ປັດຊະຍາ Medieval succinctly: ທ້າທາຍ, ຄຸນສົມບັດ, ຄໍາອະທິບາຍໂດຍຫຍໍ້, ຂັ້ນຕອນການ

ອາຍຸປານກາງ - ມັນເປັນເກືອບເປັນເວລາຫນຶ່ງພັນປີຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໃນປະຫວັດສາດຂອງເອີຣົບໄດ້. ມັນມີແຫຼ່ງກໍາເນີດຈາກ collapse ໃນສະຕະວັດທີຫ້າ, ຂອງ Empire Roman ໄດ້ຈັບບົບສັກດິນາແລະສິ້ນສຸດລົງໃນຕອນຕົ້ນຂອງສິບຫ້າໄດ້, ໃນເວລາທີ່ມັນເປັນ Renaissance ໄດ້.

ຄຸນນະສົມບັດຕົ້ນຕໍຂອງປັດຊະຍາຂອງອາຍຸກາງຂອງ

ຄຸນນະສົມບັດປັດຊະຍາ medieval ໄລຍະສັ້ນໆ, ນໍາສະເຫນີໃນສາດສະຫນາ Christian ເປັນເຄື່ອງມືສໍາລັບການລວມກັນຂອງທັງຫມົດປະຊາຊົນໄດ້, ບໍ່ຄໍານຶງເຖິງສະຖານະພາບທາງດ້ານການເງິນ, ສັນຊາດ, ອາຊີບ, ການຮ່ວມເພດຂອງເຂົາເຈົ້າ. philosophers Medieval ໄດ້ຮັບປະກັນວ່າບຸກຄົນທຸກບັບຕິສະມາ, ຮັບໂອກາດທີ່ຈະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດໃນຊີວິດໃນອະນາຄົດ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການດ້ອຍໂອກາດຂອງນີ້. ຄວາມເຊື່ອໃນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານໄດ້ເປັນອົງປະກອບຕົ້ນຕໍຂອງການສໍາຄັນຂອງແຕ່ລະບຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງລະຫວ່າງທັງຫມົດ: ກະສັຕລິແລະໄດ້ຂໍທານ, publican ແລະຊ່າງຝີມືໄດ້, ການເຈັບປ່ວຍແລະສຸຂະພາບ, ຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ. ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາຈິນຕະນາການຂັ້ນຕອນຂອງການ evolution ຂອງປັດຊະຍາ medieval ໄດ້, ໄລຍະສັ້ນໆ, ວ່າແມ່ນການສ້າງຕັ້ງຂອງ dogmas ຂອງຄຣິສຕຽນແລະການແນະນໍາຂອງ worldview ຄຣິດສະຕຽນໃນການ ສະຕິສາທາລະນະ ໃນສອດຄ່ອງກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງລະບົບສັກດິເປັນຮູບແບບຕົ້ນຕໍຂອງລັດຖະບານໃນປະເທດສ່ວນໃຫຍ່ຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້.

ບັນຫາຂອງປັດຊະຍາຄົນຄຣິດສະຕຽນ

ບັນຫາຕົ້ນຕໍຂອງປັດຊະຍາ medieval ສະຫຼຸບທີ່ຂ້ອນຂ້າງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ຖ້າຫາກວ່າທ່ານພະຍາຍາມທີ່ຈະນໍາສະເຫນີໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນຄໍາສັບຕ່າງໆຈໍານວນຫນ້ອຍຫນຶ່ງ, ມັນແມ່ນການສ້າງຕັ້ງຂອງການເດັ່ນຂອງໂລກຂອງສາດສະຫນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນ, ເຫດຜົນສໍາລັບຄໍາສອນຈາກຈຸດວິທະຍາສາດຂອງທັດສະນະ, ມີຕໍາແຫນ່ງທີ່ເຂົ້າໃຈແລະຍອມຮັບກັບປະຊາຊົນຂອງທຸກປະເພດໄດ້. ຫນຶ່ງຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງປັດຊະຍາ medieval ແມ່ນຫົວເລື່ອງຂອງຈັກກະວານ. ການ dichotomy ຂອງພຣະວິນຍານແລະເປັນສະແດງອອກໃນຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງ nominalists ແລະມີເຫດຜົນໄດ້. ອີງຕາມການ Fomy Akvinskogo ແນວຄວາມຄິດຂອງວິທະຍາໄລສະແດງອອກໃນຮູບແບບ threefold ໄດ້. ຫນ້າທໍາອິດ - domaterilny, ທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ໃນຮູບແບບຂອງແຜນຕົ້ນສະບັບຂອງພຣະໄດ້. ຄັ້ງທີສອງ - ອຸປະກອນການຫຼືທີ່ແທ້ຈິງ, ທີ່ເປັນ, ຮູບລັກສະນະທາງກາຍະພາບ. ທີສາມ - posleveschny, ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ໄດ້ captured ໃນຫນ່ວຍຄວາມຈໍາ, ໃຈຂອງມະນຸດ. Thomas Aquinas ຂັດ Nominalist Rostselin. ຈຸດຂອງການເບິ່ງສົມເຫດສົມຜົນທີ່ສຸດຂອງພຣະອົງແມ່ນເພື່ອຮັບປະກັນວ່າໂລກອາດຈະຮູ້ພຽງແຕ່ຈາກທັດສະນະຂອງຄວາມເປັນເອກຂອງເລື່ອງດັ່ງກ່າວ, ເນື່ອງຈາກວ່າ universals ແມ່ນພຽງແຕ່ໃນຫົວຂໍ້ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄຸນຄ່າຂອງການສຶກສາພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ບຸກຄົນ. ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ລົງຄະແນນສຽງ swing ຫນຶ່ງ. ສາດສະຫນາຈັກຂອງກາໂຕລິກຕັດສິນລົງໂທດທິດສະດີການ Rostselina ເປັນບໍ່ມີຄວາມເຊື່ອຂອງຄຣິສຕຽນ. The Holy See ໄດ້ຮັບອະນຸມັດຄໍາສັ່ງຂອງໂລກທາງເລືອກໂດຍ Thomas Aquinas. realism ປານກາງລາວໃນທີ່ສຸດກໍໄດ້ຮັບຮອງເອົາໂດຍສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກເປັນສົມເຫດສົມຜົນທີ່ສຸດແລະມີເຫດຜົນທີ່ຄ່ອນຂ້າງງ່າຍທີ່ຈະສຶກສາ.

ພຣະເຈົ້າກໍາລັງຊອກຫາ - ວຽກງານຕົ້ນຕໍຂອງ philosophers medieval

ປັດຊະຍາ Medieval ໄລຍະສັ້ນໆ, ອາດຈະໄດ້ຮັບການກໍານົດເປັນການຊອກຫາສໍາລັບພຣະເຈົ້າແລະການຮັບຮູ້ຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້. ປະລໍາມະນູຂອງ philosophers ກເຣັກວັດຖຸບູຮານໄດ້ຖືກຂັບໄລ່ອອກ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພຣະເຈົ້າ consubstantial ຂອງ Aristotle, ແຕ່ Platonism, ໂດຍທາງກົງກັນຂ້າມ, ໄດ້ປະຕິບັດໃນລັກສະນະຂອງ trinity ຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວອັນສູງສົ່ງໄດ້. Theocentrism ປັດຊະຍາ medieval ອະທິບາຍໄລຍະສັ້ນໆ, ໃນຄໍາສອນ. ສາດສະຫນາຄິດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄວກວ່າເປັນຕໍາແຫນ່ງເດັ່ນໃນຊີວິດການເມືອງຂອງ medieval ລັດເອີຣົບ. ບັນຫາຮ້າຍແຮງຂອງຍຸກຂອງ Inquisition ແລະປັດຊະຍາ medieval ຂອງໄລຍະສັ້ນໆໃຊ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນເປັນຜົນບັງຄັບໃຊ້ການຂັບລົດສໍາລັບການແນະນໍາຂອງວິທີການຂອງຄຣິດສະຕຽນຄິດໃນການພົວພັນປະຈໍາວັນໃນຊຸມຊົນກະສິກໍາລະຫວ່າງພົນລະເມືອງແລະພໍ່ຄ້າໃນບັນດາຫ້ອງຮຽນ knightly ໄດ້.

ສາມຂັ້ນຕອນຂອງການປັດຊະຍາ medieval

ມີຂັ້ນຕອນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ຂອງປັດຊະຍາ medieval ແມ່ນສະຫຼຸບໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ໄດ້. ລັກສະນະທົ່ວໄປຂອງຄົນທໍາອິດ - ການສ້າງຕັ້ງຂອງ trinity ໄດ້ ຂອງພຣະເຈົ້າ, ຫຼັກຖານສະແດງຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າ, ການຮັບຮອງເອົາຂອງ rituals Christian ຕົ້ນແລະສັນຍາລັກກັບສາດສະຫນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນ nascent ໄດ້. ໂຄງການໄລຍະທີສອງຂອງປັດຊະຍາ medieval ໄດ້ກໍານົດຕົນເອງວຽກງານຂອງການສ້າງລະບຽບຂອງສາສນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນໄດ້. ຂັ້ນຕອນທີສາມປັດຊະຍາ medieval ກໍານົດໄລຍະສັ້ນໆ, ເປັນໄລຍະເວລາຂອງ rethinking legitimized ໃນໄລຍະເວລາທີ່ຜ່ານມາ dogma Christian ໄດ້. ແຕ່ງງານຂອງຄູ່ໄລຍະນີ້ໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາແລະບຸກຄົນທີ່ຕົນເອງ philosophers ພຽງແຕ່ສາມາດຈະຫຼາຍ conditionally, ນັບຕັ້ງແຕ່ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ແຕກຕ່າງກັນສະຫນອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານບໍ່ສອດຄ້ອງກັນນັບຖືນີ້. Scholastica, patristic ແລະ ຄໍາແກ້ຕົວແມ່ນໃກ້ຊິດກັນແລະ intertwined. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄໍາແກ້ຕົວທີ່ຍັງພິຈາລະນາທີ່ຈະໃຊ້ເວລາຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ view medieval ຂອງວິທະຍາສາດປັດຊະຍາຂອງການເປັນແລະຈິດສໍານຶກຂອງບຸກຄົນແລະໃຊ້ເວລາກ່ຽວກັບຄວາມຍາວຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາຈາກການທີ່ສອງເພື່ອສະຕະວັດທີຫ້າຂອງ. conventionally patristic ເລີ່ມຕົ້ນໃນສະຕະວັດທີສາມໃນຖານະທີ່ເດັ່ນແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຈົນກ່ວາສະຕະວັດທີ່ແປດ, scholasticism ແມ່ນເປັນຕົວແທນທີ່ສຸດຢ່າງຊັດເຈນໃນໄລຍະຫ່າງຈາກສິບເອັດໄປສະຕະວັດທີສິບສີ່ໄດ້.

ຄໍາແກ້ຕົວ

ໂຄງການໄລຍະທໍາອິດໄດ້ຖືກກໍານົດເປັນຄໍາແກ້ຕົວ. ຕິດຕາມຕົ້ນຕໍຂອງຕົນໄດ້ Quintus Septimius Florent Tertullian ແລະ Kliment Aleksandriysky. ຄໍາແກ້ຕົວປັດຊະຍາ medieval ໂດຍສະເພາະສາມາດໄດ້ຮັບການອະທິບາຍໄລຍະສັ້ນໆ, ເປັນການຕໍ່ສູ້ກັບແນວຄວາມຄິດຂອງພວກນອກຮີດຂອງຄໍາສັ່ງຂອງໂລກໄດ້. ສັດທາຈະຕ້ອງມີເຫດຜົນຂ້າງເທິງນີ້. ວ່າຄຣິສບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການຢືນຢັນແລ້ວ, ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບການປະຕິບັດເປັນຄວາມຈິງຂອງພຣະເຈົ້າ, ໂດຍບໍ່ມີການສະແດງຄວາມສົງໄສຫລືບໍ່ເຫັນດີເຫັນ. ສັດທາໃນພະເຈົ້າບໍ່ຄວນຈະສົມເຫດສົມຜົນ, ແຕ່ວ່າມັນຄວນຈະເປັນ indestructible.

patristic

ຂັ້ນຕອນທີສອງແມ່ນການກໍານົດ patristic ໄດ້, ນັບຕັ້ງແຕ່ໃນຂະນະນີ້ບໍ່ມີຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະພິສູດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນປັດຈຸບັນ philosophers ຈໍາເປັນຕ້ອງຍອມຮັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງມາຈາກພຣະອົງເປັນພອນທີ່ເປັນ, ເປັນຂອງຂວັນທີ່ປະເສີດແລະເປັນປະໂຫຍດ. ປັດຊະຍາ Medieval ສັ້ນແລະແຈ່ມແຈ້ງແລະຊັດເຈນສື່ສານພຣະກິດຕິຄຸນກັບຄົນຕ່າງຊາດໂດຍຜ່ານອົງການຈັດຕັ້ງຂອງ Crusades ໄດ້. ບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ເປັນສາສນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນຄືກັບມັນ, ກັບໄຟແລະ sword ຖືກໄຟໄຫມ້ອອກ dissent. ເຊນ Avgustin Avrely ໃນລາວ "ຄໍາສາລະພາບ" ການຂາດສັດທາໃນພຣະເຈົ້າແລະຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຜິດບາບຂອງບຸກຄົນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນບັນຫາຕົ້ນຕໍຂອງປັດຊະຍາ medieval. ພຣະອົງໄດ້ອ້າງວ່າທັງຫມົດແມ່ນດີໃນໂລກຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະບໍ່ດີ - ຂອງຈະຊົ່ວຮ້າຍຂອງຜູ້ຊາຍ. ໂລກທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນຈາກບໍ່ມີຫຍັງ, ສະນັ້ນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນມັນໄດ້ conceived ດັ້ງເດີມເປັນທີ່ດີແລະທີ່ດີ. ຜູ້ຊາຍທີ່ມີໃຈຂອງຕົນເອງແລະສາມາດຄວບຄຸມຄວາມຕ້ອງການຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດເປັນອະມະຕະແລະຍັງຄົງຮັກສາຄວາມຊົງຈໍາໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກທີ່ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ອາໃສຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກ - ການຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດທາງດ້ານຮ່າງກາຍ. ອີງຕາມການ patristic ໄດ້, ຄຸນນະສົມບັດຕົ້ນຕໍຂອງປັດຊະຍາ medieval ໄລຍະສັ້ນໆ, - ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມວ່າງເວັ້ນການເຜີຍແຜ່ສາດສະຫນາຄິດໃນທົ່ວໂລກເປັນຂໍ້ມູນທີ່ແທ້ຈິງພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບໂລກແລະຜູ້ຊາຍ. ມັນໄດ້ໃນໄລຍະໄລຍະເວລານີ້ philosophers ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນ incarnation ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການສະເດັດຂຶ້ນຂອງພຣະອົງ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຍັງ dogma ຂອງສອງຂ້າງຂອງຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ, ການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ຟື້ນຄືນຊີວິດໃນທົ່ວໂລກແລະເປັນຊີວິດໃຫມ່ໃນ incarnation ຕໍ່ໄປ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ສຸດຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນນິລັນດອນຂອງພຣະຄຣິດຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະຕໍ່ເນື່ອງຂອງປະໂລຫິດໃນມັນໄດ້, ນີ້ແມ່ນການຮັບຮອງເອົາຄໍາສອນຂອງສາມັກຄີແລະກາໂຕລິກສາສນາຈັກໄດ້.

scholasticism

ໃນຄັ້ງທໍາອິດຂັ້ນຕອນຂອງການ - ການປັດຊະຍາ medieval ສົນ. ຄໍາອະທິບາຍສັ້ນໆກ່ຽວກັບໄລຍະເວລາອາດຈະໄດ້ຮັບການກໍານົດເປັນການສ້າງຄວາມເຊື່ອສາສນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນກໍານົດໄວ້ໃນໄລຍະເວລາກ່ອນຫນ້ານີ້ໄດ້. ມີໂຮງຮຽນ, ປັດຊະຍາໄດ້ໄປເຂົ້າໄປໃນສາດສະຫນາສາດ. Theocentrism ປັດຊະຍາ medieval, ເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນໄລຍະສັ້ນໆ, ປະກົດວ່າເປັນການສ້າງຕັ້ງຂອງໂຮງຮຽນແລະມະກັບປະຖົມນິເທດ theological ໄດ້. ວິທະຍາສາດແລະມະນຸສຍກໍາລັງສອນຈາກທັດສະນະຂອງສາດສະຫນາຄຣິສຕຽນ. ປັດຊະຍາຈະກາຍເປັນໃນການຮັບໃຊ້ສາດສະຫນາສາດໄດ້.

quest Philosophical ແລະ thinkers Christian

ປັດຊະຍາ Medieval, ຄໍາອະທິບາຍສັ້ນໆກ່ຽວກັບໄລຍະຂອງຕົນ lucidly ໄດ້ອະທິບາຍໃນປຶ້ມຕໍາລາກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງປັດຊະຍາ. ມີທ່ານສາມາດຊອກຫາຄໍາຕອບຂອງເຮັດວຽກຂອງ thinkers ເປັນຄູຊັດເຈນເຊັ່ນ: ຂັ້ນຕອນຂອງການທໍາອິດ, ເປັນຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງຄໍາແກ້ຕົວ Tatian ແລະ Origen ໄດ້. Tatian ເກັບສີ່ກິດຕິຄຸນຂອງ Mark, ລູກາ, Matthew ແລະ John ເຂົ້າໄປໃນຫນຶ່ງ. ພວກເຂົາເຈົ້າຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນພຣະສັນຍາໃຫມ່. Origen ສ້າງສາຂາຂອງ philology, ອີງໃສ່ເລື່ອງພຣະຄໍາພີ. ພຣະອົງຍັງໄດ້ເປັນການແນະນໍາຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງພຣະເຈົ້າມະນຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະເຢຊູຄຣິດ. ບັນດານັກປັດຊະຍາທີ່ໄດ້ປະໄວ້ເຄື່ອງຫມາຍທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນວິທະຍາສາດດັ່ງກ່າວນີ້, ແນ່ນອນ, ບໍ່ໃຫ້ mention ໄດ້ patristic Boethius Anicius Manlius torquatus Severin. ທ່ານໄດ້ປະໄວ້ທາງຫລັງຂອງການເຮັດວຽກ "Consolation of Philosophy". ປັດຊະຍາ Medieval ແມ່ນໄລຍະສັ້ນໆ, ສະຫຼຸບແລະງ່າຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສໍາລັບການສັ່ງສອນຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ. ວິທະຍາໄລ -. brainchild ຂອງ Boethius ໄດ້ ມີຄວາມຄິດລິເລີ່ມຂອງຕົນເຈັດຂົງເຂດຕົ້ນຕໍຂອງຄວາມຮູ້ໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນສອງປະເພດຂອງລະບຽບວິໄນ. ຫນ້າທໍາອິດ - ນີ້ແມ່ນມະນຸສຍ. ໃນ trohpute ລວມ rhetoric, ໄວຍະກອນແລະເຫດຜົນ. ຄັ້ງທີສອງ - ການວິທະຍາສາດທໍາມະຊາດ. ໃນ chetyrohpute ນີ້ປະກອບດ້ວຍເລຂາຄະນິດ, ຄະນິດສາດ, ດົນຕີແລະດາລາສາດ. ພຣະອົງໄດ້ແປແລະອະທິບາຍວຽກງານຕົ້ນຕໍຂອງ Aristotle, Euclid ແລະ Nicomachus. Scholastica ໃນຄໍາສອນ philosophical ແມ່ນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງສະເຫມີໄປທີ່ມີຊື່ຂອງ Dominican ສັ່ງຊື້ຄູບາອົງ Fomy Akvinskogo ທີ່ເປັນລະບົບ postulates ຂອງສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມໄດ້, ທ່ານໄດ້ຊີ້ນໍາຫ້າຫຼັກຖານສະແດງ invincible ຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າ. ເຂົາອະນຸຍາດແລະການເຊື່ອມໂຍງຢ່າງມີເຫດຜົນການຄິດໄລ່ philosophical Aristotle ກັບຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດເປັນ, ເຫດຜົນແລະມີເຫດຜົນໃນການພັດທະນາຂອງທັງຫມົດຫມາຍຄວາມວ່າໄປໃນລະດັບທີ່ສູງຂຶ້ນຂອງສະຕິ, ຄື, ຄວາມເຊື່ອໃນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນ omnipresent, omnipotent ແລະ triune ແບບນາມມະທໍາຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະອົງໄດ້ເປີດມັນແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນລໍາດັບເຫດການສາມາດເຮັດໄດ້ສະເຫມີໃນເວລາທີ່ຈິດໃຈແລ້ວສົມບູນໂດຍມີສັດທາ, ທໍາມະຊາດ - ພຣະຄຸນ, ແລະປັດຊະຍາ - ການເປີດເຜີຍ.

Philosophers - ໄພ່ພົນຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງກາໂຕລິກ

philosophers medieval ຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ຮັບການຈັດອັນດັບໂດຍສາດສະຫນາຈັກຂອງກາໂຕລິກເປັນນັກບຸນ. ມັນ Irenaeus, Augustine, Kliment Aleksandriysky, Ioann Zlatoust, Albert veliki, Foma Akvinsky, Ioann Damaskin, Maksim Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy veliki, Dionisiy Areopagit, Boethius, canonized ເປັນ Saint Severin, ແລະອື່ນໆ.