Catechism - ມັນແມ່ນຫຍັງ? ແບບດັ້ງເດີມຂອງຄໍາສອນ. ຄາທໍລິກ Catechism

ໃນທຸກສາດສະຫນາມີການພິມເຜີຍແຜ່ທີ່ parishioners ສາມາດຊອກຫາຄໍາຕອບຕໍ່ຄໍາຖາມ theological ທົ່ວໄປ. ມັນຍັງປະກອບດ້ວຍຂໍ້ກໍານົດສໍາລັບການສ້າງຕັ້ງໃນເບື້ອງຕົ້ນຂອງບັບຕິສະມາ. ດັ່ງກ່າວພິມເຜີຍແຜ່ທີ່ເອີ້ນວ່າ "ຄໍາສອນ". ມັນແມ່ນຫຍັງ? ວິທີການເຮັດດັ່ງກ່າວພິມເຜີຍແຜ່ເປັນ? ຜູ້ທີ່ນີ້ແມ່ນຕົ້ນສະບັບ? ເປັນຄໍາສອນຂອງກາໂຕລິກຂອງຄົນຄຣິດສະຕຽນ? ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ຕໍ່ມາໃນບົດຄວາມ.

ຄໍາສັບ

ດັ່ງນັ້ນຄໍາສອນ - ມັນແມ່ນຫຍັງ? ຄໍານິຍາມຂອງຕົນເອງມີຕົ້ນກໍາເນີດກເຣັກວັດຖຸບູຮານ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄໍາວ່າຜ່ານເຂົ້າໄປໃນລາແຕັງ. ຮູ້ຫນັງສືຄໍານິຍາມຫມາຍຄວາມວ່າ "ການສິດສອນ", "ຮຽນຮູ້". ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ສອນແມ່ນເອກະສານທາງສາສະຫນາ. ມັນຖືກເອີ້ນວ່າຍັງ "ຫນັງສື catechetical" ທີ່ມີພື້ນຖານຂອງຄໍາສອນ. ການພິມເຜີຍແຜ່ນີ້ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຕົວຫານຕ່າງໆ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ມີຄໍາສອນທີ່ ສາສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກ. ອີງຕາມລະບຽບເປັນ, ຂໍ້ມູນຂ່າວສານທີ່ມີຢູ່ໃນຫນັງສືໃນຮູບແບບຂອງ "ຄໍາຖາມຄໍາຕອບ" ໄດ້. ໂດຍທົ່ວໄປຄໍາວ່າ "ຄໍາສອນ" ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນການໄຫວ້. ຄໍານິຍາມດັ່ງກ່າວອາດຈະເອີ້ນວ່າຄູ່ມືຄວາມເລິກ, ທີ່ຖືກລວບລວມໂດຍຕົວຢ່າງຂອງເອກະສານທາງສາສະຫນາໄດ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນປີ 1869, ປີໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງ Catechism Nechayev. ໃນການເຮັດວຽກດັ່ງກ່າວນີ້, ຊຶ່ງກົງກັນຂ້າມກັບເອກະສານທາງສາສະຫນາສົ່ງເສີມໂດຍໂຄງການກໍ່ການຮ້າຍທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍການຄາດຄະຈໍານວນຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍ, ຕ້ານການ "tyrants vile ຂອງປະຊາຊົນ."

ພາບລວມ

ການກໍານົດຕົ້ນຕໍ, ຊຶ່ງບັນຈຸຄໍາສອນແບບດັ້ງເດີມຂອງຕົ້ນສະບັບ, ໄດ້ພັດທະນາໃນໄລຍະເວລາຈາກ 1822 to 1823. author ຂອງຕົນເປັນ St Filaret (Drozdov). ການພິມເຜີຍແຜ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດໂດຍ Synod ແລະຈັດພີມມາໃນ 1823. ຄໍາສອນນີ້ Filaret ໄດ້ຮັບອະນຸມັດໃນເບື້ອງຕົ້ນເປັນການແນະນ. ຕໍ່ມາ, ການເຮັດວຽກຖືກຕ້ອງແກ້ໄຂຫຼາຍ. ການປັບປຸງແລະເພີ້ມປະຕິບັດໂດຍຜູ້ຂຽນ, ໄອຍະການຫົວຫນ້າແລະສະມາຊິກອື່ນໆຂອງ Synod. ວຽກດັ່ງກ່າວນີ້ແມ່ນ constantly ຈະຖືກປັບປຸງແລະຍືນຍົງສະບັບຈໍານວນຫຼາຍ. ບາງສ່ວນຂອງສາດສະຫນາສາດທີ່ລວມເຖິງຕົວເລກດັ່ງກ່າວເປັນປະລິມົນທົນ Bulgakov Makari, positioning ສອນ Filaret ເປັນຫນຶ່ງໃນ "ຫນັງສືສັນຍາລັກ." ອີງຕາມການຈໍານວນຫຼາຍ, ການເຮັດວຽກຂອງໄພ່ພົນຂອງແມ່ນຫນຶ່ງໃນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນແບບວາງອໍານາດຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງຄໍາສອນບໍ່ມີເຫດຜົນ. ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ກໍານົດຫຼາຍທີ່ສຸດຢ່າງເຕັມສ່ວນອອກໃນນາມຂອງຄຣິສຕະຈັກຂອງ tenets ພື້ນຖານຂອງຕົນ.

ບັນຫາຂັດແຍ້ງ

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບາງສາດສະຫນາສາດແບບດັ້ງເດີມຂອງສິ່ງທີ່ທ້າທາຍປະພັນຂອງ Metropolitan Filaret ໄດ້. ແຕ່, ເຖິງວ່າຈະມີນີ້, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຍັງສໍາຄັນຂອງທີ່ມີຄໍາສອນ (ສິ່ງທີ່ມັນເປັນ, ເປັນອະທິບາຍຂ້າງເທິງ) ໃນປະຫວັດສາດ ROC. ຄໍາຖະແຫຼງທີ່ນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ, ອີງຕາມການອະທິ Vasiliya Krivosheina, ເອກະສານທາງສາສະຫນາຕົ້ນຕໍໄດ້ຜ່ານການແກ້ໄຂອື່ນ. ເນື່ອງຈາກການແຊກແຊງຂອງຜູ້ຈັດການຫົວຫນ້າຂອງ Synod ຍານບໍລິສຸດ - ຄົນຄະລາວາດ - ສະຖານະຫນັງສືທີ່ເປັນທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງບໍ່ມີເຫດຜົນອະນຸສາວລີ Ecumenical Orthodoxy, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ສາມາດໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າເຂົ້າໄປໃນຄໍາຖາມ, ເປັນຄໍາສອນຂອງກູ Filaret ມັນບໍ່ປະກອບດ້ວຍທັງຫມົດຂອງສັນຍາລັກຂອງສາດສະຫນາແລະອະທິບາຍຜົນກະທົບຂອງສາດສະຫນາສາດທີ່ບໍ່ແມ່ນແບບດັ້ງເດີມຂອງ.

ບັນຫາຂອງພາລະບົດບາດຂອງເອກະສານທາງສາສະຫນາໃນທີ່ທັນສະໄຫມ ROC ໄດ້

ແຕ່ຕົ້ນປີ 2014 ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການອອກໃດ "ການສິດສອນ" ການອະນຸມັດພາຍໃຕ້ທິດທາງຂອງການຫນຶ່ງຂອງລັດຖະບານ ROC ສູງທີ່ສຸດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນພາຂອງອະທິການແລະ Synod ຍານບໍລິສຸດ. ບັນຫາຄໍາສອນໄດ້ຖືກກໍານົດສໍາລັບການ 2015. ພວກປະທ້ວງແລະ miafizitov ໃນເມື່ອບໍ່ມີຂອງເອກະສານທາງສາສະຫນາຢ່າງເປັນທາງການ ROC ໄດ້ສະຫນອງໂອກາດໃນການພິຈາລະນາສະບັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ອະນຸມັດໂດຍ Synod, ພຽງແຕ່ເປັນຄູ່ມືການ. ພວກເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າໂຄງປະກອບການໃນຂະນະທີ່ພິຈາລະນາຄໍາສອນຂອງ, ມັນບໍ່ແມ່ນເປັນແຫຼ່ງ dogmatic, ທີ່ຕ້ອງເປັນຝີມືຂອງການກໍານົດຄໍາສອນໄດ້. ເປັນທີ່ຫນ້າສົນ, ບັນຫາໄດ້ຖືກປົກກະຕິແລ້ວເອີ້ນວ່າຄົນຄຣິດສະຕຽນ, ບໍ່ແມ່ນແບບດັ້ງເດີມ. ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າຂັ້ນຕອນການໄດ້ postulates Christian ທົ່ວໄປສໍາລັບອາໃສຂອງ Empire ລັດເຊຍໄດ້. ໄດ້ກໍານົດໄວ້ໃນທົ່ວສັງຄົມ, ແລະສະຖານະພາບຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຂອງລັດຖະບານໄດ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, Nicholas ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ຫົວຂອງລັດເຊຍ ແບບດັ້ງເດີມຂອງສາສນາຈັກ, ແຕ່ຍັງອຸປະຖໍາແລະ superintendent ຫົວຂໍ້ໃດຫນຶ່ງ Lutheran ລາວແລະເຂົ້າຮ່ວມໃນການເລືອກຕັ້ງຂອງອາກເມນີ Patriarch ໄດ້. ແລະ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມບໍ່ພໍໃຈຂອງນິກາຍລັດເຊຍ Orthodox ເປັນຄໍາສອນຢ່າງເປັນທາງການແລະແຫຼ່ງພຣະຄໍາພີ Doctrine, ໄດ້ມີການຕັດສິນໃຈທີ່ຈະພັດທະນາຄວາມເປັນຜູ້ນໍາຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊຶ່ງຈະກໍານົດອອກຄວາມຈິງພື້ນຖານຂອງ Orthodoxy.

ໂຄງປະກອບການທາງສາສະຫນາຂອງເອກະສານ

ສ່ວນທີ່ເປີດສອນແບບດັ້ງເດີມ, ແຈ້ງອ່ານກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງຄໍາສອນທາງສ່ວນຫນ້າຂອງຄຣິສຕຽນ. ມັນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນທັດສະນະກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງການເປີດເຜີຍຈາກສະຫວັນຢູ່ໃນສ່ວນຂອງລັດເຊຍສາດສະຫນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງການ, ບອກກ່ຽວກັບພະຄໍາພີໄດ້. ພາກຕໍ່ໄປເປັນສາມພາກສ່ວນທີ່ສໍາຄັນ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນອີງໃສ່ການຍົກຍ້າຍຂອງແກ່ຊີວິດຕົ້ນຕໍດັ່ງນີ້: "ກ່ຽວກັບຄວາມຮັກ", "ໃນສັດທາ" ແລະ "ຄວາມຫວັງ." ຢູ່ໃນເຂດພາກທີ່ອຸທິດ to the Faith, ເຮັດໃຫ້ສະພາບລວມລາຍລະອຽດຂອງ Nicene Creed ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈແບບດັ້ງເດີມ, ໂດຍບໍ່ມີການ Filioque. ມັນໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນ 12 ອົງປະກອບ (ສະມາຊິກ) ສໍາລັບການກວດສອບລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມ. ນີ້ແມ່ນຕິດຕາມມາດ້ວຍເລື່ອງຂອງເຈັດສິນລະລຶກຂອງຄຣິສຕຽນ. ໃນພາກນີ້ "On ຄວາມຫວັງ" ພິຈາລະນາຕາມຄວາມເຫມາະສົມໃນແນວຄວາມຄິດ Christian ຂອງການສະເພາະແລະອະທິບາຍພາລະບົດບາດຂອງການອະທິຖານໃນຊີວິດຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືໄດ້. Details ໂຄງສ້າງຂອງສະຫນອງດັ່ງກ່າວຄື້ນ, "ພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາ." ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈການອະທິຖານແບ່ງອອກເປັນ invocation, 7 ຄໍາຮ້ອງຟ້ອງແລະສັນລະເສີນໃນຄຸ້ມຄອງດູແລ. "ກ່ຽວກັບຄວາມຫວັງ" ຍັງອະທິບາຍວ່າ 10 Beatitudes. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການ "ກ່ຽວກັບຄວາມຮັກ" ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອພຣະບັນຍັດສິບຂອງພຣະເຈົ້າ. ສີ່ຂອງພວກເຂົາຖືກແກະສະຫລັກກ່ຽວກັບຕາຕະລາງທໍາອິດໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າມີພຣະບັນຍັດຂອງຄວາມຮັກສໍາລັບຜູ້ສ້າງໄດ້. ສ່ວນທີ່ຍັງເຫຼືອຫົກລະບຽບກົດຫມາຍຂອງຄວາມຮັກສໍາລັບເພື່ອນບ້ານຂອງຕົນ. ລາຍລະອຽດຂອງແຕ່ລະຄົນປະກອບຄໍາສັ່ງທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການຂອງຄໍາອະທິບາຍແລະບາບທີ່ອາດຈະປະກອບສ່ວນເຂົ້າການລະເມີດຂອງຕົນ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງເອກະສານທາງສາສະຫນາໄດ້ລະບຸ "ການນໍາໃຊ້ຄໍາສອນຂອງສາດສະຫນາແລະ piety ໄດ້." ແຕ່ຄວນສັງເກດຄໍາສອນໂຄງສ້າງທີ່ຄູ່ມືນີ້ແມ່ນເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍສໍາລັບການຮຽນຮູ້ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ. ຂໍ້ຄວາມຮູບແບບໃນຮູບແບບຂອງຄໍາຖາມແລະຄໍາຕອບຂອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ທໍາອິດໄດ້ຜົນປະໂຫຍດທຸກທໍລະມານຂອງສາດສະຫນາ, ເນື້ອໃນແລະຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍຂອງ Orthodoxy. ເອກະສານທາງສາສະຫນາມີຄໍາຕອບໄດ້. ການຈັດການຂໍ້ຄວາມທີ່ໄດ້ undergone ເປັນ archaism ໂດຍເຈດຕະນາ. ຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ບັນຈຸມີຈໍານວນຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງ tserkovnoslavyanizmy. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ມູນຄ່າ "ໃນສິ່ງທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກ" ຄໍາສອນຂອງການວາງໄຂ່ຄ້າຍຄື "ສິ່ງທີ່ພະລັງງານ / ໃຈ." archaism ນີ້ໄດ້ກາຍເປັນຄູຊັດເຈນຢູ່ໃນເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດ nineteenth ໄດ້.

ສັ້ນຂອງການສ້າງການບໍລິຫານດຽວ

ໃນໄຕມາດທໍາອິດຂອງສະຕະວັດ nineteenth ໄດ້ຫມາຍໂດຍການນໍາໃຊ້ຂອງຈໍານວນຂະຫນາດໃຫຍ່ພຽງພໍຂອງຄໍາສອນໄດ້. ການທົ່ວໄປສ່ວນໃຫຍ່ໃນບັນດາແບບດັ້ງເດີມໄດ້ນໍາປະພັນ ຂອງ Metropolitan Peter Graves ແລະ Plato. ສ້າງຢູ່ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງວຽກງານເຫຼົ່ານີ້, ສະບັບໃຫມ່, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບແຫຼ່ງຂໍ້ມູນປະຖົມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ຮັບການວິພາກວິຈານສາດສະຫນາຈັກໄດ້. ໃນກໍລະນີທໍາອິດ, ທ່ານໄດ້ເຫັນ "ຄາທໍລິກ" ອະຄະຕິ. ໃນຍຸກສຸດທ້າຍໄດ້ຖືກຕໍາຫນິຕິຕຽນສໍາລັບທີ່ປະທັບຂອງອົງປະກອບພວກປະທ້ວງໄດ້. ຄວາມລະອຽດຂອງສະຖານະການນີ້ແມ່ນການສ້າງຂອງຄໍາສອນໃຫມ່. ນອກຈາກນັ້ນ, ເນື່ອງຈາກການປະຕິບັດໃນ 1816 ການແປພາສາໃຫມ່ຂອງຫນັງສືຄໍາພີໄບເບິນໃນລັດເຊຍ, ໄດ້ມີການຕັດສິນໃຈເລື່ອນການ passages ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງສະບັບເກົ່າຂອງຄູ່ມືໃນການໃຫມ່. ໃນຂະນະທີ່ການຮັກສາປະຕິບັດຕາມທີ່ມີການນໍາໃຊ້ຂອງການແກ້ໄຂການແປພາສາໄດ້. ການພັດທະນາຄໍາສອນດຽວໃຫມ່ມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນ 1822.

ພັນ

ວຽກງານຂອງການແຕ້ມຮູບຂຶ້ນຄໍາສອນໄດ້ຖືກບັນຈຸຢູ່ທາງຫນ້າຂອງຫນຶ່ງໃນການສຶກສາຫຼາຍທີ່ສຸດແລະເປັນມືອາຊີບສາດສະຫນາສາດລັດເຊຍ - Metropolitan ມົສກູແລະ Kolomenskim Filaretom. ສະບັບທໍາອິດຖຶກຈັດພີມມາໃນປີ 1823. Catechism ໄດ້ຖືກລວບລວມໃນໂຄງປະກອບການ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບັນທຶກໄວ້ໃນປຶ້ມທັງຫມົດແລະສະບັບ. ມັນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍທີ່ກໍານົດໄວ້ສາມພາກສ່ວນຂອງສັດທາ, ຄວາມຫວັງແລະຄວາມຮັກ. ຜູ້ເກັບຮັກສາແລະການນໍາສະເຫນີຂອງອຸປະກອນການໃນຮູບແບບຂອງ "ຄໍາຖາມຄໍາຕອບ" ໄດ້. ການຮັບຈາກການຂຽນກ່າວອ້າງພຣະຄໍາພີໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບການຍົກຍ້າຍໃນ 1816 ໄດ້, ບາງສ່ວນຂອງປະໂຫຍກທີ່ໄດ້ຖືກແປສ່ວນບຸກຄົນໂດຍ Filaret. ສໍາຄັນທີ່ສຸດຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງຜູ້ນໍາ compiler ໄດ້ຖືກຖອນໃນການພິມຂະຫນາດໃຫຍ່.

ເອກະສານໃຫມ່

1823 ໄດ້ເຫັນການ Re ປ່ອຍຂອງຄໍາສອນໄດ້. ແຮງງານໄດ້ຮັບການໄວ້ຊີວິດຈາກຜູ້ເຫັນໃນສະບັບທໍາອິດຂອງຄວາມຜິດພາດໄດ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນ 1824, ມາສີ່ສະບັບເພີ່ມເຕີມ scored Church Slavonic ແລະປະເພດພົນລະເຮືອນ (ສອງສະບັບສໍາລັບແຕ່ລະປະເພດຂອງເຄື່ອງຫມາຍການ). ສະບັບພາສາສັ້ນຂອງເອກະສານທາງສາສະຫນາໄດ້ຮັບການປ່ອຍຫຼັງຈາກກາງເດືອນ 1824 ແລະໄດ້ມີຊື່ວ່າ "ຂະຫນາດນ້ອຍ Catechism". ຈະເປັນແນວໃດບັນຫາແນວໃດ? ມັນມີຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍສໍາລັບປະຊາຊົນ uneducated ແລະເດັກນ້ອຍ. ຄູ່ມືປະກອບດ້ວຍຂໍ້ຄວາມທີ່ເລືອກໃນສະບັບຕົ້ນຕໍໂດຍການນໍາໃຊ້ຕົວອັກສອນຂະຫນາດໃຫຍ່. vulture "ຈັດພິມໂດຍຄໍາສັ່ງຂອງ Imperial" ໃນຄໍາສອນສັ້ນບໍ່. Catechism ທໍາອິດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າ "ພື້ນທີ່".

ຄວາມສໍາຄັນຂອງເອກະສານທາງສາສະຫນາແລະຜົນໄດ້ຮັບຂອງຕົນ

ການສຸກເສີນຂອງຄໍາສອນໄດ້ຫຼຸດລົງໃນໄລຍະເວລາທີ່ໃຊ້ເວລາດຽວກັນໃນເວລາທີ່ການແປພາສາຂອງປື້ມພຣະຄໍາພີປະຕິບັດລັດເຊຍຄໍາພີໄບເບິນສະມາຄົມວິພາກວິຈານຢ່າງຈິງຈັງ. ຈໍານວນຂອງລັດຖະບານອະນຸລັກແລະ clergy ສູງຈັດລຽງລໍາດັບໂດຍສະເພາະ A ຢ່າງວິພາກວິຈານກິດຈະກໍາຂອງ DBR ໄດ້. AA ສະຫນັບສະຫນຸນ ລັດຖະມົນຕີ Arakcheyev ສຶກສາທິການ Alexander Shishkov ແລະ archimandrite Photius ຢ່າງຈິງຈັງໄດ້ລະບຸໄວ້ວ່າພາສາລັດເຊຍແມ່ນບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຢູ່ໃນຫນັງສືອະທິຖານແລະບົດເລື່ອງອື່ນໆທີ່ສັກສິດ. ນອກຈາກນີ້, ການນໍາໃຊ້ຂອງຕົນສາມາດເຮັດໃຫ້ລັກສະນະຂອງ heresies ຕ່າງໆ. AS Shishkov, ເປັນສະຫນັບສະຫນູນຂອງຄວາມຄິດຂອງຕົວຕົນຂອງສາດສະຫນາຈັກ Slavonic ແລະພາສາລັດເຊຍໄດ້, ການປົກປ້ອງຄວາມຄິດເຫັນຂອງຕົນຢູ່ທາງຫນ້າຂອງນະຄອນຫລວງ Seraphim. ອີງຕາມການ Photius, ສອນ Drozdov ແລະທິດທາງ Peter Graves ຈະປຽບກັບແຕ່ລະຄົນອື່ນໆເຊັ່ນດຽວກັນກັບ "ນ້ໍາ kanavnaya" ແມ່ນເມື່ອທຽບກັບ " ... ນ້ໍາທີ່ດີຂອງ Neva."

ຄວາມແຕກຕ່າງກັບຕົ້ນສະບັບ

ຄວາມຄິດລິເລີ່ມຂອງ AS ທີ່ Shishkov ເລີ່ມສອນຄົ້ນຄ້ວາແລະປະລິມົນ Filaret. ຈຸດປະສົງຂອງການເຮັດວຽກນີ້ແມ່ນເພື່ອກໍານົດລະດັບຂອງ deviation ຈາກແຫຼ່ງຕົ້ນສະບັບ, ເຊິ່ງເປັນຄໍາສອນຂອງແບບດັ້ງເດີມ. ເນັ້ນຫນັກໃສ່ແມ່ນຖືກຈັດໃສ່ໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການນໍາໃຊ້ທົບທວນຄືນໃນທາງສາສະຫນາວົງຢືມເອກະສານ Bible in ລັດເຊຍໄດ້. ຕໍ່ບັນຫານີ້ຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາ coincided ກັບ Photios ແລະ AS Shishkov. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ການສັງເກດກ່ຽວກັບເນື້ອໃນ theological ຢ່າງດຽວກັນຍ້ອນຄໍາສອນຂອງ, ບໍ່ແມ່ນການໂຕ້ຖຽງອໍານາດພຽງພໍ. ລາຍລະອຽດຂອງຄໍາແນະນໍາຂໍ້ບົກພ່ອງວິຈານທີ່ສໍາຄັນຕອກຍ້ໍາຮູບແບບທີ່ມີຄໍາຖາມ: "? ເປັນການສິດສອນທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າຈະເປັນແນວໃດ" ມັນຄວນຈະຕອບວ່າ "ຄຣິສຕຽນພຣະຄໍາພີ Doctrine". ຈາກຈຸດຢ່າງເປັນທາງການຂອງທັດສະນະ, ການທົບທວນຄືນການຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ, ນອກເຫນືອໄປຈາກ "ທີ່ດີທີ່ສຸດ" ອາດເປັນພຽງຄໍາສອນ "ດີ" ຂອງ piety, ບໍ່ວ່າຈະເປັນສາສະຫນາພຸດຫຼືອິດສະລາມ.

ຫ້າມ

ດັ່ງກ່າວມີສາສະຫນາທີ່ເຂັ້ມແຂງໃຊ້ກັບລັກສະນະຂອງເອກະສານດັ່ງກ່າວຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງຂະບວນການໃນເດືອນພະຈິກ 1824 ມາເປັນຜົນກະທົບດໍາລັດວ່າດ້ວຍ ຂອງ Synod ຍານບໍລິສຸດ. ເຂົາຫ້າມບໍ່ໄດ້ພິມແລະການກະຈາຍຂອງຄໍາສອນ Filaret ຈົນກ່ວາຫນັງສືແຈ້ງການເພີ່ມເຕີມ. ເຫດຜົນສໍາລັບການເກືອດຫ້າມດັ່ງກ່າວໄດ້ປະກາດ inadmissibility ຂອງຂໍ້ມູນຈາກການຂອງອະທິຖານຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້, ໃນສາດສະຫນາ ແລະພຣະບັນຍັດ 10 ກ່ຽວກັບພາສາລັດເຊຍເອີ້ນວ່າ "ພາສາ Folksy". ໃນ 1825 ເຂົາໄດ້ເດີ, ປ່ອຍອອກມາເມື່ອຄໍາສອນຂອງ Metropolitan Platon. ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງເວົ້າວ່າການເຮັດວຽກນີ້ທໍາອິດອອກມາໃນ 1786 ແລະໄດ້ອົດທົນເຈັດສະບັບ. ສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາໄດ້ໃນຕໍາແຫນ່ງທີ່ເປັນຕົວຕ້ານຢັນຕໍ່ເຮັດວຽກ Filaret ໄດ້. ໃນຄວາມເປັນຜູ້ນໍາ Plato ຂອງໄດ້ຮັບການສັງເກດເຫັນຂ້າງເທິງວົງຢືມຈາກພະຄໍາພີໃນສາດສະຫນາຈັກ.