ເປັນ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ" ປັດຊະຍາແມ່ນຫຍັງ? "ອີ່ຫຍັງກະໄດ້ໃນຕົວຂອງມັນເອງ," Kant

ເປັນ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ» (Ding ເປັນ sich) ແມ່ນຫຍັງ? ໄລຍະນີ້ຫມາຍເຖິງປັດຊະຍາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົນເອງ, ບໍ່ມີຄວາມນັບຖືກັບຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ທີ່ເປັນ, ໂດຍບໍ່ສົນເລື່ອງຂອງວິທີການທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້. ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ Kant ກ່າວ, ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ໃຊ້ເວລາເຂົ້າໄປໃນບັນຊີວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ" ທີ່ມັນມີຄວາມຫມາຍຫຼາຍແລະປະກອບດ້ວຍສອງຄວາມຫມາຍພື້ນຖານ. ຫນ້າທໍາອິດຂອງທຸກຄົນ, ມັນຫມາຍຄວາມວ່າຮູ້ແຈ້ງເຖິງສິ່ງທີ່ມີຢູ່ໄດ້ດ້ວຍຕົນເອງ, ນອກຈາກຮູບແບບຢ່າງມີເຫດຜົນແລະມີເຫດມີຜົນ, ມີທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈໂດຍສະຕິຂອງພວກເຮົາ.

ໃນຄວາມຮູ້ສຶກດັ່ງກ່າວນີ້, ໄດ້ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ," Kant ຫມາຍຄວາມວ່າການຂະຫຍາຍຕົວແລະ deepening ຂອງຄວາມຮູ້ຄືຄວາມຮູ້ອັນພຽງແຕ່ຂອງປະກົດການ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເອງ. ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນເກີດຂຶ້ນໃນຮູບແບບວິຊາການຂອງເຫດຜົນແລະຄວາມຮູ້ສຶກ. ສໍາລັບເຫດຜົນດັ່ງກ່າວນີ້, Kant ເຊື່ອວ່າເຖິງແມ່ນວ່າຄະນິດສາດເປັນວິທະຍາສາດຄືກັນອ້ອຍຕ້ອຍ, ບໍ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ ຄວາມເປັນຈິງແລ້ວວັດຖຸປະສົງ, ສະນັ້ນມັນເປັນທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ພຽງແຕ່ສໍາລັບພວກເຮົາ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ເຫັນກັບທໍາມະຊາດພວກເຮົາເປັນຮູບແບບໄລ່ລຽງປະໂຫຍດຂອງເຫດຜົນແລະຄວາມຮູ້ສຶກ.

ມັນສະຫມອງໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງ Kant ຂອງ

ເປັນ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ" ສໍາລັບ Kant ແມ່ນຫຍັງ? ທີ່ໃຊ້ເວລານີ້ແລະສະຖານທີ່, ຊຶ່ງເປັນພື້ນຖານຂອງຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຄະນິດສາດ, ຄະນິດສາດແລະເລຂາຄະນິດໄດ້. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຮູບແບບຂອງການດໍາລົງຢູ່ຂອງສິ່ງທີ່ເປັນໄດ້ໂດຍກົງ, ແລະຮູບແບບຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ແມ່ນຕົນເອງໄດ້ຊັດເຈນ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ອໍານາດ, ສານເສບຕິດແລະປະຕິສໍາພັນແມ່ນບໍ່ຈຸດປະສົງຂອງສິ່ງທີ່, ມັນເປັນພຽງແຕ່ຮູບແບບໄລ່ລຽງປະໂຫຍດຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາ. ແນວຄວາມຄິດຂອງວິທະຍາສາດ , ໃນຫຼັກການ, ບໍ່ໄດ້ສໍາເນົາຄຸນສົມບັດຂອງວັດຖຸ, ມັນຢູ່ໃນປະເພດຂອງສິ່ງທີ່ກໍາຫນົດໂດຍເຫດຜົນກ່ຽວກັບການ "stuff" ໄດ້. Kant ເຊື່ອວ່າຄຸນສົມບັດສະຫນອງໃຫ້ໂດຍວິທະຍາສາດ, ບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບຄວາມຜິດກະຕິຂອງແຕ່ລະວິຊາສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການ argued ວ່າລະບຽບກົດຫມາຍ, ວິທະຍາສາດມັນສະຫມອງ, ເອກະລາດຂອງສະຕິ.

ຄວາມຮູ້ຈໍາກັດແລະບໍ່ຈໍາກັດຂອງ Kant

ຄວາມສາມາດໃນການຮຽນຮູ້ແລະສາມາດຈໍາກັດແລະບໍ່ຈໍາກັດ. Kant ເວົ້າວ່າວິທະຍາສາດຕົວຈິງມີຂໍ້ຈໍາກັດທີ່ຈະລຶກເພີ່ມເຕີມແລະເປີດກ້ວາງບໍ່ມີ. ຖ້າສັງເກດເບິ່ງແລະວິເຄາະປະກົດການທີ່ພວກເຮົາຈະເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນທໍາມະຊາດ, ແລະຜູ້ທີ່ຮູ້ວິທີການໄກພວກເຮົາສາມາດໄປກັບເວລາ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ວິທະຍາສາດ, ອີງຕາມການ Kant, ສາມາດຈໍາກັດ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ມັນຫມາຍເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າສໍາລັບການ deepening ແລະການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດບໍ່ສາມາດໄປຫຼັງຈາກຮູບແບບຢ່າງມີເຫດຜົນ, ໂດຍທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ຈຸດປະສົງຂອງຄວາມເປັນຈິງ. ຫມາຍຄວາມວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາມີຄວາມສາມາດຢ່າງເຕັມສ່ວນສໍາຫຼວດປະກົດການທໍາມະຊາດ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ສາມາດຕອບຄໍາຖາມທີ່ເປັນສິ່ງທີ່ເກີນຂອບເຂດຂອງທໍາມະຊາດ.

Incognisability "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງເຂົາເອງ"

"ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງໄດ້" - ແມ່ນ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການ agnosticism ດຽວກັນ. Kant ແນະນໍາວ່າຄໍາສອນຂອງເພິ່ນຂອງຮູບແບບໄລ່ລຽງປະໂຫຍດຂອງເຫດຜົນແລະຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຂົາໄດ້ຮັບເພື່ອເອົາຊະນະຄວາມສົງໄສຂອງ Hume ແລະອະທິບາຍເຣື່ອງວັດຖຸບູຮານ, ແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແນວຄວາມຄິດຂອງເຂົາຄວາມທ່ຽງທໍາແລະຄວາມຫມາຍນ່າສົງໃສ. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ, ອີງຕາມການ Kant, ແມ່ນ "ຈຸດປະສົງ", ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງຢ່າງສົມບູນກັບຄວາມເປັນສາກົນແລະຄວາມຈໍາເປັນ, ເຊິ່ງຫມາຍເຖິງພວກເຂົາເປັນຄໍານິຍາມໄລ່ລຽງປະໂຫຍດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ. ດັ່ງນັ້ນ, ການແຫລ່ງຂອງ "ຄວາມທ່ຽງທໍາ" ໄດ້ຮັບການຫົວຂໍ້ດຽວກັນ, ແລະບໍ່ໄດ້ໂລກພາຍນອກຕົວຈິງ, ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນ abstractions ຂອງພູມປັນຍາທ້ອງໄດ້.

"ການທົດສອບໃນຕົວຂອງມັນເອງ" ໃນປັດຊະຍາ

ອະທິບາຍຂ້າງເທິງນີ້ຄວາມຫມາຍຂອງ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ," Kant ໃຊ້ໃນເວລາທີ່ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະອະທິບາຍຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງວິທະຍາສາດຄະນິດສາດແລະທໍາມະຊາດທີ່ຈະເຮັດໄດ້. ແຕ່ໃນເຫດຜົນຄວາມຄິດຂອງປັດຊະຍາແລະຈະລິຍະທໍາຂອງພຣະອົງ, ມັນ acquires ເປັນຄວາມຫມາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍ. ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ເປັນ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ" ໃນ ປັດຊະຍາ Kant ຂອງ? ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ມັນຫມາຍເຖິງວັດຖຸສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງໂລກເຂົ້າໃຈໄດ້ - ອິດສະລະພາບຂອງຄໍານິຍາມຂອງການປະຕິບັດຂອງມະນຸດ, ແລະຄວາມອະມະຕະຂອງພຣະເຈົ້າເປັນເຫດຜົນເຫນືອທໍາມະຊາດແລະຄວາມຈິງໃນໂລກໄດ້. ຫຼັກການພື້ນຖານ ຂອງຈັນຍາບັນ Kant ຂອງ ຍັງລົງມາເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງເຂົາເອງ."

ນັກປັດຊະຍາຮັບຮູ້ວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ປະກົດຂຶ້ນ ineradicable evil ແລະການຂັດຂອງຊີວິດສັງຄົມເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາ. ແລະໃນເວລາດຽວກັນເຂົາໄດ້ໃຈວ່າວ່າຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດຢາກໄດ້ຄວາມສະຖານະປະສົມກົມກຽວລະຫວ່າງສະຖານະສົມບັດສິນທໍາຂອງຈິດໃຈແລະພຶດຕິກໍາ. ແລະ, ອີງຕາມການ Kant, ສາມັກຄີນີ້ສາມາດບັນລຸໄດ້ຕົວຈິງ, ແຕ່ໃນໂລກເຂົ້າໃຈໄດ້. ທີ່ຊັດເຈນເພື່ອໃຫ້ຄໍາສັ່ງສີນລະທໍາ, Kant seeks ຈະເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ເປັນ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ". ເພື່ອໂລກ "ປະກົດການ" ເຂົາກ່ຽວຂ້ອງກັບລັກສະນະແລະປະກົດການຂອງຕົນເປັນຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດແລ້ວ, ແລະເພື່ອໂລກຂອງ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງເຂົາເອງ" - ເປັນອະມະຕະ, ອິດສະລະພາບແລະພຣະເຈົ້າ.

incognisability schematic

ໃນຖານະເປັນບັນທຶກໄວ້ແລ້ວ, ໄດ້ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ," Kant ກາດ unknowable, ແລະມັນ incognisability - ທຸກເວລາແລະສໍາພັດທະພາບ, ແລະໃນຫຼັກການ, insurmountable ໂດຍຄວາມຮູ້ philosophical ແລະຄວາມຄືບຫນ້າ. ພຣະເຈົ້າແມ່ນ unknowable ນັ້ນ "ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ." ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນບໍ່ສາມາດຢືນຢັນຫຼືປະຕິເສດ. ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າ - ນີ້ເປັນ postulate ຂອງເຫດຜົນ. ຜູ້ຊາຍອ້ອນວອນວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ຫລັກຖານສຽງແລະໄດ້ແນະນໍາເດັດຂາດສະຕິສົມບັດສິນທໍາ. ມັນ turns ໃຫ້ເຫັນວ່າໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, Kant ເຫດຜົນເພື່ອຢັ້ງຢືນຄຸນແລະສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງສັດທາຕໍາຫນິຕິຕຽນ. ຂໍ້ຈໍາກັດທີ່ມັນໃຊ້ໄດ້ກັບເຫດຜົນທາງທິດສະດີ - ມັນເປັນຂໍ້ຈໍາກັດທີ່ມີການຢຸດເຊົາການວິທະຍາສາດບໍ່ພຽງແຕ່, ແຕ່ຍັງປະຕິບັດຂອງສາດສະຫນາ. ສັດທາຈະຕ້ອງຢູ່ນອກຂອບເຂດແດນເຫຼົ່ານີ້ແລະກາຍເປັນ invulnerable.

ຮູບແບບ Kant ຂອງໂດຍສະເພາະ

ການໂອນແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງແລະການຂັດໄດ້ - ການພັດທະນາປະຫວັດສາດແລະດ້ານຈັນຍາບັນ - ໃນໂລກເຂົ້າໃຈໄດ້, ມັນແມ່ນຄວາມຈໍາເປັນເພື່ອສະຫມັກຂໍເອົາການຕີລາຄາ idealist ຂອງແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາທາງທິດສະດີ. Kant ເປັນ idealist ໃນປັດຊະຍາແລະຈະລິຍະທໍາ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນການຂອງເຂົາ ທິດສະດີຂອງຄວາມຮູ້ ນີ້ແມ່ນອຸດົມການ. ແຕ່ແທນທີ່ຈະ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ທາງທິດສະດີນີ້ແມ່ນອຸດົມການ, ເນື່ອງຈາກວ່າປັດຊະຍາຂອງປະຫວັດສາດແລະຈະລິຍະທໍາໄດ້ idealistic. ເຍຍລະມັນຄັ້ງຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ Kant ຫມົດປະຕິເສດໂອກາດທີ່ຈະແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ແທ້ຈິງຂອງຊີວິດສັງຄົມໃນການປະຕິບັດແລະຄວາມເປັນໄປຂອງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນພຽງພໍຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນຄວາມຄິດທາງທິດສະດີໄດ້.

ສໍາລັບເຫດຜົນດັ່ງກ່າວນີ້, ການຄາດຄະເນ philosophical ຂອງ Kant ພັດທະນາຢູ່ໃນເສັ້ນປະເພນີໂດຍສະເພາະພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງ, ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, Hume, ແລະມີອີກ - Leibniz, Wolff. ຂໍ້ຂັດແຍ່ງຂອງປະເພນີເຫຼົ່ານີ້ແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະວິເຄາະປະຕິສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າສະແດງຢູ່ໃນຄໍາສອນ Kant ກ່ຽວກັບການຈໍາກັດແລະຮູບແບບຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງ.