ທິດສະດີຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນ: ຄໍາອະທິບາຍ, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວແລະແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ

ໃນເວລາທີ່ປັດຊະຍາປຶກສາຫາລືເລີ່ມຮັບຜົນກະທົບໂດຍທາງທິດສະດີຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນ, ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ pops ນາມສະກຸນ Chernyshevskogo N. G. , ຫຼາຍ faceted ແລະ writer, ນັກປັດຊະຍາ, ນັກປະຫວັດສາດ, critique ວັດຖຸທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. Didenko ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ທັງຫມົດທີ່ດີທີ່ສຸດ - ຫຼັກຖານສະແດງລັກສະນະ, ຄວາມປາຖະຫນາ overwhelming ສໍາລັບອິດສະລະພາບ, ໄດ້ມີໃຈທີ່ຈະແຈ້ງແລະສົມເຫດສົມຜົນ. ທິດສະດີຂອງສົມເຫດສົມຜົນຄວາມອວດດີ Chernyshevskogo ການ - ນີ້ແມ່ນຂັ້ນຕອນອື່ນໃນການພັດທະນາຂອງປັດຊະຍາ.

ຄໍານິຍາມ

ພາຍໃຕ້ຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຂົ້າໃຈຕໍາແຫນ່ງ philosophical ທີ່ກໍານົດສໍາລັບແຕ່ລະຄົນດີກວ່າບຸກຄົນຂອງຜົນປະໂຫຍດສ່ວນບຸກຄົນໃນໄລຍະຜົນປະໂຫຍດຂອງປະຊາຊົນອື່ນໆແລະສັງຄົມໂດຍລວມໄດ້.

ຄໍາຖາມທີ່ເກີດຂື້ນ: ສິ່ງທີ່ຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນແຕກຕ່າງຈາກຄວາມເຫັນແກ່ຕົວທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຂົາ? ຜູ້ສະເຫນີຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນການໂຕ້ຖຽງວ່າເປັນຄົນເຫັນແກ່ຕົວຄິດພຽງແຕ່ຂອງຕົນເອງ. ໃນຂະນະທີ່ສົມເຫດສົມຜົນຄວາມອວດດີບໍ່ໄດ້ປະໂຍດເລີຍບຸກຄົນອື່ນໆ, ແລະມັນພຽງແຕ່ບໍ່ແມ່ນທັດສະນະຄະເຫັນແກ່ຕົວກັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ປະກົດວ່າເປັນຄິດກວ້າງມອງໄກ, ແລະບາງຄັ້ງເຖິງແມ່ນວ່າເປັນຄວາມໂງ່ຈ້າໄດ້.

ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ມີຄວາມສົນໃຈຕົນເອງສົມເຫດສົມຜົນສາມາດໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າຄວາມສາມາດໃນການດໍາລົງຊີວິດຄວາມສົນໃຈຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຄວາມຄິດເຫັນ, ໂດຍບໍ່ມີການຂັດຄວາມຄິດເຫັນຂອງຄົນອື່ນ.

A ປະຫວັດສາດພຽງເລັກນ້ອຍ

ຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນຈະເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາວັດຖຸບູຮານ, ໃນເວລາທີ່ Aristotle ໄດ້ໃຫ້ການພາລະບົດບາດຂອງຫນຶ່ງໃນອົງປະກອບຂອງບັນຫາມິດຕະພາບດັ່ງກ່າວ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ໃນໄລຍະການສຶກສາພາສາຝຣັ່ງ, Helvétiusພິຈາລະນາເຫັນແກ່ຕົວສົມເຫດສົມຜົນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຢູ່ຮ່ວມກັນຍອດມີຄວາມຫມາຍລະຫວ່າງຕົນເອງເປັນຈຸດສູນກາງຂອງມະນຸດ passion ແລະຜົນປະໂຫຍດທາງສັງຄົມ.

ການສຶກສາລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມຂອງບັນຫານີ້ແມ່ນ Feuerbach L. ອີງຕາມພຣະອົງ, ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງມະນຸດແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມເພິ່ງພໍໃຈສ່ວນບຸກຄົນຈາກຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຂອງບຸກຄົນອື່ນໄດ້.

ການສຶກສາຢ່າງລະອຽດຂອງທິດສະດີຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນທີ່ໄດ້ຮັບ Chernyshevsky. ມັນແມ່ນອີງໃສ່ການຕີລາຄາຂອງຄວາມອວດດີບຸກຄົນທີ່ເປັນການສະແດງອອກຂອງຜົນປະໂຫຍດຂອງມະນຸດທັງຫມົດເປັນໄດ້. ສໍາລັບເຫດຜົນດັ່ງກ່າວນີ້, ຖ້າຫາກວ່າບໍລິສັດເອກກະຊົນແລະມະນຸດສົນໃຈພົບໄດ້, ກໍຄວນຈະ prevail.

views Chernyshevskogo

ນັກປັດຊະຍາວິທີການແລະ writer ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ Hegel, ເວົ້າທັງຫມົດທີ່ເປັນພຽງແຕ່ພຣະອົງ. ຍຶດຫມັ້ນໃນປັດຊະຍາຂອງ Hegel ແລະ views ຂອງ Chernyshevsky ໄດ້ຢ່າງໃດກໍຕາມປະຕິເສດອະນຸລັກລາວ. ແລະໄດ້ກາຍເປັນສະນິດສະນົມທີ່ມີລາຍລັກອັກສອນຂອງເຂົາໃນຕົ້ນສະບັບ, ທ່ານຈະເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະປະຕິເສດ views ຂອງເຂົາແລະເຫັນໃນປັດຊະຍາ Hegel ຂອງຜູ້ດ້ອຍໂອກາດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ:

• ສ້າງຄວາມເປັນຈິງ Hegel ແມ່ນເປັນຈິດວິນຍານຢ່າງແທ້ຈິງແລະຄວາມຄິດຢ່າງແທ້ຈິງ.
• ຈິດໃຈແລະຄວາມຄິດທີ່ໄດ້ ກໍາລັງຂັບລົດຂອງ ການພັດທະນາ.
• ອະນຸລັກ Hegel ແລະຄໍາຫມັ້ນສັນຍາກັບລະບົບສັກດິນາ, ຢ່າງແທ້ຈິງຂອງປະເທດ.

ດັ່ງນັ້ນ, Chernyshevsky ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມນ່າສົງໃສຂອງທິດສະດີ Hegel ຂອງແລະວິພາກວິຈານເຂົາເປັນນັກປັດຊະຍາເປັນ. ວິທະຍາສາດໄດ້ສືບຕໍ່ຂະບວນ, ແລະປັດຊະຍາ Hegel ຂອງການແກ້ໄຂແມ່ນມີອາຍຸແລະໄດ້ສູນເສຍຄວາມຫມາຍ.

Hegel - Feuerbach

ບໍ່ພໍໃຈຕໍ່ກັບປັດຊະຍາ Hegelian Chernyshevsky ໄດ້ຫັນໄປຫາວຽກງານຂອງ Ludwig Feuerbach, ເຊິ່ງຕໍ່ມາເຮັດໃຫ້ເຂົາເປັນນັກປັດຊະຍາທີ່ເອີ້ນວ່າຄູອາຈານຂອງພຣະອົງ.

ໃນບົດຄວາມຂອງຕົນ "ສາລະສໍາຄັນຂອງຄຣິສຕຽນ," Feuerbach ເວົ້າວ່າລັກສະນະແລະຈິດໃຈຂອງມະນຸດແມ່ນແຍກຕ່າງຫາກຈາກກັນແລະກັນ, ແລະສາສະຫນາສູງຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນແລະຈິນຕະນາການຂອງມະນຸດ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຕົນເອງສ່ວນບຸກຄົນໄດ້. ທິດສະດີນີ້ໄດ້ຖືກເຫັນຫຼາຍໂດຍ Chernyshevsky, ແລະໄດ້ພົບເຫັນໃນສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການຢາກ.

ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນ exile, ລາວໄດ້ຂຽນວ່າລູກຊາຍຂອງຕົນກ່ຽວກັບການທີ່ສົມບູນແບບ ປັດຊະຍາຂອງ Feuerbach , ແລະວ່າພຣະອົງແມ່ນຜູ້ຕິດຕາມສາດສະຫນາລາວ.

ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງທິດສະດີຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນ

ທິດສະດີຂອງສົມເຫດສົມຜົນຄວາມສົນໃຈຂອງຕົນເອງໃນການເຮັດວຽກ Chernyshevsky ຖືກຕໍ່ຕ້ານສາສະຫນາ, ຄຸນນະທໍາແລະເຫມາະສົມ theological. ອີງຕາມການ writer ການ, ບຸກຄົນຮັກພຽງແຕ່ຕົນເອງ. ແລະຄວາມເຫັນແກ່ຕົວທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້ຄົນທີ່ຈະໃຊ້ເວລາການດໍາເນີນການ.

Nikolay Gavrilovich ໃນການເຮັດວຽກຂອງເຂົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງປະຊາຊົນບໍ່ສາມາດມີລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ, ແລະທີ່ກໍານົດໄວ້ທັງຫມົດຂອງມະນຸດປາຖະຫນາທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມຫນຶ່ງໃນລັກສະນະຕາມກົດຫມາຍດຽວກັນ. ຊື່ຂອງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍນີ້ - ສົມເຫດສົມຜົນຄວາມອວດດີ.

ການກະທໍາຂອງມະນຸດທັງຫມົດແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຄິດຂອງຄົນອື່ນທີ່ກ່ຽວກັບຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວຂອງເຂົາແລະສະຫວັດດີການ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຄວາມສົນໃຈໃນຕົນເອງສົມເຫດສົມຜົນສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນເຄື່ອງບູຊາຂອງມະນຸດຊີວິດຂອງຕົນເອງສໍາລັບ sake ຂອງຄວາມຮັກຫຼືມິດຕະພາບ, ສໍາລັບ sake ຂອງຄວາມສົນໃຈໄດ້. ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນດັ່ງກ່າວດໍາເນີນການເປັນການຄິດໄລ່ແລະແຟດສ່ວນບຸກຄົນເຫັນແກ່ຕົວ.

ທິດສະດີຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນຕາມ Chernyshevsky ເປັນແນວໃດ? ຄວາມຈິງທີ່ວ່າສ່ວນບຸກຄົນ ຜົນປະໂຫຍດຂອງປະຊາຊົນທີ່ ບໍ່ລົງຮອຍກັນກັບສາທາລະນະແລະແມ່ນບໍ່ກົງກັນຂ້າມກັບເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ຮັບປະໂຫຍດອື່ນໆ. ພຽງແຕ່ຫຼັກການພື້ນຖານດັ່ງກ່າວຍອມຮັບແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະຖ່າຍທອດໃຫ້ແກ່ນັກຂຽນຄົນອື່ນ.

ທິດສະດີຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນໄລຍະສັ້ນໆ, ປະກາດ Tchernyshevskiy ເປັນທິດສະດີຂອງ "ປະຊາຊົນໃຫມ່."

ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງທິດສະດີການ

ທິດສະດີຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນປະເມີນຜົນປະໂຫຍດຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງມະນຸດແລະທາງເລືອກຂອງຄົນສ່ວນໃຫຍ່ກໍາໄລໄດ້. ຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງທິດສະດີດັ່ງກ່າວ, ສະແດງອອກເຖິງບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວແລະຄວາມໃຈບຸນແມ່ນບໍ່ມີຄວາມຫມາຍຢ່າງແທ້ຈິງ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າພຽງແຕ່ manifestations ຂອງຄຸນລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ຊຶ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ສົ່ງເສີມການຂາຍ, ກໍາໄລ, ແລະອື່ນໆ. N.

ພາຍໃຕ້ຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນເຂົ້າໃຈຄວາມສາມາດໃນການຊອກຫາພື້ນທີ່ເຄິ່ງກາງລະຫວ່າງຄວາມສາມາດຂອງສ່ວນບຸກຄົນແລະຄວາມຕ້ອງການຂອງຄົນອື່ນ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ບຸກຄົນແຕ່ລະຄົນແມ່ນອີງໃສ່ solely ສຸດການຮັກຕົນເອງ. ແຕ່ມີຈິດໃຈ, ມີໃຜ realizes ວ່າຖ້າຫາກວ່າບໍ່ມີທີ່ຈະຄິດພຽງແຕ່ຂອງຕົນເອງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນປະເຊີນກັບແນວພັນ huge ຂອງບັນຫາ, ພຽງພໍພຽງແຕ່ເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການສ່ວນບຸກຄົນ. ຍ້ອນແນວນັ້ນເປັນ, ບຸກຄົນທີ່ມາຈາກຂໍ້ຈໍາກັດສ່ວນບຸກຄົນ. ແຕ່ນີ້ແມ່ນເຮັດອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ບໍ່ໄດ້ອອກຈາກຮັກສໍາລັບຄົນອື່ນ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າຕົນເອງຮັກ. ເພາະສະນັ້ນ, ໃນກໍລະນີນີ້ມັນແມ່ນຄວນແນະນໍາເວົ້າຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນ.

ການສະແດງອອກຂອງທິດສະດີຂອງການ Novell ໄດ້ "ຈະເຮັດແນວໃດ?"

ນັບຕັ້ງແຕ່ຄວາມຄິດສູນກາງຂອງທິດສະດີຂອງ Chernyshevsky ແມ່ນຊີວິດໃນພຣະນາມຂອງບຸກຄົນອື່ນໄດ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນນີ້ຄືສິ່ງທີ່ສະຫະປະຊາລັກສະນະຂອງ Novell ໄດ້ "ຈະເຮັດແນວໃດ?".

ທິດສະດີຂອງສົມເຫດສົມຜົນຄວາມສົນໃຈຂອງຕົນເອງໃນນະວະນິຍາຍ "ຈະເຮັດແນວໃດ?" ໄດ້ສະແດງຄວາມບໍ່ມີຫຍັງອີກແດ່ທີ່, ທັງສອງຢູ່ໃນຂໍ້ກໍານົດດ້ານຈັນຍາບັນ, ຄວາມຕ້ອງການການຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະນໍາປະຊາຊົນຮ່ວມກັນ. ວິລະຊົນຂອງນະວະນິຍາຍທີ່ເປັນສິ່ງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຂອງຄວາມສຸກ ສໍາລັບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ - ເພື່ອໃຫ້ບໍລິການປະຊາຊົນແລະຜົນສໍາເລັດຂອງເຫດການ, ຊຶ່ງເປັນຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້.

ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງທິດສະດີແມ່ນສາມາດນໍາໃຊ້ແລະຊີວິດສ່ວນຕົວຂອງລັກສະນະ. Chernyshevsky ສະແດງໃຫ້ເຫັນວິທີທີ່ຈະຮັກຢ່າງເຕັມສ່ວນສະແດງອອກໃນໃບຫນ້າຂອງສາທາລະນະຂອງບຸກຄົນ.

ຜູ້ຊາຍ unenlightened ອາດເບິ່ງຄືວ່າຄວາມເຫັນແກ່ຕົວແຄບສະຕິຂອງນະວະນິຍາຍ Maria Alekseevna heroine ແມ່ນໃກ້ຊິດກັບຄວາມເຫັນແກ່ຕົວຂອງ "ປະຊາຊົນໃຫມ່." ແຕ່ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຕົນເປັນພຽງແຕ່ວ່າມັນແມ່ນຈຸດປະສົງໃນແນວໂນ້ມທໍາມະຊາດເພື່ອຄວາມດີງາມແລະຄວາມສຸກ. ຜົນປະໂຫຍດພຽງຢ່າງດຽວຂອງບຸກຄົນຕ້ອງຕອບສະຫນອງຄວາມສົນໃຈສາທາລະນະ, ກໍານົດທີ່ມີຜົນປະໂຫຍດຂອງປະຊາຊົນເຮັດວຽກໄດ້.

ຄວາມສຸກເປົ່າປ່ຽວດຽວດາຍບໍ່ມີ. ຄວາມສຸກຂອງບຸກຄົນຫນຶ່ງຂຶ້ນກັບຄວາມສຸກຂອງທຸກຄົນແລະສະຫວັດດີການທົ່ວໄປໃນສັງຄົມໄດ້.

Chernyshevsky ເປັນນັກປັດຊະຍາບໍ່ໄດ້ປົກປ້ອງຄວາມເຫັນແກ່ຕົວໃນຄວາມຫມາຍໂດຍກົງຂອງຕົນ. heroes ຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນຂອງການ Novell ໄດ້ຮູ້ຈັກຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງປະຊາຊົນອື່ນໆ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ປ່ອຍ Vera ຈາກການກົດຂີ່ພາຍໃນ, ປ່ອຍມັນຈາກຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະແຕ່ງງານບໍ່ແມ່ນສໍາລັບຄວາມຮັກແລະເຮັດໃຫ້ແນ່ໃຈວ່ານາງມັກ Kirsanov, Lopukhov ໄປເປັນເງົາ. ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງຫນຶ່ງຂອງ manifestation ຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນໃນນະວະນິຍາຍ Chernyshevsky ຂອງ.

ທິດສະດີຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນ - ການພື້ນຖານ philosophical ຂອງການ Novell ໄດ້, ບ່ອນທີ່ບໍ່ມີສະຖານທີ່ຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ, ຄວາມໂລບມາກແລະບຸກຄົນ. ຈຸດໃຈກາງຂອງນະວະນິຍາຍແມ່ນບຸກຄົນ, ສິດທິຂອງຕົນ, ຜົນປະໂຫຍດຂອງເຂົາ. ຂຽນນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປ່ອຍ hoarding ທໍາລາຍເພື່ອໃຫ້ບັນລຸຄວາມສຸກຂອງມະນຸດທີ່ແທ້ຈິງ, ບໍ່ມີບັນຫາເລື່ອງວິທີການທາງລົບຕໍ່ສະພາບຫຼືຄວາມຫນັກຫນ່ວງຊີວິດຂອງເຂົາ.

ເຖິງແມ່ນວ່ານະວະນິຍາຍໄດ້ລາຍລັກອັກສອນໃນສະຕະວັດທີ 19, ການວາງຮາກຖານຂອງຕົນແມ່ນສາມາດນໍາໃຊ້ໃນໂລກມື້ນີ້.