ຊີວິດຂອງປະຊາຊົນ: ຄວາມຫມາຍ, ຈຸດປະສົງ, ສະພາບການ

ນັບແຕ່ເວລາວັດຖຸບູຮານ, ຄໍາຖາມຂອງບໍ່ວ່າຈະເປັນ ມີຊີວິດ ຂອງປະຊາຊົນເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບສັງຄົມມະນຸດ. ປະຊາຊົນ - ມະ endowed ມີສະຕິ, ສະນັ້ນພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດຊ່ວຍແຕ່ໄຕ່ຕອງຄວາມຫມາຍ, ຈຸດປະສົງແລະສະພາບການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ແລະພວກເຮົາພະຍາຍາມທີ່ຈະອະທິບາຍກ່ຽວກັບບັນຫານີ້.

ການສ້າງບັນຫາຂອງຄວາມຫມາຍໃນຊີວິດໃນປັດຊະຍາວັດຖຸບູຮານ

ໃນຖານະເປັນວິທະຍາສາດເຊື່ອວ່າ, ໃນວຽກງານທີ່ທໍາອິດມີລັກສະນະວິທະຍາສາດທີ່ໄດ້ພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຊີວິດຂອງມະນຸດເປັນບັນຫາ philosophical, ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະປາກົດຢູ່ໃນສະໄຫມໂບລານ.

ນັກປັດຊະຍາກເຣັກ Parmenides ເຊື່ອກັນວ່າຄວາມຮູ້ຂອງຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດແມ່ນຂຶ້ນກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຄໍາຖາມຂອງການ ເປັນມະນຸດ. ໂດຍການເປັນນັກສຶກສາເຂົ້າໃຈໂລກປະສາດສໍາຜັດ, ທີ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບການອີງໃສ່ຄຸນຄ່າເຊັ່ນ: ຄວາມຈິງ, ຄວາມງາມແລະຄຸນງາມຄວາມດີ.

ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບທີ່ໃຊ້ເວລາທໍາອິດໃນວິທະຍາສາດມີຄຸນນະພາບຂອງຊີວິດແລະຄວາມຫມາຍຂອງມັນໄດ້ຖືກເມື່ອທຽບໃສ່ກັບຄ່າ humanistic ສໍາຄັນທີ່ສຸດ.

ພວກເຮົາສືບຕໍ່ປະເພນີຂອງ Parmenides ແລະ philosophers ກເຣັກອື່ນໆ: Socrates, ຈິດສໍານຶກຂອງເຂົາ Plato, Aristotle, ຈິດສໍານຶກ Plato ຂອງ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດໄດ້ຮັບການເຮັດວຽກອອກເລິກພຽງພໍໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງນາງຍັງໄດ້ອີງໃສ່ແນວຄວາມຄິດຂອງມະນຸດແລະຄວາມນັບຖືສໍາລັບບຸກຄົນຂອງບຸກຄົນແຕ່ລະຄົນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ຈໍາເປັນຂອງໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມທັງຫມົດໄດ້.

ແກ້ໄຂບັນຫາໃນປັດຊະຍາເອີຣົບ medieval ໄດ້

ບັນຫາຊີວິດໄດ້ຖືກແກ້ໄຂຢູ່ໃນປັດຊະຍາເອີຣົບຂອງອາຍຸກາງຂອງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງນໍາສະເຫນີໃນລັກສະນະຂອງມະນຸດຄົນຄຣິດສະຕຽນ, ເພາະສະນັ້ນ, ໃນກອງປະຊຸມໄດ້ໃຫ້ຄໍາຖາມຂອງຊີວິດທີ່ບໍ່ມີ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະຄໍາຖາມຂອງຊີວິດແລະການເສຍຊີວິດ, ເປັນອະມະຕະ, ເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ afterlife ໄດ້, ເຊິ່ງລວມມົນຕີມັນບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນສະຫວັນຫລືຢູ່ໃນ purgatory ຫຼື hell ໄດ້ ແລະ t. d.

ໄດ້ເຮັດຫຼາຍໃນເປັນເສັ້ນດ່ຽວນີ້, philosophers ເອີຣົບທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້ - Augustine ຂອງ Hippo ແລະ Foma Akvinsky.

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ປະຊາຊົນອາໄສຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນຂອງພວກເຂົາເຈົ້າພິຈາລະນາເປັນຂັ້ນຕອນຂອງການຊົ່ວຄາວທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ແລະບໍ່ໄດ້ດີທີ່ສຸດ. ຊີວິດໃນໂລກ - ປະເພດຂອງການທົດສອບ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມລໍາບາກ, ທຸກທໍລະມານແລະບໍ່ຍຸຕິທໍາ, ເຊິ່ງແຕ່ລະພວກເຮົາຕ້ອງໄປໂດຍຜ່ານການໄດ້ຮັບ bliss ດາເທິງສະຫວັນ. ຖ້າຫາກວ່າບຸກຄົນທີ່ຈະຢູ່ໃນພາກສະຫນາມນີ້, ດຸຫມັ່ນເນື່ອງຈາກ, ແລະຄວາມອົດທົນ, ພົວພັນຊຶ່ງລາວໃນ afterlife ຈະມີຄວາມສຸກທີ່ຂ້ອນຂ້າງ.

ບັນຫາຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຊີວິດໃນປະເພນີຂອງອາຍຸໃຫມ່

ຍຸກຂອງ ເວລາທີ່ທັນສະໄຫມ ໃນປັດຊະຍາເອີຣົບໄດ້ເຮັດໃຫ້ການປັບຕົວທີ່ສໍາຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຂອງສອງບັນຫານີ້: ທໍາອິດໄດ້ສຶກສາຄຸນນະພາບຂອງຊີວິດແລະປະເທດອື່ນໆແມ່ນກໍາລັງປະເຊີນ ບັນຫາຂອງສັງຄົມ ບໍ່ຍຸດຕິທໍາທີ່ pervaded ສັງຄົມ.

ປະຊາຊົນແມ່ນບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວພໍໃຈກັບຄວາມສົດໃສດ້ານຂອງ bliss ນິລັນດອນໃນການແລກປ່ຽນສໍາລັບຄວາມອົດທົນແລະການເຮັດວຽກໃນເວລາທີ່ແທ້ຈິງໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ກະຕືລືລົ້ນໃນການສ້າງອຸທິຍານເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ເຫັນວ່າມັນເປັນອານາຈັກຂອງຄວາມຈິງ, ຄວາມຍຸດຕິທໍາແລະຄວາມເປັນພີ່ນ້ອງເປັນ. ມັນແມ່ນພາຍໃຕ້ຄໍາຂວັນເຫຼົ່ານີ້ແລະສໍາເລັດການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ທີ່, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບໍ່ໄດ້ເອົາມາໃຫ້ວ່າຝັນຢາກປະມານເພື່ອນ E- ຂອງຕົນ.

ປະເທດເອີຣົບໄດ້ສະແຫວງຫາເພື່ອຮັບປະກັນວ່າຊີວິດຂອງປະຊາຊົນແລ້ວໃນພື້ນທີ່ດັ່ງກ່າວແລະໄດ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະເປັນກຽດ. ຄວາມຄິດເຫລົ່ານີ້ໃຫ້ເພີ່ມຂຶ້ນກັບຜູ້ຫັນສັງຄົມແລະທາງດ້ານການເມືອງ, ຊຶ່ງໄດ້ອຸດົມສົມບູນໃນສະຕະວັດຕໍ່ໄປນີ້.

ປັດຊະຍາພາສາລັດເຊຍອາຍຸຂອງຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດ

ໃນລັດເຊຍວັດຖຸບູຮານບັນຫາຂອງຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດມະນຸດເບິ່ງຈາກທັດສະນະຈັກກະວານ theocentric ໄດ້. ຜູ້ຊາຍ, ນາງເກີດຢູ່ໃນໂລກນີ້, ໄດ້ເອີ້ນຈາກພຣະເຈົ້າເພື່ອຄວາມລອດ, ສະນັ້ນເຂົາໄດ້ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງຕົນເພື່ອປະຕິບັດແຜນຂອງພຣະເຈົ້າ.

ໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາ, ມັນບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາ scholasticism ເອີຣົບຕາເວັນຕົກ, ມີການຄິດໄລ່ທີ່ຊັດເຈນຂອງຕົນ, ອີງຕາມການທີ່ສໍາລັບການນີ້ຫຼືຜູ້ຊາຍບາບທີ່ມີເພື່ອເຮັດໃຫ້ເປັນຈໍານວນທີ່ແນ່ນອນຂອງການກະທໍາທີ່ຊອບທໍາຫຼືທີ່ຈະຍື່ນບາດຈໍານວນຫຼາຍສະນັ້ນການທີ່ຈະໄດ້ພະນັກງານທີ່ທຸກຍາກ, ຫຼືສາສນາຈັກ. ໃນລັດເຊຍ, ໄດ້ຕ້ອນຮັບດົນລັບຄວາມເມດຕາ, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ສໍາລັບຄວາມລັບຂອງພຣະເຈົ້າຈາກປະຊາຊົນເພາະວ່າພຣະຄຣິດແລະເວີຈິນໄອແລນຖາມ, ເຫັນພຶດຕິກໍາທີ່ຊອບທໍາບາບກັບໃຈ, ການຊ່ວຍເຫຼືອເຂົາໄດ້ຮັບໂດຍຜ່ານການທົດລອງທັງຫມົດແລະໄດ້ຮັບອານາຈັກຂອງສະຫວັນ.

ບັນຫາຂອງຊີວິດໃນປັດຊະຍາລັດເຊຍ

philosophers ລັດເຊຍທີ່ມີຊື່ສຽງ, ຂຶ້ນຕົ້ນດ້ວຍ V. S. Soloveva ຫຼາຍລະມັດລະວັງພິຈາລະນາບັນຫາຂອງຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດມະນຸດເທິງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້. ແລະໃນການຕີຄວາມຂອງຄວາມຫມາຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ embodiment ຂອງທຸກຄົນໃນເປັນເອກະລັກແລະ inimitable ຂອງເຂົາເປັນທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຄ່າທາງວິນຍານແລະດ້ານຈັນຍາບັນ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວນີ້, ຊຶ່ງກົງກັນຂ້າມກັບຂໍ້ແຕກຕ່າງຂອງຕາເວັນຕົກຂອງຕົນ, wore ເປັນມີລັກສະນະທາງສາສະຫນາ. ຜູ້ຂຽນພາສາລັດເຊຍໄດ້ມີຄວາມສົນໃຈບໍ່ຫຼາຍປານໃດຄຸນນະພາບຂອງຊີວິດແລະບັນຫາທາງສັງຄົມຂອງອຸປະກອນສັງຄົມເປັນບັນຫາຂອງຄໍາສັ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້: ດ້ານຄຸນນະທໍາຂອງການພົວພັນຂອງມະນຸດ, ບັນຫາທາງວິນຍານ, ຄວາມເຊື່ອແລະປະຕິເສດ, ການຍອມຮັບຂອງແຜນການອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະຜູ້ສ້າງແລະການຍອມຮັບຂອງກົດຫມາຍ IDEA ຂອງປະຊາຊົນຕົ້ນສະບັບຂອງໂລກຫນ່ວຍປະສົມກົມກຽວດັ່ງກ່າວ.

ໃນເສັ້ນກ່າງນີ້, ສະແດງໃຫ້ເຫັນການສົນທະນາລະຫວ່າງ Ivan ແລະ Aleshey Karamazovymi (ແອັຟເອັມ Dostoevskogo ນະວະນິຍາຍ "The Brothers Karamazov"), ຊຶ່ງເປັນພຽງແຕ່ຕົວຊີ້ວັດຂອງການຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດຂອງມວນມະນຸດໃນໂລກນີ້.

ໃນເວລາທີ່ Alyosha, ໄດ້ຮັບການອອກແບບຈາກສະຫວັນຂອງພຣະຜູ້ສ້າງແລະເຊື່ອໃນຄຸນງາມຄວາມດີຢ່າງແທ້ຈິງຂອງພຣະອົງ, ໃນໂລກແມ່ນເປັນສິ່ງມີຊີວິດທີ່ສວຍງາມ, ແຕ່ເປັນຄົນທີ່ມີຈິດວິນຍານເປັນອະມະຕະ, bears ຮູບພາບຂອງຄວາມງາມອັນສູງສົ່ງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ Ivan, ມີຈິດວິນຍານທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມບໍ່ເຊື່ອມີລົດຊາດຂົມ, ອ້າຍຂອງສາດສະຫນາກາຍເປັນ incomprehensible ໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ຖືກທໍລະມານ terribly ຈາກຂາດຕົກບົກພ່ອງຂອງຕົນເອງແລະຂາດຕົກບົກພ່ອງຂອງໂລກອ້ອມຂ້າງເຂົາໄດ້, ໂດຍທີ່ຮູ້ວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນພະລັງງານຂອງເຂົາມີການປ່ຽນແປງສິ່ງທີ່.

ເຫຼົ່ານີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນມີລົດຊາດຂົມໃນຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດເຮັດໃຫ້ອ້າຍກັບ madness.

ການຫັນເປັນສະຕວັດທີ່ 20 ໃນແສງສະຫວ່າງຂອງບັນຫາຂອງຊີວິດໄດ້

ໃນສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ນໍາເອົາໂລກບໍ່ພຽງແຕ່ຢ່າງຫຼາຍຂອງການຄວາມຮູ້ໃຫມ່ໃນພາກສະຫນາມຂອງວິທະຍາສາດແລະເຕັກໂນໂລຊີ, ມັນຍັງພາບລວມເສຍຫາຍໃນບັນຫາມະນຸດສະທໍາ, ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນຄໍາຖາມຂອງຊີວິດຂອງມວນມະນຸດເທິງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້. ມັນແມ່ນຫຍັງ?

ຂອງປະຊາຊົນເງື່ອນໄຂດໍາລົງຊີວິດມີການປ່ຽນແປງຢ່າງວ່ອງໄວ. ຂະນະທີ່ຜ່ານສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະຊາຊົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເຂດຊົນນະບົດ, ການນໍາພາເສດຖະກິດແບບກຸ້ມຕົນເອງແລະຄວາມຈິງບໍ່ມີການເຂົ້າເຖິງແຫຼ່ງຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມຂໍ້ມູນ, ໃນມື້ນີ້ປະຊາກອນຂອງໂລກສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຕົກລົງຢູ່ໃນຕົວເມືອງ, ການນໍາໃຊ້ອິນເຕີເນັດແລະແຫຼ່ງຂໍ້ມູນອື່ນໆຈໍານວນຫລາຍຂອງການສື່ສານ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນແມ່ນຢູ່ໃນສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ຖືກຄິດຄົ້ນອາວຸດຂອງການທໍາລາຍມະຫາຊົນ. ການນໍາໃຊ້ມັນຢູ່ໃນຍີ່ປຸ່ນແລະປະເທດອື່ນໆໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມັນແມ່ນຢູ່ໃນເວລາ shortest ເປັນໄປໄດ້ສາມາດທໍາລາຍເປັນຈໍານວນ huge ຂອງປະຊາຊົນ, ແລະ ບໍລິເວນທີ່ຖືກກະທົບ ອາດຈະໃຊ້ເວລາການດາວທັງຫມົດ.

ດັ່ງນັ້ນ, ບັນຫາຊີວິດໄດ້ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໂດຍສະເພາະ.

ໃນສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້, ມະນຸດຊາດໄດ້ປະສົບສອງ wars ໂລກທີ່ສໍາຄັນ, ເຊິ່ງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການເສຍຊີວິດຂອງເຕັກໂນໂລຊີການປັບປຸງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.

ບັນຫາ bioethical ຂອງຊີວິດ

ການພັດທະນາຂອງເຕັກໂນໂລຊີໃຫມ່ແລະ bioethics ພາບລວມເສຍຫາຍບັນຫາ.

ໃນມື້ນີ້ທ່ານສາມາດໄດ້ຮັບດໍາລົງຊີວິດການເປັນໂດຍ cloning ຂອງຈຸລັງຂອງຕົນ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຕັ້ງຄັນເດັກນ້ອຍ "ໃນຫລອດທົດລອງ", ເກັບເຖິງລະຫັດພັນທຸກໍາມັນ, ຊຶ່ງພໍ່ແມ່ຂອງຝັນ. ມີບັນຫາຂອງ surrogacy (ຜູ້ໃຫ້ທຶນ) ແມ່ເປັນ, ໃນເວລາທີ່ຮ່າງກາຍແມ່ຍິງຂອງສໍາລັບຄ່າທໍານຽມ podsazhivayut ມະນຸດຕ່າງດາວທີ່ຈະ fetus ຂອງນາງ, ແລະນາງ bears ມັນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໃຫ້ກໍາເນີດ. ແລະໃຫ້ ...

ມີເຖິງແມ່ນວ່າບັນຫາຂອງ euthanasia ເປັນ - ເດີນທາງອາສາສະຫມັກແລະບໍ່ເຈັບປວດຈາກຊີວິດຂອງປະຊາຊົນເຈັບຢູ່ປາຍຍອດໄດ້.

ບໍ່ມີພໍສົມຂອງບັນຫາຂອງລັກສະນະດຽວກັນຄື: ຊີວິດປະຈໍາວັນຂອງບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນອຸດົມສົມບູນ. ແລະບັນຫາທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນຕົວຈິງແລ້ວບັນຫາຂອງຊີວິດ, ເຊິ່ງແມ່ນອັນແຈ່ມແຈ້ງຕໍ່ບຸກຄົນແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຂົາເລືອກອັນນີ້ຫຼືບຸກຄົນທີ່.

ບັນຫາຂອງຊີວິດໃນປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມ

ປັດຊະຍາຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພວກເຮົາໃນວິທີການໃຫມ່ຖືວ່າບັນຫາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໄດ້.

ມັນຈະກາຍເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມເປັນຂອງບຸກຄົນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາ, ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ຫຼາຍລັກສະນະໃຫມ່ເຊັ່ນ: ສິດທິໃນການທີ່ຈະຮູ້ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກ່ຽວກັບການດາວໄດ້, ທີ່ຈະຍ້າຍອອກໄປໃນທົ່ວໂລກໄດ້, ແຕ່ວ່າກ່ຽວກັບການອື່ນໆ - ຈໍານວນການຂະຫຍາຍຕົວຂອງການຂົ່ມຂູ່ໃນແຕ່ລະປີ. ຫນ້າທໍາອິດແລະ foremost, ມັນເປັນໄພຄຸກຄາມຈາກການກໍ່ການຮ້າຍ.

ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າຊີວິດຂອງປະຊາຊົນຄັ້ງທໍາອິດໃນພື້ນທີ່ດັ່ງກ່າວນີ້ແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ. ແຕ່ມະນຸດນັ້ນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອເຮັດໃຫ້ເຫມາະສົມກັບສະພາບການໃຫມ່, ສະນັ້ນຄໍາຖາມຂອງຊີວິດ, ຄວາມຫມາຍຂອງຕົນເປັນກະທູ້ທີ່ເຄີຍ.

ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ບຸກຄົນ - ສິ່ງມີຊີວິດພຽງແຕ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກທີ່ເຂົ້າໃຈຊີວິດໃນທຸກຄົນຢ່າງເຕັມແລະອຸດົມສົມບູນຂອງຕົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ປະຊາຊົນ, ເປັນ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄົນທໍາອິດໃນບັນດາມະ, ແມ່ນຮັບຜິດຊອບສໍາລັບສິ່ງທີ່ຈະເປັນດາວຂອງພວກເຮົາໃນໄລຍະຫຼາຍຮ້ອຍຄົນແລະຫລາຍພັນຄົນຂອງປີ.