ຈັນຍາບັນເປັນວິທະຍາສາດ: ການກໍາຫນົດ, ຫົວເລື່ອງຂອງການຈະລິຍະທໍາ, ວິຊາການແລະວຽກງານ. ຫົວເລື່ອງຂອງການຈະລິຍະທໍາຄື ...

ການສຶກສາຂອງພຶດຕິກໍາຂອງປະຊາຊົນແລະຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າມີກັນແລະກັນໃຊ້ເວລາແມ້ກະທັ້ງການ philosophers ວັດຖຸບູຮານ. ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມີສິ່ງດັ່ງກ່າວເປັນ ethos ( "ethos" ໃນກເຣັກວັດຖຸບູຮານ), ເຊິ່ງຫມາຍຄວາມວ່າດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນໃນເຮືອນໄດ້. ຕໍ່ມາພວກເຂົາເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະສະແດງວ່າເປັນປະກົດການຢ່າງຫມັ້ນຄົງອາການເຊັ່ນ: ລັກສະນະ, custom.

ຫົວເລື່ອງຂອງການຈະລິຍະທໍາເປັນປະເພດ philosophical, Aristotle ທໍາອິດນໍາໃຊ້, ໃຫ້ມັນຄ່າຂອງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງມະນຸດ.

ປະຫວັດຂອງການສຸກເສີນຂອງຈະລິຍະທໍາ

ແລ້ວ 2500 ປີກ່ອນຫນ້ານີ້ philosophers ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ກໍານົດໄວ້ຄຸນນະສົມບັດພື້ນຖານຂອງລັກສະນະຂອງມະນຸດ, temperament ຂອງເຂົາແລະຄຸນລັກສະນະທາງວິນຍານທີ່ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າຄຸນງາມຄວາມດີດ້ານຈັນຍາບັນ. Cicero, ໄດ້ Familiarized ມີການເຮັດວຽກຂອງອະຫລິດໂຕເຕີນ, ນໍາສະເຫນີໃນໄລຍະໃຫມ່ "ສົມບັດສິນ", ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ມູນຄ່າດຽວກັນ.

ການພັດທະນາຕໍ່ມາຫຼັງຂອງປັດຊະຍາໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນໄດ້ລະບຸລະບຽບວິໄນແຍກຕ່າງຫາກ - ຈັນຍາບັນ. Subject (ຄວາມຄົມຊັດ), ການສຶກສາວິທະຍາສາດດັ່ງກ່າວນີ້, - ສົມບັດສິນແລະຈັນຍາບັນ. ສໍາລັບເວລາດົນນານປະເພດເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ຄ່າດຽວກັນ, ແຕ່ວ່າບາງສ່ວນຂອງ philosophers ທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງພວກເຂົາ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, Hegel ເຊື່ອສົມບັດສິນວ່າ - ມັນເປັນຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນຕົວຂອງພຶດຕິກໍາ, ແລະສົມບັດສິນ - ການດໍາເນີນການດ້ວຍຕົນເອງແລະລັກສະນະຈຸດປະສົງຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ແມ່ນຂຶ້ນຢູ່ກັບຂະບວນການປະຫວັດສາດທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນໂລກ, ແລະການປ່ຽນແປງໃນການພັດທະນາສັງຄົມຂອງສັງຄົມ, ຫົວເລື່ອງຂອງຈັນຍາບັນຂອງການປ່ຽນແປງຄວາມຫມາຍແລະເນື້ອໃນຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ສະເຫມີ. ຈະເປັນແນວໃດມັນແມ່ນລັກສະນະຂອງປະຊາຊົນ primitive, ໄດ້ຮັບປະຊາຊົນຜິດປົກກະຕິຂອງໄລຍະເວລາຂອງຄລາສສິກ, ແລະຂອງເຂົາເຈົ້າ ມາດຕະຖານດ້ານຈັນຍາບັນ ໄດ້ຮັບການຕໍາຫນິຕິຕຽນ philosophers medieval.

ຈັນຍາບັນ Doantichnaya

ດົນນານມາແລ້ວພວກເຂົາເຈົ້າສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນວິຊາຂອງຈັນຍາບັນເປັນວິທະຍາສາດໄດ້, ມີໄລຍະເວລາດົນນານ, ເຊິ່ງຖືກເອີ້ນວ່າ "predetikoy".

ຫນຶ່ງໃນບັນດາຕົວແທນເປັນຄູຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າ Homer, ວິລະຊົນຂອງຊຶ່ງມີກໍານົດໄວ້ຂອງຄຸນນະພາບໃນທາງບວກແລະທາງລົບ. ແຕ່ແນວຄວາມຄິດທົ່ວໄປຂອງສິ່ງທີ່ການປະຕິບັດມີຄຸນງາມຄວາມດີແລະສິ່ງທີ່ບໍ່, ເຂົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ຫຼື "Odyssey" ຫຼື "Iliad" ບໍ່ໃຫ້ຄໍາແນະນໍາ, ແຕ່ພຽງແຕ່ເປັນການເລົ່າເລື່ອງຂອງເຫດການ, ປະຊາຊົນ, ວິລະຊົນແລະ gods, ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເວລາ.

ສໍາລັບການໃຊ້ເວລາທໍາອິດທີ່ຄ່າຂອງມະນຸດພື້ນຖານເປັນມາດຕະການຂອງຄຸນງາມຄວາມດີດ້ານຈັນຍາບັນໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີໃນການເຮັດວຽກຂອງ Hesiod ໄດ້, ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນຕອນຕົ້ນຂອງພະແນກລະດັບຂອງສັງຄົມ. ຄຸນນະພາບຕົ້ນຕໍຂອງບຸກຄົນທີ່ເຂົາພິຈາລະນາການເຮັດວຽກມີຄວາມຊື່ສັດ, ຄວາມຍຸຕິທໍາແລະກົດຫມາຍຂອງການປະຕິບັດເປັນພື້ນຖານຂອງສິ່ງທີ່ນໍາໄປສູ່ການປົກປັກຮັກສາແລະເພີ່ມປະສິດທິຂອງຊັບສິນນັ້ນ.

ການ postulate ທໍາອິດຂອງສົມບັດສິນແລະຈັນຍາບັນໄດ້ຂໍ້ກໍານົດຂອງຫ້າ sages ຂອງເກົ່າແກ່:

1. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ນັບຖື (Chilo);
2. ຫຼີກເວັ້ນການ falsehood (Cleobulus);
3. ພຣະສະຫງ່າລາສີ, ແລະກຽດສັກສີພໍ່ແມ່ (Solon);
4. ສັງເກດເບິ່ງວັດ (Thales);
5. pacify ຄວາມໃຈຮ້າຍ (Chilo);
6. promiscuity -. ເປັນຂໍ້ບົກພ່ອງ (Thales)

ມາດຕະຖານເຫຼົ່ານີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີປະຊາຊົນກັບການປະພຶດບາງຢ່າງແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງທໍາອິດ ມາດຕະຖານສົມບັດສິນທໍາ ສໍາລັບປະຊາຊົນໃນເວລານັ້ນ. ຈັນຍາບັນເປັນຫົວຂໍ້ວິທະຍາສາດແລະບັນຫາ - ແມ່ນການສຶກສາຜູ້ຊາຍແລະຄຸນນະພາບຂອງພຣະອົງ, ມັນແມ່ນຢູ່ໃນ infancy ຂອງຕົນໃນເວລາທີ່.

ພິຖີພິຖັນແລະ sages ວັດຖຸບູຮານ

ຈາກສະຕະວັດທີ 5 BC ໃນຫຼາຍປະເທດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການພັດທະນາຢ່າງໄວວາຂອງວິທະຍາສາດໄດ້, ສິລະປະແລະສະຖາປັດ. ບໍ່ກ່ອນທີ່ຈະໃຊ້ເວລາທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ເກີດ philosophers ຈໍານວນຫຼາຍສະນັ້ນ, ໂຮງຮຽນຕ່າງໆສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລະແນວໂນ້ມ, ຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ເພີ່ມເຕີມຕໍ່ກັບບັນຫາຂອງມະນຸດ, ມີຄຸນນະພາບທາງວິນຍານແລະສົມບັດສິນທໍາຂອງພຣະອົງ.

ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນເວລານີ້ປັດຊະຍາຂອງປະເທດເກຣັກບູຮານ, ເປັນຕົວແທນໂດຍທັງສອງບັນດາທິດທາງ:

1. Amoralisty ແລະພິຖີພິຖັນ, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດການສ້າງ obligatory ສໍາລັບທຸກຄົນຕ້ອງການສົມບັດສິນທໍາ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ທີ່ທັນສະໄຫມ Protagoras ເຈົ້າເຊື່ອວ່າວິຊາດັ່ງກ່າວແລະຈຸດປະສົງຂອງຈະລິຍະທໍາ - ສົມບັດສິນທີ່ບໍ່ແມ່ນຖາວອນ, ການປ່ຽນແປງພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້. ມັນເປັນປະເພດຂອງພີ່ນ້ອງໄດ້, ນັບຕັ້ງແຕ່ແຕ່ລະຄົນໃນໄລຍະເວລາສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາການວາງຮາກຖານສົມບັດສິນທໍາຂອງຕົນ.
2. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະເຊີນຫນ້າໂດຍໃຈທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ດັ່ງກ່າວເຊັ່ນ: Socrates, Plato, Aristotle, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສ້າງວິຊາຂອງຈັນຍາບັນເປັນວິທະຍາສາດຂອງສົມບັດສິນແລະ Epicurus ໄດ້. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າບົນພື້ນຖານຂອງຄຸນງາມຄວາມດີແມ່ນສາມັກຄີລະຫວ່າງຈິດໃຈແລະອາລົມ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ມັນບໍ່ໄດ້ຮັບການພຣະໄດ້, ແລະເພາະສະນັ້ນ, ແມ່ນວິທີການທີ່ຈະແຍກໄດ້ດີຈາກການກະທໍາທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ.

ມັນແມ່ນ Aristotle ໃນ "ຈັນຍາບັນ" ຂອງເຂົາໄດ້ແບ່ງປັນຄຸນລັກສະນະສົມບັດສິນທໍາຂອງບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງເຂົ້າໄປໃນ 2 ປະເພດ:

• ຈະລິຍະທໍາ, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການກະທໍາແລະ temperament;
• dianoetichesky - ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ການພັດທະນາຈິດໃຈຂອງບຸກຄົນແລະຄວາມສາມາດໃນການມີອິດທິພົນ passions ໄດ້ໄປດ້ວຍເຫດຜົນ.

ອີງຕາມການ Aristotle, ຈະລິຍະທໍາແມ່ນຫົວຂໍ້ຂອງການສິດສອນ 3 - ການທີ່ດີທີ່ສູງທີ່ສຸດ, ຄຸນງາມຄວາມດີໂດຍທົ່ວໄປແລະໂດຍສະເພາະໃນ, ເປັນຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສາເປັນ - ຜູ້ຊາຍ. ມັນແມ່ນການວ່າຜູ້ທີ່ນໍາສະເຫນີຂອບທີ່ສົມບັດສິນ (ຈັນຍາບັນ) - ມີຄຸນສົມບັດທີ່ໄດ້ມາຈາກຈິດວິນຍານໄດ້. ລາວພັດທະນາແນວຄວາມຄິດຂອງມະນຸດມີຄຸນນະທໍາໄດ້.

Epicurus ແລະ stoic

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມການ Aristotle, Epicurus ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ສົມມຸດຖານຂອງການສົມບັດສິນ, ອີງຕາມການທີ່ມີຄວາມສຸກແລະມີຄຸນນະທໍາເປັນປະເພດພຽງແຕ່ຂອງຊີວິດທີ່ນໍາໄປສູ່ຄວາມພໍໃຈຂອງຄວາມຕ້ອງການຂັ້ນພື້ນຖານແລະຄວາມປາຖະຫນາ, ເພາະວ່າພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນບັນລຸໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍແລະເພາະສະນັ້ນ, ເຮັດໃຫ້ບຸກຄົນທີ່ງຽບສະຫງົບແລະ contented.

ແມ່ນແຕ່ຮ່ອງຮອຍແຫ່ງຄວາມມືດຫຼັງຈາກ Aristotle ໃນການພັດທະນາຂອງຈະລິຍະທໍາໄວ້ stoic. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າຄຸນງາມຄວາມດີທັງຫມົດ (ດີແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ) ໄດ້ວາງໄວ້ໃນບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນໂລກພາຍນອກ. ຈຸດປະສົງຂອງປະຊາຊົນ - ການພັດທະນາຄຸນນະພາບ, ຕິດພັນກັບທີ່ດີແລະລົບລ້າງຄວາມໂນ້ມອຽງ evil. ຜູ້ຕາງຫນ້າທີ່ຍັງຄ້າງຄາຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງ Stoic Zeno ແມ່ນໃນປະເທດເກຣັກ, Seneca ແລະ Mark Avrely ໃນ Rome.

ຈະລິຍະທໍາ medieval

ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາດັ່ງກ່າວນີ້, ວິຊາການຈະລິຍະທໍາແມ່ນເພື່ອສົ່ງເສີມການເຊື່ອຄຣິສຕຽນ, ເປັນໂລກໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງສົມບັດສິນທາງສາສະຫນາໄດ້. ເປົ້າຫມາຍສູງສຸດຂອງຜູ້ຊາຍໃນອາຍຸກາງຂອງ - ແມ່ນການບໍລິການຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງໄດ້ຕີລາຄາເນື້ອໃນຄໍາສອນຂອງພຣະຄຣິດກ່ຽວກັບການຮັກສໍາລັບພຣະອົງ.

ຖ້າ philosophers ວັດຖຸບູຮານເຊື່ອວ່າຄຸນງາມຄວາມດີ - ຄຸນສົມບັດຂອງຜູ້ຊາຍໃດຫນຶ່ງ, ແລະວຽກງານທີ່ຕົນແມ່ນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຂ້າງທີ່ດີ, ຈະຢູ່ໃນປະສົມກົມກຽວກັບຕົວເອງແລະໂລກ, ມີການພັດທະນາຂອງຄຣິສທີ່ເຂົາໄດ້ກາຍເປັນຄວາມເມດຕາອັນສູງສົ່ງ, ເຊິ່ງຜູ້ສ້າງໄດ້ endows ມະນຸດຫຼືບໍ່.

ການ philosophers ທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ມີ Augustine ຂອງ Hippo ແລະ Foma Akvinsky. ອີງຕາມການບັນຍັດຂໍ້ຕົ້ນທີ່ສົມບູນແບບ, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າມາຈາກພຣະເຈົ້າ. ຜູ້ທີ່ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນພວກເຂົາແລະລັດສະຫມີພາບຂອງພຣະຜູ້ສ້າງ, ໄດ້ຮັບການໃຫ້ເຂົາໄປສະຫວັນແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຜູກພັນກັບ hell. ບຸນອໍກັດຕິນຍັງ argued ວ່າດັ່ງກ່າວປະເພດໃດຫນຶ່ງ, ເປັນການຊົ່ວຮ້າຍ, ບໍ່ມີ. ປະຊາຊົນມຸ່ງຫມັ້ນຂອງພຣະອົງແລະເທວະດາ, ຫັນຫນີໄປຈາກພຣະຜູ້ສ້າງສໍາລັບ sake ຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນເອງໄດ້.

Foma Akvinsky ໄດ້ຕື່ມອີກ, ປະກາດຄວາມສຸກທີ່ໃນເວລາທີ່ຊີວິດແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ - ມັນແມ່ນບົນພື້ນຖານຂອງ underworld ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ເລື່ອງຂອງຈັນຍາບັນໃນອາຍຸກາງຂອງໄດ້ສູນເສຍການສໍາພັດກັບບຸກຄົນແລະຄຸນລັກສະນະຂອງພຣະອົງ, ໃຫ້ວິທີການສາດສະຫນາຈັກຂອງໂລກແລະສະຖານທີ່ປະຊາຊົນໃນມັນ.

ຈັນຍາບັນຂອງໃຫມ່

ຮອບໃຫມ່ຂອງການພັດທະນາຂອງປັດຊະຍາແລະຈັນຍາບັນຈະເລີ່ມຕົ້ນກັບການປະຕິເສດຂອງສົມບັດສິນເປັນທີ່ຈະສະຫວັນ, ຜູ້ຊາຍນີ້ໃນພຣະບັນຍັດສິບ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, Spinoza ທັດສະນະວ່າຜູ້ສ້າງໄດ້ - ມັນເປັນທໍາມະຊາດ, ສາເຫດຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ການສະແດງພາຍໃຕ້ກົດຫມາຍຂອງຕົນເອງ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າໃນໂລກພາຍນອກບໍ່ມີສົມບູນທີ່ດີແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ມີພຽງແຕ່ສະຖານະການທີ່ບຸກຄົນໃດເຮັດແບບຫນຶ່ງ. ມັນເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງສິ່ງທີ່ເປັນປະໂຫຍດແລະສິ່ງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍທີ່ຈະປົກປັກຮັກສາຊີວິດ, ກໍານົດລັກສະນະຂອງປະຊາຊົນແລະຄຸນລັກສະນະສົມບັດສິນທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້.

ອີງຕາມການ Spinoza, ຫົວຂໍ້ແລະບັນຫາຈັນຍາບັນຂອງ - ການສຶກສາຂອງຄວາມອ່ອນແອຂອງມະນຸດແລະຄຸນງາມຄວາມດີໃນການຊອກຫາສໍາລັບຄວາມສຸກ, ແລະພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນອີງໃສ່ການຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບຕົນເອງປົກປັກຮັກສາ.

Immanuel Kant, ກ່ຽວກັບກົງກັນຂ້າມ, ເຊື່ອວ່າຫຼັກຂອງທັງຫມົດແມ່ນຈະບໍ່ເສຍຄ່າ, ຊຶ່ງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຍົກເວັ້ນພາສີສົມບັດສິນທໍາ. ກົດຫມາຍຄັ້ງທໍາອິດຂອງສົມບັດສິນ, ເວົ້າວ່າ: "ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍດັ່ງນັ້ນແມ່ນສະເຫມີໄປໃນຕົວທ່ານເອງແລະຜູ້ອື່ນຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ວິທີການສົມເຫດສົມຜົນເພື່ອບັນລຸຈຸດປະສົງແລະ."

ຕົ້ນກໍາເນີດມາສັນຍາໃນຄົນຊົ່ວ (ຄວາມອວດດີ) ເປັນໃຈກາງຂອງການປະຕິບັດທັງຫມົດແລະຈຸດປະສົງ. ວ່າຈະເພີ່ມຂຶ້ນຂ້າງເທິງມັນ, ປະຊາຊົນຕ້ອງສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເຄົາລົບຢ່າງເຕັມທີ່ທີ່ຈະເອກະລັກທັງຕົນເອງແລະຄົນອື່ນຂອງທ່ານ. ທີ່ເປັນຫົວເລື່ອງຂອງຈັນຍາບັນຂອງ, Kant ເປີດໄລຍະສັ້ນໆ, ແລະສາມາດໃຊ້ໄດ້ເປັນວິທະຍາສາດປັດຊະຍາ, ຢືນນອກຈາກຄົນອື່ນຊະນິດຂອງຕົນ, ການສ້າງສູດເບິ່ງຈະລິຍະທໍາຂອງໂລກ, ສະຖານະແລະການເມືອງ.

ຈະລິຍະທໍາທີ່ທັນສະໄຫມ

ໃນສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ຫົວເລື່ອງຂອງການຈະລິຍະທໍາເປັນວິທະຍາສາດແມ່ນການສົມບັດສິນໂດຍອີງໃສ່ທີ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮຸນແຮງແລະຄວາມຄາລະວະສໍາລັບຊີວິດ. ກົດການສະແດງການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ດີກັບ unmultiplied ຕໍາແຫນ່ງ evil ພິຈາລະນາ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນດ້ານການເບິ່ງບັນຫາແບບດ້ານຈັນຍາບັນຂອງໂລກໂດຍຜ່ານ prism ຂອງດີນີ້ໄດ້ເປີດເຜີຍ Leo Tolstoy.

ຄວາມຮຸນແຮງ begets ຄວາມຮຸນແຮງ, ແລະທະວີອາການເຈັບປວດແລະທຸກທໍລະມານ - ເປັນ motif ຕົ້ນຕໍຂອງຈະລິຍະທໍາ. ມັນຍັງປະຕິບັດຕາມ Gandhi, ຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ອິນເດຍຟຣີໂດຍບໍ່ມີການໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງໄດ້. ອີງຕາມພຣະອົງ, ຄວາມຮັກ - ອາວຸດປະສິດທິພາບຫຼາຍທີ່ສຸດທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ດຽວກັນແລະຄວາມແມ່ນຍໍາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບກົດຫມາຍພື້ນຖານຂອງລັກສະນະ, ເຊັ່ນ: ກາວິທັດ.

ປະຈຸບັນ, ຈໍານວນຫຼາຍປະເທດໄດ້ມາຮູ້ວ່າຈັນຍາບັນຂອງຄວາມບໍ່ລຸນແຮງທີ່ເຮັດໃຫ້ຜົນໄດ້ຮັບປະສິດທິພາບຫຼາຍໃນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຕົວຕັ້ງຕົວຕີ. ນາງມີສອງຮູບແບບຂອງການປະທ້ວງ: ບໍ່ແມ່ນການຮ່ວມມືແລະການບໍ່ເຊື່ອຟັງພົນລະເຮືອນ.

ຄ່າດ້ານຈັນຍາບັນ

ຫນຶ່ງໃນພື້ນຖານຂອງຄ່າສົມບັດສິນທີ່ທັນສະໄຫມແມ່ນປັດຊະຍາຂອງ Alberta Shveytsera ໄດ້ - ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງຈັນຍາບັນຂອງ reverence ສໍາລັບຊີວິດໄດ້. ແນວຄວາມຄິດຂອງພຣະອົງແມ່ນເພື່ອເຄົາລົບຊີວິດໂດຍບໍ່ຕ້ອງການແບ່ງປັນມັນເປັນທີ່ເປັນປະໂຫຍດ, ສູງຫຼືຕ່ໍາ, ທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼືບໍ່ມີຄ່າ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຂົາຍອມຮັບວ່າເນື່ອງຈາກສະຖານະການປະຊາຊົນສາມາດປະຫຍັດຊີວິດຂອງທ່ານ, ການກິນຢູ່ຫ່າງຜູ້ອື່ນ. ຢູ່ໃນຫຼັກຂອງປັດຊະຍາຂອງການເລືອກສະຕິຂອງບຸກຄົນທີ່ຈະມີຊີວິດ obereganiya ຂ້າງ, ຖ້າຫາກວ່າສະຖານະການອະນຸຍາດໃຫ້ມັນ, ແລະບໍ່ແມ່ນການ mindless ຖອນເງິນຂອງຕົນ. ມາດຖານຕົ້ນຕໍເພື່ອປ້ອງກັນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ Schweitzer ພິຈາລະນາຕົນເອງການປະຕິເສດ, ການໃຫ້ອະໄພແລະການບໍລິການປະຊາຊົນ.

ໃນໂລກມື້ນີ້ຈະລິຍະທໍາເປັນວິທະຍາສາດບໍ່ໄດ້ກໍານົດເອົາກົດລະບຽບຂອງການປະພຶດ, ແລະການກວດສອບແລະຈັດຕັ້ງໂດຍສະເພາະທົ່ວໄປແລະມາດຕະຖານ, ຄວາມເຂົ້າໃຈທົ່ວໄປຂອງສົມບັດສິນແລະຄວາມສໍາຄັນຂອງຕົນໃນຊີວິດຂອງທັງສອງສ່ວນບຸກຄົນແລະສັງຄົມໂດຍລວມໄດ້.

ແນວຄວາມຄິດຂອງສົມບັດສິນ

ສົມບັດສິນ (ສົມບັດສິນ) - ນະພັກວັດທະນະທໍາປະກົດການ, ເຊິ່ງຄໍານາມພາລັກສະນະພື້ນຖານຂອງມະນຸດ. ກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດທັງຫມົດແມ່ນອີງໃສ່ມາດຕະຖານດ້ານຈັນຍາບັນ, ການຍອມຮັບໃນສັງຄົມທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າອາໄສຢູ່.

ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບກົດລະບຽບສົມບັດສິນທໍາແລະພຶດຕິກໍາຈະລິຍະທໍາຈະຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນໃຫ້ເຫມາະສົມແລະອື່ນໆ. ສົມບັດສິນ -. ມັນຍັງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຜູ້ຊາຍສໍາລັບການປະຕິບັດຂອງເຂົາ

ຄຸນລັກສະນະດ້ານຈັນຍາບັນແລະທາງວິນຍານຈະຖືກນໍາຂຶ້ນຈາກ childhood. ຈາກທິດສະດີ, ຂໍຂອບໃຈກັບການກະທໍາທີ່ດີຕໍ່ຄົນອື່ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າກາຍເປັນການປະຕິບັດແລະປະຈໍາວັນດ້ານຂອງການດໍາລົງຢູ່ຂອງມະນຸດ, ແລະການລະເມີດຂອງພວກເຂົາຕັດສິນລົງໂທດໂດຍສາທາລະນະໄດ້.

ວັດຖຸປະສົງຈະລິຍະທໍາ

ເນື່ອງຈາກວ່າຈັນຍາບັນແມ່ນຂຸດຄົ້ນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງສົມບັດສິນແລະສະຖານທີ່ຂອງຕົນໃນສັງຄົມ, ມັນ performs ວຽກງານດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

• ອະທິບາຍສົມບັດສິນນັບຕັ້ງແຕ່ປະຫວັດສາດຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງວັດຖຸບູຮານກັບຫຼັກການແລະກົດລະບຽບປະກົດຂຶ້ນໃນສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້;
• ມັນເຮັດໃຫ້ຄໍາອະທິບາຍຂອງສົມບັດສິນຈາກ standpoint ຂອງຕົນ "ທີ່ເຫມາະສົມ" ແລະ "ສິ່ງທີ່" ຕົວເລືອກ;
• ເລື່ອງນີ້ສອນປະຊາຊົນພື້ນຖານ ຫຼັກການພື້ນຖານສົມບັດສິນທໍາ, ມີຄວາມຮູ້ຂອງທີ່ດີແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ການປູກຈະຊ່ວຍໃນການເລືອກຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຕົນເອງຂອງ "ຊີວິດທີ່ດີ".

ມີວິທະຍາສາດດັ່ງກ່າວນີ້, ການປະເມີນຜົນດ້ານຈັນຍາບັນຂອງການປະຕິບັດຂອງມະນຸດແລະຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍການສຸມໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈ, ບັນລຸໄດ້ທີ່ດີຫຼືຊົ່ວຮ້າຍ.

ປະເພດຂອງຈັນຍາບັນ

ໃນສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມ, ກິດຈະກໍາຂອງປະຊາຊົນໃນຈໍານວນຫຼາຍຍ່າງຂອງຊີວິດແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດ, ສະນັ້ນເລື່ອງຂອງການທົບທວນຄືນຈັນຍາບັນແລະວິເຄາະສາຍປະເພດຕ່າງໆຂອງຕົນ:

• ຂໍ້ສະເຫນີທີ່ມີຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງປະຊາຊົນໃນການແຕ່ງງານເປັນຈັນຍາບັນຂອງຄອບຄົວ;
• ຈະລິຍະທໍາທຸລະກິດ - ມາດຕະຖານແລະລະບຽບການຂອງທຸລະກິດ;
• ຄວາມສໍາພັນຂຸດຄົ້ນຂອງບໍລິສັດໃນທີມງານ;
• ຈັນຍາບັນວິຊາຊີບ ສອນແລະສຶກສາວິທີການເຮັດວຽກຂອງປະຊາຊົນໃນການເຮັດວຽກຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້.

ໃນມື້ນີ້, ຈໍານວນຫຼາຍປະເທດກໍາລັງນໍາໃຊ້ກົດຫມາຍຈະລິຍະທໍາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການລົງໂທດການເສຍຊີວິດ, euthanasia ແລະຖ່າຍເທຂອງອະໄວຍະວະ. ເນື່ອງຈາກວ່າສັງຄົມມະນຸດຍັງຈະສືບຕໍ່ວິວັດທະນາກັບມັນ mutates ແລະຈັນຍາບັນ.