Gabriel Tard: ຊີວະປະຫວັດແລະຮູບພາບ

ໃນບັນດານັກຄິດທີ່ປະໄວ້ເຄື່ອງຫມາຍທີ່ຫນ້າສົນໃຈໃນການສຶກສາການພັດທະນາສັງຄົມ, ສະຖານທີ່ພິເສດແມ່ນນັກວິທະຍາສາດຝຣັ່ງ Gabriel Tard, ທີ່ມີຊີວິດຊີວາແລະກິດຈະກໍາການຄົ້ນຄວ້າເປັນພື້ນຖານຂອງບົດຄວາມນີ້. ແນວຄວາມຄິດຂອງລາວຫຼາຍທີ່ສຸດໃນສະຕະວັດທີ XIX ແລະ XX, ບໍ່ໄດ້ສູນເສຍຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໃນວັນເວລາຂອງພວກເຮົາ.

ຈາກໂຮງຮຽນຂອງພະເຍຊູໄປທີ່ Sorbonne

Jean Gabriel Tarde ເກີດໃນວັນທີ 12 ມີນາ 1843 ໃນເມືອງ Sarlat, ຕັ້ງຢູ່ພາກຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຂອງປະເທດຝຣັ່ງໃກ້ກັບບໍໂດ. Fate ໄດ້ເຮັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເພື່ອນໍາໄປສູ່ຊີວິດໃນອະນາຄົດຂອງລາວຕາມເສັ້ນທາງທາງດ້ານກົດຫມາຍ: ພໍ່ຂອງເດັກໄດ້ຖືຕໍາແຫນ່ງຜູ້ພິພາກສາ, ແລະແມ່ມາຈາກຄອບຄົວຂອງທະນາຍຄວາມທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ຕົກແຕ່ງໂດຍຊື່ຂອງພວກເຂົາໃນຂະບວນການທີ່ຫນັກແຫນ້ນໃນເວລານັ້ນ.

ການສຶກສາຂອງລາວຫນຸ່ມ Gabriel ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນໂຮງຮຽນທີ່ເປັນຂອງ ຄໍາສັ່ງ Roman Catholic ຂອງ Jesuits, ເຊິ່ງກົງກັນກັບສະຖານະພາບທາງສັງຄົມຂອງພໍ່ແມ່ຂອງລາວ. ມີການຈົບການສຶກສາໃນປີ 1860 ໂດຍມີປະລິນຍາຕີສິລະປະ, ລາວມີຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ກັບວິທະຍາສາດດ້ານວິຊາການ, ແຕ່ສະຖານະການດັ່ງກ່າວໄດ້ພັດທະນາໃນວິທີການທີ່ວ່າວິຊາການຂອງລາວແມ່ນນິຕິສາດ. ໂດຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການຮຽນໃນບ້ານເກີດຂອງຕົນ, Gabriel Tard ໄດ້ສໍາເລັດພວກເຂົາຫົກປີຕໍ່ມາໃນຝາຂອງ ຝຣັ່ງ Sorbonne ທີ່ມີຊື່ສຽງ .

ການວິໄຈທາງວິທະຍາສາດຂອງຜູ້ພິພາກສາເມືອງ

ຍ້ອນກັບມາເຮືອນເປັນທະນາຍຄວາມທີ່ມີໃບອະນຸຍາດ, ຊາຍຫນຸ່ມຍັງສືບຕໍ່ປະເພນີຄອບຄົວຂອງລາວ. ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1867 ເປັນຜູ້ພິພາກສາຜູ້ຊ່ວຍແລະກ້າວຫນ້າກ້າວຂຶ້ນກ້າວຫນ້າໃນການເຮັດວຽກ, ທ່ານໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ພິພາກສາຖາວອນຢູ່ເມືອງ Sarl ຂອງລາວໃນ 7 ປີ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບຕໍາແຫນ່ງທີ່ພໍ່ຂອງລາວໄດ້ຄອບຄອງກ່ອນຫນ້ານີ້. ໃນຄວາມອາດສາມາດນີ້, Tard ໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນເວລາ 20 ປີ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເອງ, ລາວບໍ່ໄດ້ຂົ່ມຂູ່ຕົນເອງກັບຄໍາຖາມກ່ຽວກັບການປະຕິບັດກົດຫມາຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນວິທະຍາໄລ, Gabriel Tard ໄດ້ຖືກປະຕິບັດໂດຍຄະດີອາຍາແລະວິທະຍາສາດວິທະຍາສາດ - ວິທະຍາສາດທີ່ສຶກສາລັກສະນະທາງຈິດໃຈ, physiological ແລະ anthropological ຂອງ recidivists ໄດ້.

ບົດຮຽນຄະດີອາຍາທີ່ນໍາພາລັດສະຫມີພາບທໍາອິດ

ມັນຄວນຈະສັງເກດວ່າໃນເຄິ່ງທີສອງຂອງຄະດີອາຍາໃນສະຕະວັດທີ XIX ທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອສຶກສາລັກສະນະຫຼາກຫຼາຍຊະນິດທີ່ສຸດຂອງການກະທໍາຜິດເຊັ່ນເງື່ອນໄຂແລະເຫດຜົນສໍາລັບຄະນະກໍາມະການ, ວິທີການແລະວິທີການປ້ອງກັນແຕ່ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນການພັດທະນາພິເສດໃນປະເທດຝຣັ່ງ. ມັນມີຄໍາວ່າ "ຄະດີອາຍາ" ທີ່ໄດ້ນໍາສະເຫນີໂດຍນັກວິທະຍາສາດ Paul Topinard.

ໃນການແກ້ໄຂບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, Tard ເລີ່ມເຜີຍແຜ່ຜົນການຄົ້ນຄວ້າຂອງລາວໃນວາລະສານວິທະຍາສາດ, ແລະໃນປີ 1887, Archiver of Anthropology Criminal Anthropology ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນ Sarl, ລາວກາຍເປັນຜູ້ຮ່ວມມືຂອງລາວ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ວຽກງານວິທະຍາສາດຂອງ Gabriel Tard ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຈັດພີມມາຢູ່ໃນປື້ມແຍກຕ່າງຫາກ, ສ້າງໃຫ້ເຂົາຊື່ສຽງຫຼາຍກ່ວາປະເທດຝຣັ່ງ.

ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະກໍານົດ "ຄະດີອາຍາເກີດ"

ການສະແດງອອກໃນລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງລາວໃນສະຖາບັນນີ້ຄວນສັງເກດວ່າຮວບຮວມວິທະຍາສາດວິທະຍາສາດໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນມາຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເນື່ອງຈາກຄວາມນິຍົມທີ່ສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ XIX ໄດ້ຮັບການຄົ້ນຄ້ວາຂອງນັກວິທະຍາສາດນັກວິທະຍາສາດ Italian Cesare Lombroso.

ມັນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວ່າໃນການສັງເກດການຂອງລາວ, ລາວເປັນຫນຶ່ງໃນທໍາອິດທີ່ໃຊ້ວິທີການວິເຄາະທາງວິທະຍາສາດຂອງກະໂຫຼກຂອງຄະດີອາຍາ, ພະຍາຍາມພິສູດວ່າມີການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກຄຸນລັກສະນະໃດຫນຶ່ງທີ່ສາມາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຄາດຫມາຍຂອງບຸກຄົນຫນຶ່ງຫຼືບຸກຄົນອື່ນຕໍ່ການກະທໍາຜິດ. ພຽງແຕ່ເອົາໃຈໃສ່, ເພິ່ນໄດ້ພະຍາຍາມກໍານົດປະເພດອະທິບາຍຂອງ "ຄະດີອາຍາເກີດ".

ໃນຕອນທ້າຍນີ້, ຮວບຮວມພິເສດທີ່ຖືກສ້າງຂື້ນໃນ Sarl, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບຈາກບັນດາອຸປະກອນທີ່ໄດ້ຮັບຈາກການສໍາຫຼວດຜູ້ທີ່ໄດ້ກະທໍາຜິດທາງອາຍາ. ການສຶກສາແລະລະບົບຂອງພວກເຂົາ Tard ໄດ້ມີການພົວພັນນັບຕັ້ງແຕ່ 1887, ໂດຍບໍ່ມີການລົບກວນກິດຈະກໍາຕົ້ນຕໍຂອງລາວເປັນຜູ້ພິພາກສາເມືອງ.

ການເຄື່ອນຍ້າຍກັບປາຣີແລະກິດຈະກໍາວິທະຍາສາດຕໍ່ມາ

ໃນປີ 1894, ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງແມ່ຂອງລາວ, Tard ອອກຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວແລະຕັ້ງຢູ່ຖາວອນຢູ່ປາຣີ. ການອອກຈາກການປະຕິບັດທາງດ້ານກົດຫມາຍໃນອະດີດ, ໃນທີ່ສຸດລາວໄດ້ມີໂອກາດທີ່ຈະອຸທິດຕົນເພື່ອວິທະຍາສາດ, ໃນຂະນະທີ່ຂະຫຍາຍຂອບເຂດຂອງການຄົ້ນຄວ້າຂອງລາວ, ແລະໃນຄະດີອາຍາຂະຫນານເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມສັງຄົມ. ຊື່ສຽງຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ຮຸນແຮງ, ແລະຄວາມຊື່ສັດຂອງລາວໃນສະຖາບັນການສຶກສາ, ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ Gabriel Tardu ຖືຕໍາແຫນ່ງສູງໃນກະຊວງຍຸຕິທໍາ, ຫົວຂໍ້ພາກສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສະຖິຕິຄະດີອາຍາ.

Tard Gabriel ເຄີຍມີຊື່ສຽງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນນັກວິທະຍາສາດ, ແຕ່ເປັນຄູສອນ, ເຊິ່ງໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໃນ galaxy ທັງຫມົດຂອງທະນາຍຄວາມຝຣັ່ງ. ອາຊີບສອນຂອງເພິ່ນເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1896 ຢູ່ໂຮງຮຽນຟຣີຂອງວິທະຍາສາດທາງການເມືອງແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ໄດ້ກາຍເປັນສາດສະຫນາຂອງສູນການສຶກສາແລະການຄົ້ນຄວ້າຂອງວິທະຍາໄລຂອງຝຣັ່ງ, ບ່ອນທີ່ເພິ່ນໄດ້ເຮັດວຽກຈົນກວ່າລາວເສຍຊີວິດໃນປີ 1904.

ການໂຕ້ຖຽງກັບ Emile Durkheim

ໃນວຽກງານຂອງລາວກ່ຽວກັບສັງຄົມ, Gabriel Tard ສ່ວນຫລາຍແມ່ນອີງໃສ່ຂໍ້ມູນທາງສະຖິຕິແລະໄດ້ນໍາໃຊ້ການວິເຄາະປຽບທຽບເປັນວິທີການຄົ້ນຄ້ວາຕົ້ນຕໍ. ໃນເຂົາເຈົ້າເຂົາມັກ polemised ກັບລາວໃນປະຈຸບັນ, ຍັງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນຊຸມຊົນວິທະຍາສາດ, sociologist ຝຣັ່ງ Emile Durkheim.

ບໍ່ເຫມືອນກັບເພື່ອນຮ່ວມງານທີ່ອ້າງວ່າມັນເປັນສັງຄົມທີ່ສ້າງບຸກຄົນແຕ່ລະບຸກຄົນ, Tard, ທີ່ຍຶດຫມັ້ນໃນຈຸດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຊື່ອວ່າສັງຄົມຕົວມັນເອງແມ່ນຜະລິດຕະພັນຂອງການພົວພັນຂອງບຸກຄົນແຕ່ລະຄົນ. ໃນຄວາມຫມາຍອື່ນ, ຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຜູ້ຮຽນຮູ້ແມ່ນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເປັນຫຼັກແລະສິ່ງທີ່ສອງແມ່ນຄົນທີ່ສ້າງສັງຄົມຫຼືສັງຄົມ, ຜະລິດຕະພັນທີ່ທຸກຄົນກາຍເປັນ.

ຄວາມຊື່ສັດຂອງສັງຄົມເປັນຜົນມາຈາກການປະຕິບັດຕາມກັນມະສິດ

ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ XIX, monograph ເປັນເອກະລັກ, ປະກອບໂດຍ Gabriel Tarde - "ກົດຫມາຍຂອງ Imitation". ຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງນັກວິທະຍາສາດ, ກິດຈະກໍາທາງສັງຄົມແລະການສື່ສານຂອງສະມາຊິກຂອງສັງຄົມແມ່ນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການປະທ້ວງແລະຄັດລອກໂດຍບາງຄົນຂອງພຶດຕິກໍາຂອງຄົນອື່ນ. ຂະບວນການນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄ້າງຫ້ອງທີ່ເປັນລະບົບຂອງທັດສະນະທາງສັງຄົມຕ່າງໆ, ການປະກົດຕົວຂອງກິດຈະກໍາປະຕິບັດຂອງຄົນ, ຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມເຊື່ອ. ມັນແມ່ນການເຮັດແບບທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກມັນແຜ່ລາມອອກຈາກການຜະລິດໄປສູ່ການຜະລິດ. ມັນກໍ່ເຮັດໃຫ້ສັງຄົມມີໂຄງສ້າງທີ່ສົມບູນແບບ.

ຜູ້ມີພອນສະຫວັນ - ເຄື່ອງຈັກຂອງຄວາມຄືບຫນ້າ

ການພັດທະນາຂອງສັງຄົມຕາມທິດສະດີຂອງ Tard ແມ່ນເກີດຂື້ນຍ້ອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນບັນດາສະມາຊິກຂອງເຂົາເຈົ້າມີບາງຄົນທີ່ມີຄວາມສາມາດທີ່ຈະແຍກອອກຈາກຂະບວນການປະຕິບັດໂດຍທົ່ວໄປໃນຄໍາເວົ້າໃຫມ່ໃນທຸກໆກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດ. ຫມາກໄມ້ຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງພວກເຂົາສາມາດທັງຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແລະຄຸນຄ່າວັດຖຸທີ່ແທ້ຈິງ.

ສ້າງໂດຍພວກເຂົາ novelties - Tard ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາ "inventions" - ທັນທີທີ່ດຶງດູດການ imitators ກັບຕົວຂອງເຂົາເອງແລະໃນທີ່ສຸດກາຍເປັນມາດຕະຖານການຮັບຮູ້ທົ່ວໄປ. ໃນວິທີນີ້, ອີງຕາມນັກວິທະຍາສາດ, ສະຖາບັນສັງຄົມທັງຫມົດໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ - ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະຊາຊົນ, ບໍ່ສາມາດ inventing ຫຍັງ, ເລີ່ມ imitate ການປະດິດສ້າງ (inventors), ແລະນໍາໃຊ້ການສ້າງຕັ້ງໂດຍພວກເຂົາ. ມັນຍັງສັງເກດເຫັນວ່າບໍ່ແມ່ນສິ່ງປະດິດສ້າງທັງຫມົດທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກສັງຄົມທີ່ຈະຮຽນແບບ, ແຕ່ວ່າມັນເທົ່ານັ້ນທີ່ເຫມາະສົມກັບວັດທະນະທໍາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະບໍ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັບມັນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນຂອງວິທະຍາສາດໄດ້ຢືນຢັນວ່າ ວິວັດທະນາການ ສັງຄົມ ຂອງ ສັງຄົມແມ່ນຜົນມາຈາກກິດຈະກໍາສ້າງສັນຂອງບາງສະມາຊິກທີ່ມີພອນສະຫວັນໂດຍສະເພາະ, ແລະບໍ່ແມ່ນເລື່ອງປະຫວັດສາດແບບທໍາມະຊາດ, ດັ່ງທີ່ Emile Durkheim objected ກັບເຂົາ.

Criticism ຂອງທິດສະດີຂອງສະຕິການລວບລວມ

ມື້ນີ້ຫນັງສືທີ່ Gabriel Tard ຂຽນໃນຊຸມປີສຸດທ້າຍຂອງຊີວິດຂອງເພິ່ນ, "ຄວາມຄິດເຫັນແລະຝູງຊົນ" ແມ່ນເປັນທີ່ນິຍົມທົ່ວໂລກ. ໃນນັ້ນ, ລາວສະແດງທັດສະນະຄະຕິຂອງລາວຕໍ່ແນວຄິດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຮ່ວມກັນທີ່ມີຢູ່ໃນປີຂອງລາວແລະຮັກສາໄວ້ໃນມື້ນີ້, ທີ່ມີຢູ່ໃນຄວາມໂດດດ່ຽວຈາກຈິດໃຈຂອງແຕ່ລະບຸກຄົນແລະສິ່ງທີ່ເປັນເອກະລາດ. ການພັດທະນາແນວຄວາມຄິດທີ່ສະແດງອອກໃນເມື່ອກ່ອນ, ຜູ້ຂຽນຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງບົດບາດຕົ້ນຕໍຂອງສະຕິຂອງບຸກຄົນແຕ່ລະບຸກຄົນແລະເປັນຜົນໃຫ້ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງລາວຕໍ່ການປະຕິບັດໂດຍຝູງຊົນ.

ຫນຶ່ງຍັງຄວນຈະ recall ຫົວຂໍ້ເພີ່ມເຕີມ, ທີ່ Tard Gabriel devoted ວຽກງານຂອງຕົນ - "ປະກົດການຂອງທີ່ແອອັດໄດ້". ໃນບັນຫານີ້, ລາວໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັບນັກຈິດຕະສາດຝຣັ່ງ Gustave Lebon, ຜູ້ທີ່ ອ້າງວ່າສະຕະວັດທີສິບເກົ້າແມ່ນ "ສະຕະວັດຂອງສະຫະລັດ". ຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ເຂົາ, Tard ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະສັບສົນສອງແນວຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ - ທີ່ແອອັດແລະສາທາລະນະ.

ຖ້າມີການຕິດຕໍ່ທາງດ້ານຮ່າງກາຍຢ່າງໃກ້ຊິດລະຫວ່າງປະຊາຊົນທີ່ປະກອບສ່ວນສໍາລັບການສ້າງກຸ່ມ, ຫຼັງຈາກນັ້ນປະຊາຊົນກໍ່ສ້າງຄວາມຄິດເຫັນແລະປັນຍາ. ໃນກໍລະນີນີ້, ມັນອາດຈະປະກອບດ້ວຍປະຊາຊົນທີ່ຕັ້ງຢູ່ທາງພູມສັນຖານຢູ່ໃນໄລຍະຫ່າງໄກຈາກກັນແລະກັນ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຢືນຢັນຂອງພວກເຮົາໃນວັນເວລາຂອງພວກເຮົາ, ໃນເວລາທີ່ສື່ມວນຊົນສາມາດສ້າງປະຊາຄົມຂອງປະຊາຊົນໂດຍກົງ, ຊີ້ນໍາຄວາມຄິດເຫັນຂອງຕົນໃນທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ.

ພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງວິທະຍາສາດທີ່ມີຄວາມສົນໃຈ Tarda

ມີຂົງເຂດອື່ນໆຂອງວິທະຍາສາດທີ່ Gabriel Tard ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນ - ສັງຄົມນິຍົມບໍ່ແມ່ນພາກສະຫນາມພຽງແຕ່ຂອງກິດຈະກໍາຂອງລາວ. ນອກເຫນືອໄປຈາກຄະດີອາຍາທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ແລ້ວ, ນັກວິທະຍາສາດໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຫລາຍຕໍ່ພາກສ່ວນຕ່າງໆຂອງວິທະຍາສາດສັງຄົມເປັນວິທະຍາສາດທາງດ້ານການເມືອງ, ເສດຖະກິດແລະການວິຈານສິລະປະ. ຫລັງຈາກນັ້ນບໍ່ຄວນແປກໃຈ, ເພາະວ່າລາວໄດ້ຮຽນຈົບຈາກໂຮງຮຽນ Jesuit ທີ່ມີລະດັບປະລິນຍາຕີສິລະປະ. ໃນທຸກຂົງເຂດຄວາມຮູ້ເຫຼົ່ານີ້, Gabriel Tard ໄດ້ເພີ່ມວິທະຍາສາດດ້ວຍວຽກງານທີ່ເຫລືອ.

ແນວຄວາມຄິດຂອງນັກວິທະຍາສາດຝຣັ່ງໄດ້ພົບເຫັນການຕອບສະຫນອງຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນລັດເຊຍ. ຫຼາຍໆວຽກງານຂອງລາວໄດ້ຖືກແປເປັນພາສາລັດເຊຍແລະກາຍເປັນສາທາລະນະປະຊາຊົນກ່ອນການປະຕິວັດ. ຕົວຢ່າງ, ໃນ 1892 ປື້ມໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຢູ່ໃນ St. Petersburg (Gabriel Tard, "ກົດຫມາຍຂອງ Imitation"), ສະຫຼຸບຂອງການທີ່ໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີຂ້າງເທິງ. ນອກຈາກນັ້ນ, ເພິ່ນໄດ້ເຫັນແສງສະຫວ່າງຂອງ monograph ດຽວກັນຂອງລາວ "Crime of the crowd", "Essence of art" ແລະອື່ນໆ.

ແນວຄວາມຄິດຂອງ Tard ໃນວັນເວລາຂອງພວກເຮົາ

ການໂຕ້ຖຽງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 19 ລະຫວ່າງ Tard ແລະ Durkheim ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເປັນປະຖົມ: ບຸກຄົນຫຼືສັງຄົມ, ໄດ້ພົບເຫັນການສືບຕໍ່ຂອງຕົນໃນວັນເວລາຂອງພວກເຮົາ. ປັດຈຸບັນມີຄວາມກ້າວຫນ້າໃຫມ່ໃນການໂຕ້ຖຽງກັນລະຫວ່າງຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນການປິ່ນປົວສັງຄົມເປັນອົງການເອກະລາດແລະຝ່າຍກົງກັນຂ້າມ, ການປິ່ນປົວມັນເປັນຊຸດຂອງບຸກຄົນທີ່ເປັນເອກະລາດ.

ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມແຕກຕ່າງໃນການປະເມີນຜົນຂອງມໍລະດົກທາງວິທະຍາສາດຂອງລາວ, ນັກວິທະຍາສາດທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືສົມຄວນຂອງ Tard ໃນຖານະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງຫຼາຍໆພາກສ່ວນສັງຄົມນິຍົມໃນວັນເວລາຂອງພວກເຮົາ. ໃນບັນດາພວກເຂົາ, ສິ່ງສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນການວິເຄາະຄວາມຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນແລະທິດສະດີຂອງວັດທະນະທໍາມະຫາຊົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວນສັງເກດວ່າໃນສະຕະວັດທີ 20 ຂອງທິດສະດີ Durkheim ວ່າສັງຄົມມີອິດທິພົນຕໍ່ການສ້າງບຸກຄົນ, ແທນທີ່ຈະເປັນວິທີທາງອື່ນ, ກາຍເປັນທີ່ເດັ່ນຊັດ. ໃນເລື່ອງນີ້, Tard ໄດ້ສູນເສຍຄວາມນິຍົມຂອງຕົນບາງຢ່າງ.