ຕົ້ນກໍາເນີດທາງສັງຄົມຂອງມະນຸດແລະຄວາມສົມດູນຂອງຜົນປະໂຫຍດຂອງກຸ່ມສັງຄົມໃນການພັດທະນາສັງຄົມໄດ້

ທໍາມະຊາດແລະວັດທະນະທໍາ ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດ ຈະໃຊ້ເວລາສະຖານທີ່ພຽງແຕ່ໃນລະບົບສັງຄົມ. ສຸດທ້າຍແມ່ນການທັງຫມົດຄໍາສັ່ງ, ລວມທັງບຸກຄົນແລະກຸ່ມສັງຄົມທີ່ອະນຸຍາດການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະການພົວພັນ. ເປັນດັ່ງກ່າວກຸ່ມມັນແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈປະເພນີເປັນຕົ້ນກໍາເນີດທາງດ້ານສັງຄົມ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງໃນຄວາມຫລາກຫລາຍຂອງສັງຄົມ, ອຸປະກອນການ, ທາງດ້ານການເມືອງແລະທາງວິນຍານເງື່ອນໄຂທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນ, ການສ້າງຕັ້ງແລະເຄື່ອນໄຫວ, ເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວຖືກເອີ້ນວ່າ ສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມໄດ້.

ລະບົບສັງຄົມມີກົດຫມາຍສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງຕົນເອງພາຍໃຕ້ການທີ່ຈະດໍາເນີນການແລະພັດທະນາ. ບົນພື້ນຖານຂອງກົດຫມາຍເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວກັບການປະຕິສໍາພັນລະຫວ່າງບຸກຄົນ. Buber ສະເຫນີທີ່ຈະເອີ້ນວ່າປະຕິສໍາພັນຂອງ "ຂ້າພະເຈົ້າ, ພຣະອົງ" ໄດ້, Maks Veber ເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນໄດ້ສ້າງການພົວພັນທາງສັງຄົມທັງຫມົດ, Pitirim Sorokin ແລະ Yudzhin Habermas deduced ຈາກມັນທິດສະດີຂອງການສື່ສານ. Dzhon Mill ຄິດວ່າຄວາມເປັນມາສັງຄົມກໍມີບົດບາດພາລະບົດບາດໃນການໂຕ້ຕອບນີ້, ເນື່ອງຈາກວ່າ, ເປັນລະບຽບນັ້ນ, ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງຈັດການກັບການປະຕິບັດແລະ passions ຂອງປະຊາຊົນເປັນຊົນຊາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ອົງປະກອບຂອງລະບົບສັງຄົມ interconnected ໂດຍເຄືອຂ່າຍພັນທະບັດຕາມຄໍາສັ່ງແລະຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງໂຄງສ້າງທີ່ເອີ້ນວ່າສັງຄົມໄດ້. ມັນແມ່ນເກີດມາຈາກປັດໃຈຕ່າງໆ - ພະແນກແຮງງານດັ່ງກ່າວນີ້, ແລະສັງຄົມ ຕົ້ນກໍາເນີດມາຂອງປະຊາຊົນ ທີ່ເປັນຂອງກຸ່ມທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຫ້ອງຮຽນ, ແລະຕໍ່ສູ້ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ກຸ່ມເອງສັງຄົມ - ຊຸມຊົນຂ້ອນຂ້າງຄົງທີ່ຂອງປະຊາຊົນທີ່ມີຄວາມສົນໃຈທົ່ວໄປ, ເຄື່ອງສູບອາກາດ, ຄ່າ, ແລະມາດຕະຖານຂອງພຶດຕິກໍາແລະກອບເປັນຈໍານວນພາຍໃນຂັ້ນຕອນຂອງການປະຫວັດສາດທີ່ແນ່ນອນຂອງການພັດທະນາຂອງສັງຄົມ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນອິນເດຍວັດຖຸບູຮານ, ກຸ່ມດັ່ງກ່າວໄດ້ varna. ສັງຄົມຊັ້ນວັນນະ, ໂດຍອີງໃສ່ການແບ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຕົວຢ່າງໃນການ Plato, ຜູ້ທີ່ຮັບການຍ້ອງຍໍໃຫ້ເຂົາຢູ່ໃນບົດສົນທະນາຂອງເຂົາ "ກົດຫມາຍ" ແລະ "On ລັດ."

ປັດຊະຍາຂອງສະຖານະການ, ເຊິ່ງຄັ້ງທໍາອິດ sounded ກໍານົດຢ່າງຈະແຈ້ງບັນດາກຸ່ມສັງຄົມ, ເປັນ ທີ່ຈະ Thomas Hobbes. ໃນການເຮັດວຽກຂອງພຣະອົງ "Leviathan", ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າສັງຄົມແມ່ນປະກອບດ້ວຍຈໍານວນສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງປະຊາຊົນ, ສະຫະປະຊາໂດຍຜົນປະໂຫຍດທົ່ວໄປຫຼືທຸລະກິດ. ມັນຈັດສັນສັ່ງແລະກຸ່ມ unordered, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສະມາຄົມທີ່ມີເອກະຊົນຫຼືທາງດ້ານການເມືອງ.

ການປະຕິວັດຝຣັ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະຜົນພວງຂອງຕົນບັງຄັບໃຫ້ philosophers ຄິດຄືນໃຫມ່ເຖິງພາລະບົດບາດຂອງກຸ່ມຫຼືຫ້ອງຮຽນດັ່ງກ່າວໃນຂະບວນການປະຫວັດສາດ. ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງນັກປະວັດສາດອັງກິດ - ປະຈຸບັນຂອງກິດຈະກໍາເຫຼົ່ານັ້ນ - ພິຈາລະນາແຜນການປະຕິວັດແລະ coups, ຂັດຂວາງຫຼັກສູດປົກກະຕິຂອງກິດຈະກໍາ. Hegel ຮູ້ຫນັງສື applauded ປະຕິວັດໄດ້, ການເວົ້າວ່າມັນອອກບໍ່ມີບຸກຄົນສີມັງ, ແລະບໍ່ມີຕົວຕົນແລະຊ່ວຍໃຫ້ສ້າງ ພົນລະເຮືອນສັງຄົມ.

ລັກສະນະນີ້ຢູ່ທົ່ວໄປຂອງກິດຈະກໍາປະຫວັດສາດ, embodied ໃນປະເພດຂອງລັດໄດ້, ປະຊາຊົນແລະສິນທີ່ແນ່ນອນສະນັ້ນຫລົງຮັກນັກປະວັດສາດປະເທດເອີຣົບແລະ philosophers ຂອງສະຕະວັດທີ XIX, ພວກເຂົາເຈົ້າທັງຫມົດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະສູນເສຍຄວາມສົນໃຈໃນເຫດການບຸກຄົນ. ວິນຍານແຫ່ງຊາດ, ສູ້ທາງຊົນຊັ້ນໄດ້, ຕົ້ນກໍາເນີດແຫ່ງຊາດຫຼືສັງຄົມຂອງປະຊາຊົນແລະ impulses ຂອງທີມການພົວພັນສາທາລະນະຂະຫນາດໃຫຍ່ໄດ້ກາຍເປັນຫົວຂໍ້ຕົ້ນຕໍຂອງການໂຕ້ວາທີ philosophical. ໂດຍສະເພາະແຫຼມນີ້ແມ່ນຄໍາຖາມຂອງສິ່ງທີ່ມາດຕະຖານກໍານົດຂອງການເປັນກຸ່ມທາງສັງຄົມໄດ້. ຖ້າຫາກວ່ານັກເສດຖະສາດອັງກິດພິຈາລະນາມາດຕະຖານດັ່ງກ່າວເສດຖະກິດແລະທາງດ້ານການເມືອງ, Marx - ການພົວພັນຄຸນສົມບັດຂອງເຄື່ອງມືການຜະລິດ, Gumplowicz ໄດ້ - ຊີວະພາບແລະເຊື້ອຊາດ, Cooley - ຄອບຄົວແລະຕະກູນ, ແລະອື່ນໆ.

ໂຄງປະກອບການທີ່ທັນສະໄຫມຂອງປັດຊະຍາທາງສັງຄົມຍັງປະກອບດ້ວຍຄວາມຄິດຂອງກຸ່ມສັງຄົມແລະຫ້ອງຮຽນ, ແຕ່ໃນການແປທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຫນ້າທໍາອິດຂອງການທັງຫມົດ, ມັນເປັນທິດສະດີຂອງ "ຂະຫນາດກາງ" ແລະ "ລະດັບກາງໃຫມ່" (ໂຄເນີ, Aaron, Myers), ແລະ "stratification ສັງຄົມ" (Sorokin) ໄດ້. ທາງທິດສະດີສຸດທ້າຍໄດ້ກໍານົດຄຸນສົມບັດແລະເງື່ອນໄຂຂອງ stratification ຂອງສັງຄົມໄດ້ເຂົ້າໄປໃນກຸ່ມ, ເຊັ່ນ: ການຈ້າງງານ, ລາຍໄດ້, ການສຶກສາ, ຈິດໃຈ, ຄວາມເຊື່ອແລະອື່ນໆ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, striations ມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍກ່ວາກຸ່ມສົນທິສັນຍາແລະຫ້ອງຮຽນເພາະວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຖືວ່າການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມຕັ້ງແລະອອກຕາມລວງນອນເປັນລະຫວ່າງກຸ່ມແລະພາຍໃນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. Maks Veber ລະບຸປັດໄຈທີ່ສໍາຄັນດັ່ງກ່າວຂອງການສ້າງຕັ້ງກຸ່ມເປັນກຽດສັກສີສັງຄົມແລະແບບແຜນທີ່ປະກອບເປັນລະຫັດຢືນຢັນການປະພຶດແລະລັກສະນະເຊັ່ນດຽວກັນກັບສະຖານະພາບ, ໂດຍສົມມຸດບົດບາດທາງສັງຄົມທີ່ແນ່ນອນ.