ທິດສະດີ Kant ຂອງຄວາມຮູ້ - ວັດສະດຸຂອງບົດລາຍງານ

Immanuel Kant - ນັກປັດຊະຍາເຢຍລະມັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ 18 - ສັດຕະວັດທີ 19, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງເຍຍລະມັນໄດ້ ປັດຊະຍາຄລາສສິກ. ໂດຍບໍ່ມີການຄໍາສອນ Kant ຂອງຈະມີ unthinkable ການພັດທະນາຂອງປັດຊະຍາໃນໂລກນັບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 18 ແລະນອກເຫນືອ - ມາຮອດທຸກວັນໃນປະຈຸບັນ.

ຂໍ້ກໍານົດພື້ນຖານທີ່ໄດ້ວາງໄວ້ໃນປັດຊະຍາ Kant ຂອງສອງທິດສະດີພື້ນຖານຂອງຕົນ: ຍານວິທະຢາ (ທິດສະດີຂອງຄວາມຮູ້) ແລະຈະລິຍະທໍາ (ທິດສະດີຄຸນນະທໍາ).

ທິດສະດີຂອງຄວາມຮູ້ - ການກໍານົດຕົ້ນຕໍ

ການເຮັດວຽກຕົ້ນຕໍ, ເຊິ່ງສຸມໃສ່ການພື້ນຖານ ຂອງປັດຊະຍາ Kant ຂອງ - ". Critique ຂອງເຫດຜົນຢ່າງດຽວ"

ຈຸດປະສົງ -. ການວິເຄາະຂອງແນວຄວາມຄິດ theoretical, ເຊິ່ງຕໍ່ມາຈະໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າເຫດຜົນສ່ວນຕົວ ສໍາຫລວດປະກົດການຂອງນັກປັດຊະຍາຂອງຈິດໃຈໄດ້.

ທິດສະດີ Kant ຂອງຄວາມຮູ້ເວົ້າວ່າກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດໃນຮູບແບບພື້ນຖານຂອງຕົນແມ່ນເປັນຕົວແທນໂດຍຄວາມຮູ້. ປະກົດການນີ້ພື້ນຖານແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສາມາດຂອງບຸກຄົນໃນການກໍານົດຕົນເອງມີທັງຫມົດຂອງມະນຸດ. ຄວາມຮູ້ເປັນຄົນ acquires potency ຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນ, endowed ມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ limitless.

ນິດໄສໃຈຄໍທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນພັດທະນາປະສົບການຂອງມະນຸດ, ແລະເພາະສະນັ້ນ, ຍັງມີການເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຮູ້ຄວາມເຂົ້າ.

Kant ແນະນໍາແນວຄວາມຄິດຂອງຈຸດປະສົງແລະວິຊາຂອງມັນສະຫມອງໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນຄວາມສໍາພັນຂອງກົງກັນຂ້າມພາສາ, ທີ່ເປັນຂໍ້ຂັດແຍ່ງຂອງມັນສະຫມອງ. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນແລະນໍາກັບຄືນໄປບ່ອນເຫດຜົນຂອງຄູ່ໄດ້ - ແມ່ນເລື່ອງຂອງມັນສະຫມອງໄດ້. ມັນແນະນໍາຈຸດປະສົງໃນການພົວພັນຂອງ subordination ແລະສາມາດໂອນພະລັງງານໂດຍກົງກັບໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຈຸດປະສົງໃນຂອງພຣະອົງ.

ໂຄງສ້າງຄວາມຮູ້ໄດ້ possessed ໂດຍວິຊາດັ່ງກ່າວແມ່ນຫຍັງ?

ໃນການຕອບຄໍາຖາມດັ່ງກ່າວນີ້, ທາງທິດສະດີຂອງຄວາມຮູ້ Kant ໄດ້ distinguishes ສອງລະດັບຄື: ໃນທາງຈິດໃຈແລະ doopytny.

• ພາຍໃຕ້ລະດັບທາງຈິດໃຈເປັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ໄດ້. ອະໄວຍະວະຄວາມຮູ້ສຶກ ຢູ່ໃນຄຸນນະພາບທີ່ເຄີຍມີການປ່ຽນແປງ, ອີງຕາມການທີ່ມີບັນຫາໃນຮູບແບບຂອງການຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ແລະອື່ນໆ. D.
• ພາຍໃຕ້ລະດັບ doopytnym (transcendental, ມາແຕ່ກໍາເນີດ) ຫມາຍເຖິງການດໍາລົງຢູ່ຂອງ instincts ປະຖົມ, ເຮັດໃຫ້ທ່ານມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ໃຊ້ເວລາແລະສະຖານທີ່, ເຮືອນຂອງຕົນ, ແລະອື່ນໆ

ຄໍາຖາມສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງຄວາມຮູ້:

- ສິ່ງທີ່ເປັນຂັ້ນຕອນຫຼືໄລຍະ;

- ສິ່ງທີ່ມີມາດຖານ.

Kant ຊອກຫາສາມຂັ້ນຕອນຂອງການຮຽນຮູ້:

1. sensual;
2. ສົມເຫດສົມຜົນ;
3. ສົມເຫດສົມຜົນ.

ຝຶກຫັດຕົວຈິງຂອງການຫັນໃຈໄດ້ແມ່ນການວັດແທກຂອງມັນສະຫມອງໄດ້. Homo sapiens ສ້າງວັດຖຸທີ່ເຫມາະສົມໃຫມ່, ແນວຄວາມຄິດແລະແນວຄວາມຄິດ. ຄວາມຄິດພິເສດ Kriterialno ທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ພັດທະນາແລະເຮັດໃຫ້ທັງຫມົດຂອງມະນຸດຊາດ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ຄວາມຄິດຂອງພຣະເຈົ້າ.

ຄວາມຮູ້ຄວາມຄິດນອກແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ມັນພຽງແຕ່ບໍ່ມີ.

ດັ່ງນັ້ນ, ທິດສະດີຂອງຄວາມຮູ້ Kant ເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນໂລກຂອງປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວ raises ຄໍາຖາມຂອງສິ່ງທີ່ມີເຂດແດນຄວາມຮູ້ໄດ້.

ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເຂດແດນຂອງຍານວິທະຢາ, ຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ອີງຕາມການ Kant, ສາມາດໄດ້ຮັບການເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນເຫດຜົນທັງຫມົດຂອງຕົນ. ນີ້ແມ່ນເປັນຄວາມຈິງສໍາລັບວັດຖຸທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍມະນຸດຕົນເອງ, ວ່າແມ່ນ, ເພື່ອໂລກຂອງກົດຫມາຍ IDEA. ການພື້ນຖານທີ່ສຸດ, ແນວຄວາມຄິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ embody ຈິດໃຈຂອງມະນຸດຊາດ - ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງແຫຼ່ງແລະບົນພື້ນຖານຂອງສາດສະຫນາ (ເຊັ່ນ: ຄວາມຄິດຂອງພຣະເຈົ້າ) ໄດ້.

ທິດສະດີ Kant ຂອງຄວາມຮູ້ສໍາລັບຈຸດປະສົງດັ່ງກ່າວແນະນໍາແນວຄວາມຄິດຂອງ "ສິ່ງສໍາລັບພວກເຮົາ," ກົງກັນຂ້າມມັນກັບ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງເຂົາເອງ." ບໍ່ດົນມານີ້ຂຶ້ນກັບໂລກທີ່ຈະເຣັດໄດ້ກາຍແນວຄວາມຄິດ. ເຂົາ protivolozhen ຄົນແມ່ນ - embodiment ຫຼາຍຂອງການຮູ້ຈັກ. Kant argues ວ່າໃນລະຫວ່າງ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ" ແລະ "ສິ່ງສໍາລັບພວກເຮົາ," ບໍ່ມີສາມາດບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ. ພວກເຂົາເຈົ້າໃນເບື້ອງຕົ້ນແລະຢ່າງຖາວອນ isolated ຈາກຊຶ່ງກັນແລະກັນ.

ທິດສະດີຄຸນນະທໍາ - ການກໍານົດຕົ້ນຕໍ

ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດລະບຽບວິໄນ philosophical - ຈະລິຍະທໍາ - ການສຶກສາສົມບັດສິນແລະສົມບັດສິນ. ອະທິບາຍ, ການສອນຈະລິຍະທໍາ Kant ປັດຊະຍາ ທີ່ໃຊ້ເວລາໃຫມ່ ເປັນຈັນຍາບັນຂອງ vertex ທີ່ສໍາຄັນ.

ປັດຊະຍາທາງທິດສະດີ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ, ຫມົກຫມຸ້ນກັບຄໍາຖາມກ່ຽວກັບການດໍາລົງຢູ່ຂອງຄວາມຈິງແລະຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດໄດ້.

ແລະເຮັດໃຫ້ການ, ປັດຊະຍາປະຕິບັດ, ທີ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບການຈັດການສິດສອນຂອງຈະລິຍະທໍາ Kant ຂອງ, ພິຈາລະນາບັນຫາຂອງຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍສົມບັດສິນທໍາແລະອິດສະລະພາບທີ່ແທ້ຈິງໄດ້.

ຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງຂອງບັນຫານີ້ແມ່ນອຸທິດໃຫ້ການເຮັດວຽກຂອງ Kant ຂອງ "Critique ຂອງການຕັດສິນ" ໄດ້.

ທິດສະດີຂອງ Kant ໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມສາມັກຄີຂອງຄໍາສອນທີ່ສໍາຄັນແລະ philosophical ແລະປັດຊະຍາດ້ານຈັນຍາບັນ. ຄວາມສາມັກຄີນີ້ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍຂໍຂອບໃຈກັບຂໍ້ກໍານົດພື້ນຖານຂອງມະນຸດໃນຈັກກະວານໄດ້. ຕໍາແຫນ່ງນີ້ເຊັ່ນດຽວກັບພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຍູ້ຂອບເຂດແດນຂອງຄວາມຮູ້, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ຫນຶ່ງ.

ສົມບັດສິນບໍ່ຄວນຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອໄດ້ຮັບຜົນໄດ້ຮັບໃດໆ. ໃນມັນໄດ້ກາຍເປັນຫົວຂໍ້ຂອງຕົນເອງຕະຫນັກຈໍາເປັນຕ້ອງປະຕິບັດສະເພາະໃດຫນຶ່ງແລະຕົນເອງເພື່ອເຫຼົ່ານີ້ກໍາລັງປະຕິບັດງານໄດ້.

ຄຸນນະທໍາເປັນເອກະລາດ - Kant argues. ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າສິດເສລີພາບໃນ - ເປັນຜູ້ສ້າງຈະລິຍະທໍາຂອງທ່ານເອງໄດ້. ລະບຽບກົດຫມາຍຂອງການປະຕິບັດຄຸນນະທໍາ, ພວກເຂົາເຈົ້າສ້າງສໍາລັບຕົນເອງ.

ພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດແມ່ນການວັດແທກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຈໍາເປັນທີ່: ກົດຫມາຍສົມບັດສິນທໍາຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖື. ນີ້ - ການຍື່ນຍັນຕົ້ນຕໍ ຂອງຈະລິຍະທໍາ Kant ຂອງ. ການສະແດງອອກຂອງຄວາມນັບຖືພຽງແຕ່ສາມາດເປັນປະກົດການຂອງບຸກຄົນເປັນຄວາມເຄົາລົບເຊັ່ນ: - ເປັນຄວາມຮູ້ສຶກ priori. Realizing ເອກະລັກລັກສະນະທີ່ລາວຮູ້ຫນ້າທີ່ກົດຫມາຍ, ການຄຸ້ມຄອງແລະການກະທໍາໃນລັກສະນະຂອງວິທະຍາໄລ, ມີຄວາມຈໍາເປັນໄດ້.

ຫຼັກການພື້ນຖານສົມບັດສິນຢ່າງຫລວງຫລາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກສາສະຫນາ. ເມື່ອໄດ້ຮູ້ວ່າ, ຂໍຂອບໃຈກັບພຣະເຈົ້າຄວາມສຸກແລະຍົກເວັ້ນພາສີມີຄືກັນ (ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນໂລກນີ້), Kant ເນັ້ນຫນັກ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງບໍ່ມີຫຍັງສົມບັດສິນທໍາທີ່ຈະເຮັດແນວໃດກັບສາດສະຫນາ, ຄຸນນະສົມບັດຕົ້ນຕໍຂອງຕົນ - ການປົກຄອງ, ແລະມັນແມ່ນເກີດມາຈາກຕົວຂອງມັນເອງ.

ປະກົດການສົມບັດສິນຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເປັນຈິງຢ່າງແທ້ຈິງໃນມະນຸດຕົນເອງຕົກເປັນມູນຄ່າ. ທັດສະນະຄະຂອງມັນສະຫມອງບໍ່ໄດ້ຖືພວກເຂົາໃນຊາຍແດນຂອງຕົນ. ເຫດຜົນທິດສະດີໃນພວກເຂົາໄຮ້ຄວາມສາມາດ.

ທິດສະດີ Kant ຂອງຄວາມຮູ້ແລະຈັນຍາບັນ - ຜົນສໍາເລັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງປັດຊະຍາໃນໂລກ. ປະຫວັດທັງຫມົດຂອງວັດທະນະທໍາຂອງສັດຕະວັດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ແລ້ວວາງຢູ່ເທິງພື້ນ Kantian.