ປັດຊະຍາທໍາມະຊາດຂອງ Renaissance ເປັນການສືບຕໍ່ປະເພນີວັດຖຸບູຮານ

Philosophers ໄດ້ຮັບການຍາວພະຍາຍາມທີ່ຈະອະທິບາຍລັກສະນະຂອງຢ່າງມີເຫດຜົນ - ເຮັດໃຫ້ເກີດຂະບວນການເກີດໃນມັນ, ຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງປະກົດການຂອງຕົນ, ໃນການຊອກຫາຄວາມຫມາຍໃນມັນ, ແລະພື້ນຖານສໍາຄັນຫຼືປະຖົມ. ທາງ philosophical ນີ້ເອີ້ນວ່າປັດຊະຍາທໍາມະຊາດ. ຂັ້ນຕອນຂອງການທໍາອິດຂອງການພັດທະນາຂອງທິດທາງນີ້ແມ່ນປັດຊະຍາທໍາມະຊາດຂອງເກົ່າແກ່, ຜູ້ຕາງຫນ້າປົກກະຕິທີ່ສຸດຂອງທີ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໂຮງຮຽນ Milesian ແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງ Pythagoras ການ (ໄລຍະເວລາທາງສ່ວນຫນ້າຂອງ Socratic, VII-VI ສະຕະວັດທີ BC).

Philosophers ໂຮງຮຽນ Milesian ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບການຕິບັດນິຍົມແລະການຊອກຫາສໍາລັບການຫຼັກການດຽວຂອງທໍາມະຊາດບວກໃສ່ການປະດິດສ້າງການປະຕິບັດດັ່ງກ່າວເປັນເຄື່ອງມືສໍາລັບເບິ່ງດາວ, ແຜນທີ່, sundials. ດັ່ງນັ້ນ, Thales ເຊື່ອກັນວ່າບັນຫາເລື່ອງການມີຊີວິດຢູ່, ແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຄັ້ງທໍາອິດອົງປະກອບ - ນ້ໍາ. Anaximander ເອີ້ນວ່າ primordial ເລື່ອງ "Apeiron", ເຊື່ອວ່າເປັນຜົນມາຈາກການຂັດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນມັນ (ຮ້ອນ, ເຢັນ), ໂລກໄດ້ເກີດຂຶ້ນຊໍ້າ. ພຣະອົງກໍຍັງ gilozoistom, ທີ່ເຊື່ອກັນວ່າຈະມີຊີວິດເລື່ອງ. Anaximenes ເປັນຕົວແທນຂອງຫລັກການທໍາອິດເປັນອາກາດ, ແລະ Heraclitus - ໄຟໄດ້. Pythagoras ແລະ Pythagoreans ເຫັນໃນວັນເວລາຂອງມູນລະນິທິ mystical ຂອງສິ່ງທີ່ທຸກຄົນແລະເອກະລັກເຂົ້າລະຫັດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພວກເຂົາທັງຫມົດແລກປ່ຽນຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນ interconnected ໃນຊ່ອງທີ່ມີຊີວິດ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ - ປະຊາຊົນ, ພຣະ, ສັດ - ມີສະຖານທີ່ແລະຈຸດປະສົງຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ເປັນທີ່ຫນ້າສົນ, ປັດຊະຍາທີ່ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະອະທິບາຍລັກສະນະທີ່ຢູ່ໃນວິທີການທີ່ຄ້າຍຄືກັນແລະເຖິງແມ່ນວ່າຈະບາງຂອບເຂດຟື້ນຟູ cosmocentrism ເກົ່າແກ່, Re: ເກີດໃນ Renaissance ໄດ້. ປັດຊະຍາທໍາມະຊາດຂອງ Renaissance ໄດ້ຖືກສະໂດຍຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະອະທິບາຍລັກສະນະບໍ່ພຽງແຕ່, ແຕ່ຍັງເພື່ອ unite ໃນປັດຊະຍາຄົນຄຣິດສະຕຽນມີ cosmocentrism ແລະແມ້ກະທັ້ງ pantheism. ຖານທິດສະດີແລະ epistemological ຂອງຮູບແບບຂອງແນວຄິດນີ້ rightfully ເປັນ Nikolayu Kuzanskomu, ຜູ້ທີ່ມາຈາກຄອບຄົວ peasant, ທີ່ໄດ້ກາຍເປັນສໍາຄັນເປັນ. ເຂົາພະຍາຍາມທີ່ຈະອະທິບາຍໄດ້ປັດຊະຍາແລະສາດສະຫນາສາດຂອງສັນຍາລັກທາງຄະນິດສາດເຊັ່ນ: Pythagoreans, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຊະນິດພິສູດເອກະລັກຂອງທໍາມະຊາດແລະພະເຈົ້າ. ພຣະເຈົ້າ, ຈາກຈຸດຂອງມອງ Nikolaya Kuzanskogo ໄດ້ - ແມ່ນສິ່ງທີ່ຢູ່ຢ່າງແທ້ຈິງ, ທີ່ມີຕໍາ່ສຸດທີ່ດຽວກັນແລະສູງສຸດ, ແຕ່ ແມ່ນຂາດຕົວ ໃນ "ຊຸດ" ຮູບແບບສາມາດໃຊ້ໄດ້ກັບສັດທາ. ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນ "ຂະຫຍາຍຕົວໄປ" ໃນລັກສະນະ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໃຈສາມາດເຂົ້າໃຈມັນ. ລາວແນະນໍາແນວຄວາມຄິດບໍ່ຫຼາຍປານໃດທີ່ຄາດວ່າຈະເປັນທິດສະດີ Copernican, ແລະອົງປະກອບຂອງ ການພາສາ Hegelian.

ປັດຊະຍາທໍາມະຊາດຂອງ Renaissance, ເປັນສົມເຫດສົມຜົນ Nikolaem Kuzanskim ຖືກພັດທະນາແລະເປັນໄປຕາມຕົວຈິງ Neapolitan Bernardino Telesio. ພະເຈົ້າ, ແນ່ນອນ, ສ້າງໂລກ, ເປັນແຮງກະຕຸ້ນທໍາອິດ, pouring ເປັນໂລກ, ແຕ່ພຣະອົງໄດ້ກວ້າງໄກກວ່າໂລກ, ແລະເນື່ອງຈາກວ່າກໍຖືກຄອບງໍາໂດຍຫຼັກການຂອງອຸປະກອນການ. ສິ່ງທັງຫມົດຢູ່ໃນອຸປະກອນການ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັກການຂອງການອຸປະກອນທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ. ເຫດຜົນແລະວິທະຍາສາດຖືກເອີ້ນໃຫ້ຮູ້ລັກສະນະຂອງຊຶ່ງເປັນເອກະລາດແລະເປັນແຫຼ່ງພຽງແຕ່ຂອງຄວາມຮູ້. ຮຽນລັກສະນະ, ທ່ານສາມາດໄປເຖິງພຣະເຈົ້າ. ເຂົາຟື້ນຂຶ້ນມາ hylozoism ວັດຖຸບູຮານ, ສົມມຸດວ່າເລື່ອງທັງຫມົດແມ່ນສາມາດທີ່ຈະມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ທິດສະດີທີ່ການເຄື່ອນໄຫວທັງຫມົດໃນລັກສະນະທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍມີຂອງກົງກັນຂ້າມໄດ້.

Bernardino Telesio ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນຊຸມຊົນບ້ານເກີດຂອງເຂົາຄົ້ນຄ້ວາລັກສະນະ (Academia Telesiana). ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າປັດຊະຍາທໍາມະຊາດຂອງ Renaissance ເປັນຕົວແທນໂດຍທໍາມະຊາດຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້, ເຊັ່ນ: Leonardo da Vinci, ວິທີການຂອງການສຶກສາຂອງທໍາມະຊາດໄດ້ແລະຄາດວ່າຈະໄດ້ວິທີການໃນຂັ້ນທົດລອງ, ວິທະຍາຂອງການສືບສວນ ຂອງ Francis Bacon. ພັດທະນາວິທີການຂອງ Galileo Galilei, ເຊິີ່ງເປັນ Telesio ນີ້, ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າພຣະເຈົ້າສ້າງໂລກ, ແຕ່ເຂົາຈະເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະພັດທະນາຕາມລະບຽບກົດຫມາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະການສຶກສາຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນເປັນໄປໄດ້ໂດຍວິທີການຂອງການທົດລອງເທົ່ານັ້ນ.

ນັກດາລາສາດ Nikolay Kopernik, Iogann Kepler ແລະ Tycho Brahe, ເຊັ່ນ: ຕົວເລກ Renaissance ຫຼາຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ໄດ້ປະກອບສ່ວນກັບປັດຊະຍາຂອງລັກສະນະການ. ປັດຊະຍາທໍາມະຊາດຂອງ Renaissance owes ກັບ Copernicus ວ່າການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ "ໃນການປະຕິວັດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງສະຫວັນ," ຕົວຈິງແລ້ວຖອນໂລກຈາກຫວັນກໍມີແລະຄົນຂອງ "ອຸດົມການ" ໃຈກາງຂອງຈັກກະວານໄດ້, ທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ Cosmos, ເຖິງວ່າຈະມີ paradigmatu ວິທະຍາສາດທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພຣະອົງ. ບໍ່ຫນ້າແປກໃຈກ່ຽວກັບ grave ຂອງເຂົາເວົ້າວ່າ, "ຢຸດແສງຕາເວັນແລະຍ້າຍແຜ່ນດິນໂລກ". Kepler ແລະ Tycho Brahe ພິສູດທາງຄະນິດສາດທິດສະດີ Copernican ຂອງການໄຫຼວຽນຂອງດາວໄດ້ແລະຄໍານວນກົດຫມາຍຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ປັດຊະຍາທໍາມະຊາດຂອງ Renaissance ໄດ້ນໍາສະເຫນີທັງສອງຕົວເລກທີ່ຫນ້າສົນໃຈ - ເປັນ Giordano Bruno ແລະລາເຊນຊັດ (Theophrastus ຄໍາເວົ້າໂວໆຂອງ Gogeghayma). Bruno ຍັງບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກກືນຫາຍໄປໃນລັກສະນະແລະເພາະສະນັ້ນ, ທໍາມະຊາດທີ່ຈະສິ້ນສຸດໃນປະເທດທັງສອງຂອງເຂົາເຈົ້າ (ຮູບແບບການ) ມີ - ວ່າແມ່ນ, ໃນພຣະວິນຍານແລະຊ່ອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈະຕ້ອງມີບໍ່ພຽງແຕ່ແຜ່ນດິນໂລກ, ແຕ່ໃນໂລກຈໍານວນ, ແລະ Sun - ມັນເປັນຫນຶ່ງໃນຮູບດາວໄດ້. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທໍາມະຊາດ philosophers ທີ່ສຸດ, Bruno ແມ່ນຍັງພິຈາລະນາລັກສະນະຂອງອຸປະກອນການແລະໃນເວລາດຽວກັນການລ້ຽງສັດໂດຍການດໍາເນີນຄວາມສາມັກຄີຂອງທັງສອງຫຼັກການໄດ້. Paracelsus ແມ່ນທັງສອງກະລຸນາກຽມ, ນັກດາລາສາດ, ແລະແລ່ນແຮ່ແປທາດ. ພຣະອົງໄດ້, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ໄດ້ໃຈວ່າວ່າໃນລັກສະນະມີຄວາມສໍາພັນທົ່ວໄປ, ແລະວ່າມັນເປັນພາບເຄື່ອນໄຫວ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າການພົວພັນນີ້ - "magical ແລະ mystical" ເນື່ອງຈາກວ່າເປັນໄປໄດ້ຫນຶ່ງສໍາຄັນໃນການ "ການຄົ້ນພົບຂອງທໍາມະຊາດ". ປັດຊະຍາທໍາມະຊາດເປັນທີ່ນິຍົມບໍ່ພຽງແຕ່ໃນບັນດາປະຈຸບັນລາວ - ກ່ຽວກັບພຣະອົງແມ່ນ legendary ແລະເຂົາເປັນຫມໍ Faustus prototypes ໃນວັນນະຄະດີຫະພາບເອີຣົບ.