ຫົວເລື່ອງຂອງການສຶກສາແມ່ນການສຶກສາວັດທະນະທໍາໃນຂະບວນການແລະປະກົດການທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນສັງຄົມ

ສຶກສາວັດທະນະທໍາເປັນ ວິທະຍາສາດມະນຸດສະທໍາ ຂອງລະບຽບກົດຫມາຍທົ່ວໄປຂອງການພັດທະນາຂອງວັດທະນະທໍາມີຮູບຮ່າງໄດ້ໃນວຽກງານຂອງນັກວິຊາການອາເມລິກາ Lesli Uayta ໄດ້. ການສ້າງຕັ້ງ ຂອງວັດທະນະທໍາການສຶກສາເປັນວິທະຍາສາດ ແມ່ນຍັງບໍ່ສຸດ. ວິທີການຄົ້ນຫາ, ຮູບແບບ, ຄໍານິຍາມ - ທັງຫມົດນີ້ເປັນພະຍານເຖິງບາງສ່ວນຂອງອ່ອນຂອງຕົນ, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນກ່າວວ່າວິທະຍາສາດຂອງປັດຊະຍາທີ່ເກີດເປັນລະບຽບວິໄນເປັນເອກະລາດ, ໃນຂະນະທີ່ສືບຕໍ່ຢ່າງຈິງຈັງປະຕິສໍາພັນກັບມັນໂດຍຜ່ານປັດຊະຍາຂອງວັດທະນະທໍາໄດ້.

ປັດຊະຍາການສື່ສານແລະວັດທະນະທໍາແມ່ນແທນທີ່ຈະສະລັບສັບຊ້ອນເນື່ອງຈາກອິດທິພົນເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະປະຕິສໍາພັນ. ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າບັນຫາຂອງທິດສະດີວັດທະນະທໍາໄດ້ພັດທະນາມາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງປັດຊະຍາແລະບາງສ່ວນຂອງລະບຽບວິໄນສ່ວນບຸກຄົນຂອງວັດທະນະທໍາການສຶກສາພາຍໃຕ້ອິດທິພົນທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຕົນ.

ໂດຍການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ XX ສະຕະວັດໃນປັດຊະຍາຈະເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໃຊ້ເວລາທິດສະດີຮູບຮ່າງຂອງວັດທະນະທໍາ, ອັນເນື່ອງມາຈາກການເດີນທາງຈາກການສະທ້ອນແລະຄວາມປາຖະຫນາເພີ່ມທະວີການອະທິບາຍສິ່ງທີ່ເປັນວັດທະນະທໍາ. ການເຄື່ອນຍ້າຍຫ່າງຈາກສາຍພົວພັນທີ່ສໍາຄັນແລະສັນຍາລັກເພື່ອ ວັດທະນະທໍາ, ປັດຊະຍາ ຈະເລີ່ມຕົ້ນ, ໂດຍອີງໃສ່ຂໍ້ມູນຊາດພັນວັນນາແລະກ່ຽວກັບມານຸດ, ເພື່ອ simulate ແລະຄາດຄະເນການພັດທະນາຂອງວັດທະນະທໍາ. ມີການພັດທະນາຂອງຄໍາອະທິບາຍຂອງວິທີການແລະການສຸກເສີນຂອງຄໍາອະທິບາຍຄັ້ງທໍາອິດຂອງວັດທະນະທໍາ, ການສຶກສາວັດທະນະທໍາວິທະຍາສາດໃຫມ່ດັ່ງກ່າວ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເນື່ອງຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າວິທະຍາສາດຫນຸ່ມຄົນນັ້ນ, ມີຈໍານວນຫຼາຍຂອງການຕີຄວາມແລະຄໍານິຍາມຂອງການເຫຼົ່ານີ້ນາງສາມາດໄດ້ຮັບການແບ່ງອອກເປັນ 3 ທີ່ສໍາຄັນ.

1. ວັດທະນະທໍາ -. ທີ່ກໍານົດໄວ້ຂອງລະບຽບວິໄນຮຽນວັດທະນະທໍາເປັນ ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວແມ່ນການສຶກສາການພັດທະນາປະຫວັດສາດສໍາລັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈລະບົບຂອງມັນໄດ້.
2. ວັດທະນະທໍາ - ທີ່ກໍານົດໄວ້ຂອງບັນດາທິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ຈະສຶກສາວັດທະນະທໍາໄດ້ແລ້ວ: sociology ຂອງວັດທະນະທໍາ, ປັດຊະຍາຂອງວັດທະນະທໍາ, ແລະອື່ນໆ kulturoantropologiya
3. ວິທະຍາສາດວັດທະນະທໍາ - ວິທະຍາສາດທີ່ສຶກສາວິທີວັດທະນະທໍາ. ໃນເລື່ອງນີ້ມັນມີຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສາ, ວິທີການແລະຮູບແບບ.

ຫົວເລື່ອງຂອງການສຶກສາຂອງວິທະຍາສາດວັດທະນະທໍາມີແນວຄວາມຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນກັບການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງວິທະຍາສາດນີ້ອະທິບາຍແລະວິເຄາະສາຍຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ.

ຫົວເລື່ອງຂອງການສຶກສາຂອງວິທະຍາສາດວັດທະນະທໍາແມ່ນຂະບວນການແລະປະກົດການທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນສັງຄົມ, ແລະມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໂດຍກົງກັບວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ແລະຍັງຫົວເລື່ອງຂອງການສຶກສາຂອງວິທະຍາສາດວັດທະນະທໍາແມ່ນຄຸນນະສົມບັດແລະການສະເພາະຂອງພົນລະເຮືອນທີ່ທັນສະໄຫມ, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວແລະສະເພາະຂອງຕົນ.

ໃນເວລາດຽວກັນຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສາຂອງວິທະຍາສາດວັດທະນະທໍາຄວາມແຕກຕ່າງຂອງວັດທະນະທໍາທ້ອງຖິ່ນຂອງເຂດແຍກຕ່າງຫາກ, ການພັດທະນາແລະເຮັດວຽກຮ່ວມກັນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນໄລຍະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການພັດທະນາປະຫວັດສາດ.

ຂະບວນການຂອງການພັດທະນາຂອງມະນຸດ, ໂຄງປະກອບການ, ລັກສະນະ, ແລະກົດຫມາຍໄດ້ - ຍັງເປັນເລື່ອງວິຊາຂອງການສຶກສາວັດທະນະທໍາ.

ດັ່ງນັ້ນ, ການສຶກສາວັດທະນະທໍາປະກົດການທັງຫມົດຂອງວັດທະນະທໍາທາງວິນຍານແລະອຸປະກອນການ. ສິ່ງທີ່ປະກົດການ ຂອງວັດທະນະທໍາທາງວິນຍານ ສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນຕົວຢ່າງຂອງຮູບສັນຍາລັກເປັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄໍາວ່າ "ຮູບສັນຍາລັກ", ໃນກເຣັກ, ຫມາຍຄວາມວ່າຮູບພາບ, ຮູບພາບ. ມັນປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຫົນທາງບໍ່ວ່າຈະຫນ້າຂອງໄພ່ພົນ, ຫຼືກິດຈະກໍາຂອງປະຫວັດສາດທີ່ສັກສິດໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຮູບແບບດັ້ງເດີມຂອງຮູບພາບໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງຕ່ໍາສຸດຂອງພາກສ່ວນຂອງໂລກອຸປະກອນການ, concentrating ທັງຫມົດຄວາມສົນໃຈໃນທາງວິນຍານເປັນ. ຮູບສັນຍາລັກປະສິດທິພາບການທໍາງານຂອງ cult ວັດຖຸ.

ໂດຍ ວັດທະນະທໍາວັດຖຸ ແມ່ນເປັນວິທີທີ່ປະຈໍາວັນຂອງຊີວິດ: ອາຫານ, ການກະກຽມຂອງຕົນແລະວັດຖຸດິບ, ຕ້ອງການທໍາມະຊາດ, ແລະອື່ນໆເຖິງແມ່ນວ່າການແຍກຕ່າງຫາກຂອງວັດທະນະທໍາກ່ຽວກັບການທາງວິນຍານແລະອຸປະກອນການເປັນເງື່ອນໄຂທີ່ຂ້ອນຂ້າງ ... ດັ່ງນັ້ນໃນທີ່ໃຊ້ເວລາເນື່ອງຈາກໃນລັດເຊຍມີຂໍ້ຈໍາກັດຫຼາຍກ່ຽວກັບການນໍາໃຊ້ອາຫານໃນສອດຄ່ອງກັບຄໍາສອນໃນພຣະຄໍາພີໄດ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ມີການເກືອດຫ້າມທີ່ເຂັ້ມງວດກ່ຽວກັບການນໍາໃຊ້ຂອງ burbot (ພວກເຂົາບໍ່ມີເກັດ), crawfish ແລະມັນຝະລັ່ງ, ຊຶ່ງຖືກເອີ້ນວ່າ "ໄຂ່ຂອງມານ". ບົນພື້ນຖານຂອງການຫ້າມເຫລົ່ານີ້ເທິງການນໍາໃຊ້ຂອງມັນຕົ້ນໃນອາຫານໃນສະຕະວັດ nineteenth ໃນ ພູມິພາກ Perm ໄດ້ເຫັນຄື້ນຂອງ revolts peasant ເປັນ. ໃນຂະນະທີ່ໃນປະຈຸບັນແມ່ນບໍ່ມີການຫ້າມດັ່ງກ່າວ.

ສຶກສາປະກົດການວັດທະນະທໍາວັດຖຸແລະທາງວິນຍານ, ການສຶກສາວັດທະນະທໍາສະແດງໃຫ້ເຫັນກົດຫມາຍຂອງຕົນ.