Medieval

ຕາມປະເພນີ, ໃນໄລຍະການ "ອາຍຸກາງຂອງ" ການປະຕິບັດການປົກຫຸ້ມຂອງຍຸກ V ເພື່ອ XV ສະຕະວັດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນປັດຊະຍາຂອງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງອາຍຸກາງໄດ້ມັນຫມາຍເຖິງໄລຍະເວລາກ່ອນຫນ້ານັ້ນ - ສະຕະວັດທີຂ້າພະເຈົ້າ, ໃນເວລາທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນພຽງແຕ່ການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ tenets ພື້ນຖານຂອງຄຣິສຕຽນ. ຫຼັກການຂອງການສ້າງຕັ້ງກໍາເນີດຂອງປັດຊະຍາ medieval ນີ້ສາມາດໄດ້ຮັບການອະທິບາຍໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າບັນຫາຕົ້ນຕໍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປັດຊະຍາຂອງອາຍຸກາງຂອງ, ໄດ້ຮັບການກ່ຽວຂ້ອງກັບການຍື່ນຍັນແລະການແຜ່ກະຈາຍໃນຕໍ່ຫນ້າຂອງຄໍາສອນທາງສາສະຫນາຄຣິດສະຕຽນ, ຊຶ່ງໃນຂະນະນີ້ບໍ່ທັນໄດ້ຕັ້ງທ້ອງຂອງວິທະຍາສາດ philosophical ໄດ້.

ໃນປະຈຸບັນ philosophical ຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຫດຜົນຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວອັນສູງສົ່ງແລະການແກ້ໄຂບັນຫາດັ່ງກ່າວທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າແລະທິດສະດີຄຣິດສະຕຽນຂອງສະຫນູນສິດໃນການໄດ້. ປັດຊະຍາຂອງອາຍຸກາງໃນຊຸມຊົນວິທະຍາສາດປົກກະຕິແລ້ວ periodiziruetsya ຕາມລໍາດັບກັບໄລຍະຕົ້ນຕໍຂອງການພັດທະນາຂອງຄໍາສອນຂອງສາສະຫນາຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້.

ຂັ້ນຕອນທໍາອິດແລະພື້ນຖານໃນການພັດທະນາຂອງປັດຊະຍາຂອງອາຍຸກາງໄດ້ຖືກພິຈາລະນາຕາມປະເພນີ patristic (ສ່ວນຮ້ອຍ I-VI.). ບັນດາທິດທາງຕົ້ນຕໍໃນຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງການພັດທະນາຂອງຄວາມຄິດ philosophical ນີ້ແມ່ນໄດ້ສ້າງແລະປົກປັກຮັກສາຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນ, ຊຶ່ງໄດ້ດໍາເນີນການ "ບັນພະບຸລຸດສາສນາຈັກ." ຄໍານິຍາມຂອງ "ສາດສະຫນາຈັກບັນພະບຸລຸດ" ໂດຍສະເພາະຫມາຍເຖິງນັກຄິດທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນພື້ນຖານຫຼັກຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນ. ປົກກະຕິແລ້ວ, ສະຫນັບສະຫນູນຂອງ dogmas Christian ໄດ້ philosophers ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ເຊັ່ນ: Avreliy Avgustin, Tertullian, Grigoriy Nissky, ແລະອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍ.

ຂັ້ນຕອນທີສອງໃນການສ້າງຕັ້ງຂອງ views philosophical ຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ໄດ້ພິຈາລະນາການສົນທະ - (IX - ສະຕະວັດທີ XV ເປັນຕົ້ນ). ໃນຂັ້ນຕອນນີ້ມີຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມຂອງທິດສະດີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄົນຄຣິດສະຕຽນເປັນໄປໄດ້ທັງຫມົດວິທະຍາສາດປັດຊະຍາ. ປັດຊະຍາ Scholastic ບາງຄັ້ງເອີ້ນວ່າ "ໂຮງຮຽນ", ເພາະວ່າ, firstly, ມັນແມ່ນສໍາລັບປັດຊະຍາການສຶກສາແລະພັດທະນາໃນໂຮງຮຽນສົງ, ແລະອັນທີສອງ, ໃນ exposition ຂອງ scholasticism Christian ເຄີຍໄດ້ກ່ອນທີ່ຈະສາມາດໃຊ້ໄດ້ກັບ virtually ທຸກລະດັບ.

ບັນຫາທີ່ບໍ່ສະບາຍໃຈຂອງ philosophers medieval, ຫຼາຍໆທີ່ໂດດເດັ່ນ, ແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າທັງຫມົດຕົກລົງເຫັນດີກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຫນຶ່ງ - ການສົນທະນາໂດຍກົງຫຼືທາງອ້ອມກ່ຽວກັບພຣະເຈົ້າ. ຖ້າຫາກວ່າຈິດສໍານຶກຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືໄດ້ຂອງພຣະເຈົ້າເປັນບັນຫາພຽງແຕ່ບໍ່ມີ, ເນື່ອງຈາກວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈວ່າຜູ້ທີ່ເຊື່ອແມ່ນເປັນສະ philosopher ໄດ້ທີ່ໃຈປາດສະຈາກສິ່ງໃດກໍຕາມນີ້ແມ່ນຂອງສາດສະຫນາ, ພະເຈົ້າແມ່ນເປັນບັນຫາທີ່ແທ້ຈິງນັ້ນ, ແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະຕັດສິນໃຈວ່າຈິດໃຈທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງອາຍຸກາງຂອງ.

ບັນຫາພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາ Medieval - ຄໍາຖາມຄວາມເປັນຈິງຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ເປັນການໂຕ້ວາທີຄົງລະຫວ່າງ nominalists ແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງ realism ກ່ຽວກັບທໍາມະຊາດຂອງຈັກກະວານໄດ້. ຈິງໄດ້ພະຍາຍາມເພື່ອພິສູດວ່າ universals (ແນວຄວາມຄິດໂດຍທົ່ວໄປ) ມີຢູ່ແທ້, ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງ - ແມ່ນແທ້ຈິງແລະທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າ. Nominalists, ແລະເຮັດໃຫ້ການ, ເຊື່ອວ່າ universals ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຫຼາຍຂອງຕົນໃນຂອບເຂດທີ່ຈໍານວນຫນຶ່ງ "ຕ້ອງ" ສິ່ງ, ເນື່ອງຈາກວ່າແທ້ມີພຽງແຕ່ສິ່ງແລະ universals ເກີດຂຶ້ນໃນເວລາທີ່ມາຈໍາເປັນຕ້ອງໃຫ້ສິ່ງທີ່ແນ່ນອນຊື່ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ອີງຕາມການ nominalists ພະເຈົ້າ - ມັນເປັນພຽງແຕ່ຊື່ຈະເປັນຕົວແທນທີ່ກໍານົດໄວ້ຂອງທີ່ເຫມາະສົມຂອງມະນຸດໄດ້.

ປັດຊະຍາຂອງອາຍຸກາງແລະ Renaissance ໄດ້ຫມາຍໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່ານັກຄິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາຊ້ໍາ ໆ ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ການຄັດທັງຫມົດຂອງຫຼັກຖານວ່າພຣະເຈົ້າແທ້ແລ້ວ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, Thomas Aquinas - ເປັນ philosopher ທີ່ມີຊື່ສຽງ - ສົນທະແມ່ນຫ້າຫຼັກຖານວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ມີ. ທັງຫມົດຂອງຫຼັກຖານນີ້ໄດ້ອີງໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະກົດການໃນໂລກນີ້ຈະຕ້ອງລົງຮາກຖານ.

ຖ້າຫາກວ່າສະຫນັບສະຫນູນ realism ໄດ້ພະຍາຍາມທີ່ຈະພິສູດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍວິທີການຂອງຫຼັກຖານທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງແນວຄວາມຄິດທົ່ວໄປ (universals), ການ Foma Akvinsky ທັດສະນະວ່າເປັນທີ່ປະທັບຂອງສາເຫດສູງສຸດຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄດ້. ທ່ານເບິ່ງຄືວ່າຈະໄດ້ຮັບການພະຍາຍາມເພື່ອບັນລຸຄວາມສາມັກຄີທີ່ແນ່ນອນຂອງສັດທາແລະເຫດຜົນ, ບ່ອນທີ່ບູລິມະສິດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ມັນມີສັດທາ.

ປັດຊະຍາຂອງອາຍຸກາງຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ theocentric. ໃນທີ່ນີ້ມັນປະກາດຕ້ອງການສໍາລັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພຣະເຈົ້າເປັນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວພຽງແຕ່ວ່າຕັດສິນກໍານົດສິ່ງທີ່ທຸກຄົນ. ດັ່ງກ່າວແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຍອມຮັບກັບສາສະຫນາທຸກປະການໄດ້, ຖືກກໍານົດຈຸດປະສົງໂດຍສະຖານທີ່ຂອງປັດຊະຍາໃນຊີວິດທາງວິນຍານແລະທາງສັງຄົມໃນເວລານັ້ນ. ປັດຊະຍາຂອງອາຍຸກາງຂອງ, ໃນທີ່ສຸດໃຫ້ວິທີການ views ໃຫມ່ຂອງ Renaissance, ຊຶ່ງໄດ້ກັບຄືນໄປຊີວິດທາງວິນຍານຂອງໂດຍສະເພາະເມື່ອລືມຄໍາຫມັ້ນສັນຍາວັດຖຸບູຮານທີ່ຈະ freethinking.