ປັດຊະຍາ Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) ມາຈາກຄອບຄົວທີ່ສູງສົ່ງ. ໃນຂະນະທີ່ສຶກສາຢູ່ທີ່ວິທະຍາໄລ Kiev, ທ່ານໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເຂົ້າຮ່ວມ circling ຂອງຊາທິປະໄຕສັງຄົມແລະໄດ້ກາຍເປັນຄວາມສົນໃຈໃນຄວາມຄິດຂອງລັດທິມາກໄດ້. ແລ້ວໃນໄລຍະເວລານີ້ທີ່ເຂົາໄດ້ກາຍເປັນຄວາມສົນໃຈໃນ ຄໍາຖາມ philosophical, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານ Hegel, Kant, Schelling, Marx, ພັດ, Nietzsche, Tolstoy. ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເທື່ອລະກ້າວປັດຊະຍາຂອງຕົນເອງຂອງ Berdyaev, ໃຈກາງຂອງທີ່ນີ້ແມ່ນເປັນປັດຊະຍາ idealist ທາງສາສະຫນາ. ໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາ, ເຂົາໄດ້ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນສໍາຄັນທີ່ສອດຄ້ອງກັນຂອງວັດຖຸນິຍົມແລະລັດທິມາກ.

worldview ຂອງພຣະອົງໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງການການເຮັດວຽກກ່ຽວກັບ "ຄໍາຖາມຂອງຊີວິດ" ແລະ "ວິທີການໃຫມ່" ໄດ້. ເຂົາເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງສັງຄົມສາສະຫນາ, philosophical ໄດ້, ເອີ້ນວ່າ "ຄວາມຈໍາ Soloviev." ໃນປີ 1911 ທ່ານໄດ້ຂຽນເຮັດວຽກທໍາອິດຂອງຕົນ. "ປັດຊະຍາຂອງອິດສະລະພາບ" Berdyaev ຫມາຍສໍາເລັດຂອງ quest ລາວໃນເຫດຜົນຂອງປັດຊະຍາຂອງ "neo-Christianity" ແລະຄໍານິຍາມຂອງ "ໃຫມ່ໄດ້ ສະຕິທາງສາສະຫນາ". ໃນປີ 1916 ປາກົດວ່າການເຮັດວຽກຂອງຕົນຕໍ່ໄປ, "ຄວາມຫມາຍຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນ", ຊຶ່ງຮັບຮູ້ຄວາມຄິດຂອງເຂົາ.

ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທໍາອິດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍບາດສໍາຄັນທັດສະນະຂອງນັກປັດຊະຍາ, ຜູ້ກ່ຽວໄດ້ມັນເປັນໃນຕອນທ້າຍຂອງມະນຸດໄດ້ ປະຫວັດສາດ. ຜົນບັງຄັບໃຊ້ທາງປະຫວັດສາດທີ່ສາມາດເດີນຂະບວນທີ່ພາລະກິດຂອງການຊຸມນຸມຂອງມະນຸດຄົນຄຣິດສະຕຽນ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນພຽງແຕ່ໃນລັດເຊຍ. ເຂົາຈຶ່ງພ້ອມຕ້ອນຮັບການ ປະຕິວັດເດືອນກຸມພາ ແລະເດືອນຕຸລາຢ່າງຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈໃນທາງລົບ. ການສັງຄົມນິຍົມຄອມມິວນິດໃນປຶ້ມຂອງເພິ່ນ "The Philosophy of ຄວາມບໍ່ເທົ່າທຽມ" ເຂົາເອີ້ນວ່າ "ບັງຄັບໃຫ້ພີ່ນ້ອງໄດ້."

Berdyaev ສ້າງສໍານັກງານຟຣີຂອງວັດທະນະທໍາທາງວິນຍານ. ການປະຕິເສດຂອງອຸດົມການຄອມມິວນິດໄດ້ເກີດຂຶ້ນຈາກມັນເອົາໃຈໃສ່ຂອງອໍານາດການປົກ, ໄດ້ຖືກຈັບກຸມສອງຄັ້ງໃນປີ 1922 - ສົ່ງຕ່າງປະເທດສໍາລັບການ "philosophical ເຮືອ".

ວຽກງານຕົ້ນຕໍທີ່ສະແດງອອກປັດຊະຍາໄສໃຈຄໍຂອງ Berdyaev, ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນໄລຍະເວລາຂອງ exile ໄດ້ (Berlin ຄັ້ງທໍາອິດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນນະຄອນຝຣັ່ງຂອງ Clamart). ວຽກທີ່ສໍາຄັນຂອງ - "ປັດຊະຍາຂອງພຣະວິນຍານຟຣີ", "ຄວາມຫມາຍຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນ", "ຂ້າທາດແລະ ອິດສະລະພາບຂອງມະນຸດ", "ພຣະວິນຍານແລະຄວາມເປັນຈິງ," "ອານາຈັກຂອງພຣະວິນຍານແລະອານາຈັກຂອງ Caesar ການ," ". ປະສົບການຂອງ metaphysics eschatological The"

ຈຸດໃຈກາງຂອງການສະທ້ອນ philosophical ຂອງ - ຮູບແບບຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້. ປັດຊະຍາ Berdyaev ແມ່ນອີງໃສ່ postulate ຂອງອິດສະລະພາບຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນແລະບຸກຄົນ. ສອນຂອງພຣະອົງແມ່ນຫມາຍເຖິງແນວໂນ້ມຂອງ existential ແລະສ່ວນບຸກຄົນໄດ້.

Berdyaev ເຊື່ອວ່າທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດເປົ່າປ່ຽວດຽວດາຍ, ຄວາມບໍ່ຫມັ້ນຄົງແລະການຢຸດເຊົາທີ່ເປັນຮາກຖານໃນສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມໄດ້, enslaves ບຸກຄົນແລະເປັນແຮງດົນໃຈປະກະຕິ melancholy. ຈາກຄວາມຢ້ານກົວກົດຂີ່ຂອງຜູ້ຊາຍແມ່ນສາມາດທີ່ຈະບໍ່ເສຍຄ່າຂອງປັດຊະຍາເທົ່ານັ້ນທີ່ເປັນການແກ້ໄຂຈາກ senseless, ບຸກຄະລິກກະຮຸນແຮງຂອງໂລກ (ການເຮັດວຽກຂອງ "ຂ້າພະເຈົ້າແລະໃນໂລກຂອງວັດຖຸ," ຊຶ່ງ Berdyaev ຂຽນບໍ່ດົນ).

ປັດຊະຍາຂອງອິດສະລະພາບໃນການເຮັດວຽກຂອງເຂົາໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍໃນສິ່ງພິມຈໍານວນຫຼາຍ, ໃນບັນດາພວກເຂົາໄດ້ "ຄວາມຮູ້ຕົນເອງ". ສອນຂອງພຣະອົງໄດ້ຈຸດປະສົງໃນການຊ່ວຍເຫຼືອບຸກຄົນທີ່ຈະໃຊ້ເວລາເປັນຕໍາແຫນ່ງທີ່ຕັ້ງຫນ້າແລະສ້າງສັນ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງ breaking ຂາດຕົກບົກພ່ອງຂອງຊີວິດ.

ສາມຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍຂອງຕົນ - ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງ "ວິທະຍາໄລຄຣິສຕຽນ," ຄວາມຄິດຂອງອິດສະລະພາບແລະຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງຄໍາແກ້ຕົວໄດ້. ໂດຍທົ່ວໄປ, views ລາວ paradoskalno ຄວາມຮູ້ສຶກປະກົດຂຶ້ນຂອງວິກິດຊີວິດແລະ romantic ເປັນຢູ່ຄວາມຫມັ້ນໃຈທີ່ໃຊ້ເວລາດຽວກັນໃນໄຊຊະນະຂອງທີ່ເຫມາະສົມໄດ້.

ໃນຖານະເປັນນັກຄິດທາງສາສະຫນາ Berdyaev ສ້າງເປັນທັດສະນະ cosmogonic ຕົ້ນສະບັບຂອງໂລກໄດ້. ກ່ອນທີ່ຈະຊີວິດຢູ່ເຫວເລິກ (ສະຖານະ irrational ຂອງອິດສະລະພາບ). ນັ້ນຄືອິດສະລະພາບໄດ້ນໍາຫນ້າດ້ວຍທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຢ່າງແທ້ຈິງ, ແມ່ນແຕ່ພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເກີດມາແລະຕໍ່ມາໄດ້ສ້າງໂລກແລະປະຊາຊົນ. ຂອງພຣະເຈົ້າເທລົງມາພຣະວິນຍານໄດ້ຫັນໃຈໃຫ້ເຂົາເຈົ້າດ້ວຍຕົນເອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນໂລກນີ້ມີສອງຖານ: ພຣະວິນຍານແລະເສລີພາບ. ຖານຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ຖືກອະນຸຍາດໃນຜູ້ຊາຍແລະຂັດແຍ້ງກັນ. ພຣະວິນຍານເປັນຕົ້ນຕໍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບໂລກອຸປະກອນການແລະທີ່ສໍາຄັນຫຼາຍສໍາລັບມະນຸດ. ເນື່ອງຈາກວ່າມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບ ສະຕິແລະຕົນເອງສະຕິຂອງ ປະຊາຊົນ.

ປັດຊະຍາ Berdyaev ຂອງສະເຫນີທີ່ເຫມາະສົມຂອງອິດສະລະພາບຂອງສັງຄົມ, ທີ່ເຂົາເອີ້ນວ່າ "ສັງຄົມນິຍົມ personalistic" ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າເປັນອັນດັບຫນຶ່ງຂອງບຸກຄົນໃນໄລຍະສັງຄົມ. ແຕ່ຊຸມຊົນຂອງປະຊາຊົນນີ້ບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້ໃນສັງຄົມໃດຫນຶ່ງ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ໃນພຣະເຈົ້າ ( "collegiality"). ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຫມາຍຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດແມ່ນຍຸກສະໄຫມຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້. ປະຫວັດສາດຂອງໂລກແມ່ນຈໍາກັດ, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ເປັນໄພພິບັດ, ແລະເອົາຊະນະຄວາມກຽດຊັງ, ປິດບັງຊື່ແລະ objectification ໄດ້.