Georg Simmel: A Biography. ປັດຊະຍາຂອງ Georga Zimmelya

ຊີວິດຂອງນັກປັດຊະຍາເຍຍລະມັນແລະ sociologist, ແມ່ນອຸດົມສົມບູນສິນທາງປັນຍາ. ຊີວະປະວັດຂອງລາວແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ແຕ່ວ່າມັນມີຫຼາຍປານໃດຄວາມສໍາເລັດ. views ຂອງພຣະອົງໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຫຼາຍແລະເປັນທີ່ນິຍົມໃນໄລຍະຊີວິດຂອງຕົນ, ແຕ່ຄວາມເຫມາະສົມຫຼາຍທີ່ສຸດກັບຄວາມຄິດຂອງ Simmel ມາໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້.

ໄວເດັກ

ສະຖານທີ່ເກີດຂອງນັກປັດຊະຍາໃນ Berlin ມີນາ 1, 1858 ໃນ ຄອບຄົວຂະຫນາດໃຫຍ່ ຂອງສິນຄ້າທີ່ຮັ່ງມີ. ເດັກນ້ອຍ George ດໍາເນີນຂ້ອນຂ້າງປົກກະຕິ, ພໍ່ແມ່ບົວລະບັດໃນກ່ຽວກັບເດັກນ້ອຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນອະນາຄົດທີ່ດີກວ່າ. ພຣະບິດາ, ເປັນຄົນຢິວໂດຍກໍາເນີດ, ໄດ້ເອົາຫນາກາໂຕລິກ, ແມ່ໄດ້ຫັນໄປຫາ Lutheran, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການບັບຕິສະມາແລະເດັກນ້ອຍ, ລວມທັງ George. ເດັກຜູ້ຊາຍອາຍຸສູງສຸດ 16 ປີໄດ້ຢ່າງປອດໄພໃນໂຮງຮຽນ, ຄວາມຄືບຫນ້າໃນການພັດທະນາຂອງຄະນິດສາດແລະປະຫວັດສາດ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າພົວພັນຊຶ່ງລາວແມ່ນລໍຖ້າສໍາລັບນັກທຸລະກິດປົກກະຕິ, ແຕ່ການເສຍຊີວິດພໍ່ຂອງ Simmel ແລະ George ຊີວິດມີການປ່ຽນແປງໃນ 1874. ແມ່ບໍ່ສາມາດມີລູກຊາຍແລະຜູ້ປົກຄອງຂອງເຂົາຈະກາຍເປັນເພື່ອນຂອງຄອບຄົວໄດ້. ມັນເງິນການຝຶກອົບຮົມຊາວຫນຸ່ມແລະສະຫນັບສະຫນຸນການເຂົ້າຂອງຕົນເຂົ້າໄປໃນວິທະຍາໄລເບີລິນຄະນະຂອງປັດຊະຍາ.

ການສຶກສາແລະກອບເປັນຈໍານວນ views

ວິທະຍາໄລ Simmel ຮຽນຮູ້ຈາກນັກຄິດສໍາຄັນຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາລາວ: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. ແລ້ວໃນໄລຍະວັນວິທະຍາໄລລາວ, ລາວຢ່າງຈະແຈ້ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຈິດໃຈພາສາລາວ, ເຊິ່ງຕໍ່ມາຈະໄດ້ຮັບການສະຫຼອງ philosophers ຄື Pitirim Sorokin, Maks Veber ແລະ Emil Dyurkgeym. ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ແລະການວາງແຜນຂັດແຍ່ງຊີວິດທີ່ສໍາຄັນ, ເຊິ່ງຈະ complicate ຊີວິດຂອງປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍໃນເອີຣົບໃນໄລຍະໄລຍະເວລາທີ່. ຂ້າພະເຈົ້ານີ້ແມ່ນບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນແລະ Georg Simmel, ທີ່ວັດໄດ້ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍເນື່ອງຈາກວ່າສັນຊາດລາວ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງຫຼັກສູດຂອງການສຶກສາໃນປັດຊະຍາວິທະຍາໄລລາວພະຍາຍາມເພື່ອປ້ອງກັນ thesis ເອກຂອງເຂົາ, ແຕ່ເຂົາປະຕິເສດ. ເຫດຜົນທີ່ບໍ່ໄດ້ເອີ້ນວ່າໂດຍກົງ. ແຕ່ໃນ Berlin ໃນເວລາທີ່ໄດ້ທີ່ເດັ່ນໃນການຕ້ານ Semitism ແລະເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່ານີ້ແມ່ນເປັນກາໂຕລິກ, ສັນຊາດຢິວແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ເພື່ອຊ່ອນມັນໂດຍມີສັດທາ. ພຣະອົງໄດ້ມີລັກສະນະຢິວປະກາດແລະຕໍ່ມາຫຼາຍກ່ວາຫນຶ່ງຄັ້ງເຂົາທໍາຮ້າຍໃນຊີວິດ. ຫຼັງຈາກທີ່ໃນຂະນະທີ່ເປັນ, ຂໍຂອບໃຈກັບຄວາມດື້ລັ້ນແລະຄວາມພາກພຽນ, George ແມ່ນສາມາດທີ່ຈະຍັງໄດ້ຮັບປະລິນຍາ, ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍໃຫ້ເຂົາປະຕູທີ່ຕ້ອງການ.

ຊີວິດທີ່ແຂງຂອງນັກປັດຊະຍາເຍຍລະມັນ

ຫຼັງຈາກ graduating ຈາກວິທະຍາໄລ, Simmel ຊອກຫາຕໍາແຫນ່ງການສິດສອນ, ແຕ່ການເຮັດວຽກຄົງທີ່ເຂົາບໍ່ໄດ້ໃຫ້, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງເນື່ອງຈາກວ່າຂໍ້ມູນສ່ວນບຸກຄົນໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ຊ່ວຍອາຈານທີ່ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ລາຍຮັບການຄໍ້າປະກັນ, ແລະໄດ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນເຖິງການປະກອບສ່ວນຈາກນັກສຶກສາ. ດັ່ງນັ້ນ Simmel lectures ຫຼາຍແລະຂຽນບົດຄວາມຈໍານວນຫລາຍທີ່ຢູ່ບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ກັບຊຸມຊົນການສຶກສາ, ແຕ່ຍັງໃຫ້ປະຊາຊົນທົ່ວໄປ. ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນໂຈດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ການບັນຍາຍຂອງເຂົາໄດ້ຖືກສະໂດຍທີ່ກວ້າງໄກ, ວິທີການຕົ້ນສະບັບແລະເປັນອາຫານທີ່ຫນ້າສົນໃຈ. Simmel ຂອງ lectures ໄດ້ແຂງແຮງ, ເຂົາເຈົ້າຮູ້ວິທີການຈັບການສົນທະນາ, ຄິດດັງໆຊະນິດຂອງຫົວຂໍ້. ພຣະອົງໄດ້ສືບຕໍ່ຜົນສໍາເລັດຂອງນັກສຶກສາແລະປັນຍາຊົນໃນທ້ອງຖິ່ນໄດ້, ສໍາລັບການ 15 ປີໃນຕໍາແຫນ່ງດັ່ງກ່າວນີ້, ເພິ່ນໄດ້ຮັບ fame ທີ່ແນ່ນອນແລະເຮັດໃຫ້ເພື່ອນມິດທີ່ມີແນວຄິດທີ່ຂອງແວດລ້ອມຂອງຕົນ, ເຊັ່ນ: Maksom Veberom. ແຕ່ສໍາລັບການໃຊ້ເວລາດົນນານ, ນັກປັດຊະຍາທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ໃນຊຸມຊົນວິທະຍາສາດທີ່ຮ້າຍແຮງ, sociology ຍັງບໍ່ທັນຊະນະຫຼັງຈາກນັ້ນສະຖານະພາບຂອງລະບຽບວິໄນພື້ນຖານໄດ້. ແຜ່ນປ້າຍວົງກົມເບີລິນຂອງວິທະຍາສາດຫົວຂວັນວິທະຍາສາດຕົ້ນສະບັບ, thinker, ແລະມັນທໍາຮ້າຍເຂົາ. ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານໄດ້ສືບຕໍ່ເຮັດວຽກຮ່ວມກັບ perseverance: ນັ່ງສະມາທິ, ຂຽນບົດຄວາມ, ໃຫ້ການບັນຍາຍ.

ໃນ 1900, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມັນໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ແລະຢ່າງເປັນທາງການ, ທ່ານໄດ້ຮັບຕໍາແຫນ່ງເປັນອາຈານກິດຕິມະສັກ, ແຕ່ຍັງເຂົາບໍ່ໄດ້ສາມາດບັນລຸສະຖານະພາບທີ່ຕ້ອງການ. ພຽງແຕ່ໃນປີ 1914, ທ່ານໄດ້ສຸດທ້າຍກາຍເປັນອາຈານວິຊາການ. ໂດຍໃຊ້ເວລານີ້ເຂົາແລ້ວມີຫຼາຍກ່ວາ 200 ສິ່ງພິມວິທະຍາສາດແລະຄວາມນິຍົມ. ແຕ່ຂາດທຶນເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບໃນຕົນເອງ University ຂອງທ່ານ Berlin, ແລະໃນ Strasbourg, ແຂວງ, ສິ່ງທີ່ມີແຫລ່ງທີ່ມາຂອງປະສົບການຂອງເຂົາໃນຕອນທ້າຍຂອງຊີວິດໄດ້. ເຂົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ແປສະພາບທີ່ມີວິທະຍາສາດຊັ້ນສູງໃນທ້ອງຖິ່ນ, ແລະປີສຸດທ້າຍຂອງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າເປົ່າປ່ຽວດຽວດາຍແລະການຂັດແຍ້ງ.

ຄວາມຄິດກ່ຽວກັບກົດຫມາຍຂອງຊີວິດ

Georg Simmel ແຕກຕ່າງໄປຈາກປະຈຸບັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງຂາດການພີ່ນ້ອງກັນຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບປະຈຸບັນ philosophical ໃດ. ເສັ້ນທາງຂອງພຣະອົງເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມມ່ວນຊຶ່ນ, ເຂົາສົງໄສວ່າສິ່ງທີ່ກ່ຽວກັບຈໍານວນຫຼາຍ, ຊອກຫາວັດຖຸດັ່ງກ່າວເພື່ອທົບທວນຄືນ philosophical, ເຊິ່ງໃນເມື່ອກ່ອນແມ່ນບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈຄິດ. ການຂາດເຄື່ອງມືຕໍາແຫນ່ງທີ່ຈະແຈ້ງແມ່ນບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນເງື່ອນໄຂຂອງການ Simmel. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນສໍາລັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງການເຊື່ອມໂຍງ philosopher ຂອງເຂົ້າໄປໃນຊຸມຊົນວິທະຍາສາດຂອງຄົນອື່ນ. ແຕ່ຂອບໃຈກັບຄວາມກວ້າງຂອງຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວນີ້, ທ່ານສາມາດປະກອບສ່ວນເຂົ້າການພັດທະນາຂອງຫົວຂໍ້ທີ່ສໍາຄັນຈໍານວນຫນຶ່ງຂອງປັດຊະຍາ. ໃນວິທະຍາສາດຈໍານວນຫລາຍຂອງປະຊາຊົນທີ່ເຮັດວຽກໄດ້ຖືກຍົກຍ້ອງເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການປະເມີນພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກບໍ່ເທົ່າໃດປີ, ແລະນີ້ແມ່ນ Georg Simmel. ຊີວະປະວັດ thinker ເຕັມໄປດ້ວຍການເຮັດວຽກແລະການຄາດຄະເນສິ້ນສຸດ.

Thesis Georga Zimmelya ໄດ້ອຸທິດໃຫ້ Kant. ໃນມັນ philosopher ໄດ້ພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການໄລ່ລຽງປະໂຫຍດຫຼັກການພື້ນຖານຂອງຄໍາສັ່ງທາງສັງຄົມ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເສັ້ນທາງຂອງ thinker ໄດ້ຍັງ lit ອິດທິພົນຂອງ Charles Darwin ແລະ Herbert Spencer ໄດ້. ໂດຍປະຕິບັດແນວຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າ Simmel ຕີທິດສະດີຂອງຄວາມຮູ້, ກໍານົດພື້ນທີ່ທໍາມະຊາດຈະລິຍະທໍາດ້ານຊີວະສາດ. ບັນຫາກາງນັກປັດຊະຍາຂອງຄວາມຄິດຂອງເຂົາໄດ້ເຫັນການດໍາລົງຢູ່ຂອງມະນຸດໃນສັງຄົມ, ສະນັ້ນມັນແມ່ນຫມາຍເຖິງທິດທາງທີ່ເອີ້ນວ່າ "ປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ". ມັນບັງຄັບຄວາມຮູ້ກັບແນວຄວາມຄິດຂອງຊີວິດແລະເຫັນກົດຫມາຍຕົ້ນຕໍຂອງຕົນໃນການຜະລິດຈາກຂໍ້ຈໍາກັດທາງຊີວະພາບໄດ້. ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນານອກຈາກປັບທໍາມະຊາດຂອງຕົນ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຈະໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ຍ້ອນວ່າມັນ coarsens ຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດ.

ປັດຊະຍາທາງສັງຄົມຂອງ Georga Zimmelya

Simmel ໃນ Berlin, ຮ່ວມກັນກັບປະຊາຊົນເຊັ່ນ: ສະຕິ, ບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ Weber ແລະ F. Tennis, ການຈັດຕັ້ງໂດຍສະມາຄົມເຍຍລະມັນຂອງ Sociologists. ພຣະອົງໄດ້ຖືກຢ່າງຫ້າວຫັນຄິດກ່ຽວກັບວັດຖຸ, ວິຊາການແລະໂຄງສ້າງຂອງວິທະຍາສາດໃຫມ່, ສ້າງຫຼັກການພື້ນຖານຂອງຄໍາສັ່ງທາງສັງຄົມໄດ້. ອະທິບາຍບໍລິສັດ, Georg Simmel, ປະຕິສໍາພັນທາງສັງຄົມແມ່ນ ເປັນຕົວແທນເປັນຜົນມາຈາກການຕິດຕໍ່ພົວພັນຂອງຈໍານວນຫຼາຍຂອງປະຊາຊົນ. ໃນເວລາດຽວກັນທ່ານໄດ້ນໍາເອົາຄຸນສົມບັດຕົ້ນຕໍຂອງລະບົບສັງຄົມ. ໃນບັນດາພວກເຂົາເຊັ່ນ: ຈໍານວນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການໂຕ້ຕອບໄດ້ (ອາດຈະມີບໍ່ມີຫນ້ອຍກ່ວາສາມ), ການພົວພັນລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າ, ຊຶ່ງເປັນແບບຟອມທີ່ສູງທີ່ສຸດຂອງຄວາມສາມະຄີແລະ ພື້ນທີ່ທາງສັງຄົມ. ມັນແມ່ນການວ່າຜູ້ທີ່ສັກການໄຫຼວຽນຂອງວິທະຍາສາດໃນໄລຍະທີ່ເຫັນໃຫ້ອ້າງເຖິງຂອບເຂດຂອງການສື່ສານ, ເຊິ່ງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມກໍານົດເປັນຂອງຕົນເອງ. ພຣະອົງຊົງເອີ້ນກໍາລັງສັງຄົມທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງການເງິນແລະທາງສັງຄົມ. Simmel ສ້າງການຈັດປະເພດຂອງຮູບແບບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວສັງຄົມ, ເຊິ່ງແມ່ນອີງໃສ່ລະດັບຂອງໄລຍະໃກ້ໄກຫລືຫ່າງໄກຈາກການເປັນ "ການໄຫຼເຂົ້າຂອງຊີວິດ." ຊີວິດປະກົດປັດຊະຍາເຊັ່ນດຽວກັນກັບປະສົບການຂອງວົງຈອນ, ເຊິ່ງເກີດມາຈາກທັງສອງຊີວະສາດແລະວັດທະນະທໍາ.

ການນໍາສະເຫນີຂອງວັດທະນະທໍາໃນປະຈຸ

Georg Simmel ຄິດຫຼາຍກ່ຽວກັບຂະບວນການທາງສັງຄົມແລະທໍາມະຊາດຂອງວັດທະນະທໍາໃນປະຈຸໄດ້. ລາວຍອມຮັບວ່າເປັນຜົນບັງຄັບໃຊ້ການຂັບລົດທີ່ສໍາຄັນໃນສັງຄົມເປັນເງິນ. ລາວໄດ້ຂຽນຫຼາຍຂອງການເຮັດວຽກ "ປັດຊະຍາຂອງເງິນ", ເຊິ່ງອະທິບາຍປະຕິບັດຫນ້າທາງສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າພົບເຫັນຜົນກະທົບທີ່ເປັນປະໂຫຍດແລະທາງລົບຕໍ່ການສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມ. ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າ, ໂດຍສະເພາະ, ການສະກຸນເງິນດຽວຄວນຈະໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງ, ຊຶ່ງອາດເຮັດໃຫ້ການຂັດວັດທະນະທໍາ. ພຣະອົງເປັນພຣະໃນແງ່ຮ້າຍກ່ຽວກັບກາລະໂອກາດທາງສັງຄົມຂອງສາສະຫນາແລະອະນາຄົດຂອງວັດທະນະທໍາໃນປະຈຸໄດ້.

"ຫນ້າທີ່ຂອງສັງຄົມຄວາມຂັດແຍ້ງ"

ສັງຄົມ, ອີງຕາມການ Simmel, ແມ່ນອີງໃສ່ການເປັນສັດຕູ. ປະຕິສໍາພັນຂອງປະຊາຊົນໃນສັງຄົມສະເຫມີໃຊ້ເວລາຮູບແບບການ struggle ໄດ້. ການແຂ່ງຂັນ, ການ subordination ແລະການເດັ່ນ, ພະແນກແຮງງານ - ມີທັງຫມົດຮູບແບບຂອງຄວາມກຽດຊັງ, ເຊິ່ງແນ່ນອນວ່າຈະມີຄວາມຂັດແຍ້ງທາງສັງຄົມ. Simmel ເຈົ້າເຊື່ອວ່າພວກເຂົາເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນການສ້າງຕັ້ງຂອງບັນທັດຖານແລະຄ່ານິຍົມຂອງສັງຄົມໃຫມ່, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ - ເປັນອົງປະກອບຂອງວິວັດທະນາການຂອງສັງຄົມ. ໃນຖານະເປັນນັກປັດຊະຍາໄດ້ລະບຸຈໍານວນຂອງອື່ນໆ ປະຕິບັດຫນ້າຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງໄດ້, ໄດ້ສ້າງປະເພດໃດຫນຶ່ງ, ເຂົາອະທິບາຍຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງຕົນ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວວິທີການຂອງການຕັ້ງຖິ່ນຖານ.

ແນວຄວາມຄິດຄົນອັບເດດ:

ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນຮູບແບບສັງຄົມເປັນພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວ, ຜູ້ຂຽນຂອງທີ່ Georg Simmel. ຄົນອັບເດດ:, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ, ເປັນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນຂອງສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມ. ໃນ "ປັດຊະຍາຄົນອັບເດດ:" ເຂົາຄົ້ນປະກົດການຂອງຂະບວນການທາງສັງຄົມແລະມາສະຫລຸບວ່າມັນພຽງແຕ່ປະກົດພ້ອມກັບຕົວເມືອງແລະທັນສະໄຫມ. ໃນອາຍຸກາງຂອງ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ມັນບໍ່ໄດ້ມີ, ອີງຕາມການ Georg Simmel. ທິດສະດີຄົນອັບເດດ: ມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນພົບຄວາມຕ້ອງການຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວໃນຕົວບຸກຄົນ, ຈະຊ່ວຍໃຫ້ກຸ່ມສັງຄົມໃຫມ່ທີ່ຈະຊະນະສະຖານທີ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໃນສັງຄົມ. ຄົນອັບເດດ: - ເປັນອາການຂອງສັງຄົມຊາທິປະໄຕ.

ມູນຄ່າວິທະຍາສາດຂອງ views philosophical Georga Zimmelya

ຄວາມສໍາຄັນຂອງການເຮັດວຽກຂອງ Simmel ທີ່ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການ overestimated. ເຂົາເປັນຫນຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງສັງຄົມໄດ້, ສະແດງໃຫ້ເຫັນສາເຫດຂອງການພັດທະນາສັງຄົມ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນກ່ຽວກັບພາລະບົດບາດຂອງເງິນແລະຄົນອັບເດດ: ໃນວັດທະນະທໍາຂອງມະນຸດຊາດໄດ້. Georg Simmel, ຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ກາຍເປັນພື້ນຖານສໍາລັບປັດຊະຍາທາງສັງຄົມຂອງເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້, ປະໄວ້ເປັນການເຮັດວຽກທີ່ຮ້າຍແຮງຂອງການປະເຊີນຫນ້າທາງສັງຄົມ. ພຣະອົງໄດ້ມີອິດທິພົນສໍາຄັນຕໍ່ການສ້າງຕັ້ງຂອງທາງອາເມລິກາຂອງສັງຄົມແລະເປັນຜູ້ນໍາຂອງແນວຄິດ postmodern.