທິມະນຸດພື້ນຖານເພື່ອຊີວິດ, ເພື່ອສຸຂະພາບ, ເສຍຊີວິດແລະໄດ້ຮັບຂໍ້ມູນຂ່າວສານ.

ເຫດຜົນທີສອງສໍາລັບການພັດທະນາຂອງ bioethics, ທ້ອງຖິ່ນ, ກໍານົດໂດຍທໍາມະຊາດສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງວິທະຍາສາດນີ້. ນີ້ອິດທິພົນມະນຸດຂອງສັງຄົມໂດຍລວມແລະຂອງບຸກຄົນ, ຂະບວນການທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ການຫັນເປັນຂອງຈະລິຍະທໍາດັ້ງເດີມແລະທາງການແພດ, ຢາປົວພະຍາດ, ແລະອື່ນໆເຕັກໂນໂລຊີ ປັດໄຈທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ມີຜົນກະທົບການພັດທະນາຂອງ bioethics ໃນແງ່ບວກແລະທາງລົບ.

ໃນມື້ນີ້ໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາບໍ່ມີຄວາມສໍາພັນທີ່ແຈ້ງຊັດກັບຕົວຈິງຂອງລະບຽບວິໄນນີ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮູ້ເຖິງມູນຄ່າ humanistic ຂອງບັນຫາ bioethical, ຮັບຮູ້ຂະບວນການຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງການຄາດຄະເນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໄດ້. ບາງຄັ້ງດັ່ງກ່າວຖືກຮັບຮູ້ວ່າວິຖີຊີວິດ imposed ສຸດພວກເຮົາຕາເວັນຕົກໄດ້. ມັນໄດ້ຖືກຄາດວ່າຂະບວນການນີ້ສາມາດທໍາລາຍປະເພນີແລະພາສີຂອງສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ.

ມີທັງຫມົດຄວາມຄິດເຫັນກົງກັນຂ້າມ. ບາງຄົນເຊື່ອວ່າ bioethics ໃນລັດເຊຍພຽງແຕ່ບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາຮາກ, ແລະສອດຄ້ອງກັນກັບປັດຊະຍາສອນນີ້ສາມາດໄດ້ຮັບການ hardly ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ມັນອະທິບາຍທັງຫມົດທີ່ຢູ່ໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາ, ວັດທະນະທໍາ, ສາສະຫນາແລະສັງຄົມປະເພນີອື່ນໆ, ຈິດໃຈແລະຈິດໃຈ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂະບວນການຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງການຄາດຄະເນ bioethical ແມ່ນ. ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈ philosophical ຂອງບາງສ່ວນຂອງບັນຫາປະເພນີ. ໃນບັນດາພວກເຂົາ, ຄໍານິຍາມຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຜູ້ຊາຍ, ຊີວິດຂອງເຂົາແລະການເສຍຊີວິດ, ການປິ່ນປົວແລະການຟື້ນຟູ, ການເຈັບປ່ວຍແລະສຸຂະພາບ, ແລະອື່ນໆໄດ້

Biomedicine ປະຈຸບັນພັດທະນາຢ່າງໄວວາທີ່ສຸດ. ກົງກັນຂ້າມກັນໃນຫລາຍວິທີທາງເຫດຜົນສໍາເລັດຂອງຕົນໃນບາງປະຊາຊົນຕ້ອງການທີ່ຈະ somehow ປັບຄວາມສໍາເລັດຂອງຢາປົວພະຍາດແລະຊີວະສາດ, ການແຜ່ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າອີງຕາມການຄວາມສ່ຽງ. ນີ້ຈະອະນຸຍາດໃຫ້ຊຸມຊົນທີ່ຈະເປັນການກະກຽມສໍາລັບຜົນກະທົບທີ່ເປັນໄປໄດ້ທັງຫມົດສໍາລັບເຂົາ.