Sensual ແລະສົມເຫດສົມຜົນມີຄວາມຮູ້ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈໃນຍານວິທະຢາ

ຕາມປະເພນີ, ຄວາມຮູ້ເຂົ້າໃຈເປັນຂະບວນການປະຕິສໍາພັນຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວມີຈຸດປະສົງ, ເຊິ່ງຈະຊ່ວຍໃຫ້ການກໍານົດເນື້ອໃນຂອງຄວາມເປັນຈິງແລ້ວເປັນ - ວ່າແມ່ນ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າມີສາມາດມີໄດ້ແລະຈະ. ສັນຍາລັກຂອງວັດທະນະທໍາຂອງຂະບວນການນີ້ສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນ soothsayer ຮູບ Tiresias ຂອງ "Odyssey". ໃນການສຶກສາຂອງປະເພດຂອງກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດນີ້ບໍ່ມີເປັນຫນຶ່ງໃນ antinomy ຕົ້ນຕໍ: ຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ຄວາມເຂົ້າປະສາດສໍາຜັດແລະສົມເຫດສົມຜົນ. Nowhere ບັນຫານີ້ສະແດງອອກໂດຍ Nietzsche: ກົງກັນຂ້າມກັບປະກົດການດັ່ງກ່າວເປັນ tragic ແລະ Socratic, Apollonian ແລະ Dionysian. ມັນຍັງປະກົດວ່າໄດ້ຜະເຊີນຫນ້າແລະ LVA Shestova ເປັນທາງກົງກັນຂ້າມລະຫວ່າງ "Athens" ແລະ "ເຢຣູຊາເລັມ." ປະຫວັດທັງຫມົດຂອງປັດຊະຍາແມ່ນ permeated ໂດຍກົງກັນຂ້າມລະຫວ່າງ discursive ແລະ intuitive, ແລະຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອສົມທົບການໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທັງຫມົດ.

ປັດຊະຍາພາສາໃນ multilayer ກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງ "ຄວາມຮູ້ສຶກ" ແນວຄິດແລະຄວາມຮູ້ "ສົມເຫດສົມຜົນ" ສາມາດຈໍາແນກຄວາມຫມາຍຫຼາຍ. ພາຍໃຕ້ອັດຕາສ່ວນຫມາຍເຖິງ ຄິດຢ່າງມີເຫດຜົນ, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບແບບສະເພາະ, ການສ້າງກໍາຫນົດໄວ້ (ແນວຄວາມຄິດ, ຄໍາຕັດສິນ, ຄໍານິຍາມ, axioms). ນີ້ ປະເພດຂອງແນວຄິດ ມັກຈະເປັນການວິເຄາະ, ມັນໃຊ້ inductive ໃຫ້ຊາບແລະ ວິທີການຫັກຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ. ອີງຕາມລະບຽບເປັນ, ທັດສະນະສົມເຫດສົມຜົນຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈໂລກໄດ້ຖືກສັນຍາວ່າຈະຄໍາສັ່ງທໍາມະຊາດແລະສັງຄົມ, ເຂົາ chooses ວິທີການຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງແນວຄວາມຄິດແລະ discursive ເປັນ, ສໍາເລັດຕົ້ນຕໍຂອງຕົນແມ່ນກໍານົດໄວ້ຂອງແລະຮູບແບບ, ເຊິ່ງແມ່ນຫຼັກການພື້ນຖານຂອງການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມ, ເຊັ່ນ: Feyerabend ເວົ້າວ່າມີຫລາຍປະເພດຂອງສົມເຫດສົມຜົນ.

ເບິ່ງບັນຫາແບບປະສາດສໍາຜັດແລະຮູບຮ່າງ, ເຊັ່ນ: ຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການປະຕິບັດ, ອະນຸຍາດຂອງປະໂຫຍກກັບປະກົດການຂອງ maldistribution ໄດ້. ຫນຶ່ງໃນອົງປະກອບຂອງຕົນແມ່ນມີເຫດຜົນ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການແບ່ງອອກເປັນຕິກິຣິຍາ instinctive ກັບໂລກ (ມັນຍັງສາມາດໄດ້ຮັບການເຮັດວິຊາການວິໄຈ) ແລະບາງຊ້ໍາ, ບໍ່ມີຄວາມຫມາຍ, ໃຈແຮງກະຕຸ້ນເປັນສັດຕູກັນ. ຕໍ່ໄປບໍ່ໄດ້ສະຕິ (subliminal) ເຊິື່ງຊົງກົມໂດຍສະເພາະ, ປະກົດການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກຂະບວນດ້ານ. ລາວຄັ້ງທໍາອິດ divined ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງ Leibniz ໄດ້, ຜູ້ທີ່ເອີ້ນວ່າມັນ "ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຊ້ໍາ." ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ປະກົດການນີ້ພວກເຮົາໄດ້ຫັນ Romantics ໄດ້ເຍຍລະມັນ, guessing ມັນກໍຍັງເປັນແຫຼ່ງທໍາມະຊາດຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນ. ອີງຕາມການ Freud, ມັນເປັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ກົງກັນຂ້າມກັບຜົນບັງຄັບໃຊ້ສະຕິທີ່ທ່ານສາມາດພະຍາຍາມຈະຄວບຄຸມດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງ psychoanalysis ໄດ້.

Sensual ແລະ ຄວາມຮູ້ສົມເຫດສົມຜົນ, ການວິເຄາະແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສືບສວນຂອງແນວຄວາມຄິດທີ່ຫນ້າສົນໃຈເຊັ່ນ: intuitive ໄດ້. ມີຈໍານວນຫຼາຍຊະນິດຂອງ intuition, ເຊິ່ງສາມາດເຂົ້າອົບຮົມແນວຄິດຢ່າງມີເຫດຜົນຫລືບໍ່ໄດ້ມາເຂົ້າໄປໃນການພົວພັນກັບເຂົາແມ່ນ. ມີ heuristics ສົມເຫດສົມຜົນແມ່ນ - ມັນເປັນ ປະເພດຂອງຄວາມຮູ້, ໃນເວລາທີ່ຄວາມຈິງໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍກັບວິຊາດັ່ງກ່າວບໍ່ຄ່ອຍແຕ່ໃນທັນໃດນັ້ນ, ທັນ. A ວິທີການຂອງການຮູ້, ເກີດຂຶ້ນຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າຢ່າງກະທັນຫັນ intuition ສິນທາງປັນຍາ, ແລະຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດ (insight) - ເປັນອົງປະກອບຂອງວິທີການສົມເຫດສົມຜົນເພື່ອການສຶກສາຂອງບັນຫາດັ່ງກ່າວໄດ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນເປັນຮູບແບບຂອງຄວາມຮູ້ສົມເຫດສົມຜົນອີກ. ໂດຍປີຊາ, ເຂົ້າໃຈແລະຮູບແບບສິລະປະຂອງການເຂົ້າໃຈໂລກ, ອື່ນກ່ວາວິທະຍາສາດ, ແລະວິທີການຂອງການເປັນມະນຸດ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າເປັນປະເພດໃດຫນຶ່ງຂອງຄ່າ (ຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງ Husserl ແລະ Scheler, ພວກເຂົາລະບຸບໍ່ໄດ້ຜ່ານຈິດໃຈ, ແລະໃນການກະທໍາຂອງຮັກຫຼືຄວາມກຽດຊັງ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, idiosyncrasies).

ໂດຍອີງຕາມທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້, ສະຖານທີ່ຂອງການປະຕິບັດການ, ນັກປັດຊະຍາໂດຍສະເພາະ, ມີທິດສະດີຕ່າງໆໃນປະຈຸບັນ justifying ວິທີການເຊື່ອມໂຍງຄວາມຮູ້ຄວາມເຂົ້າປະສາດສໍາຜັດແລະສົມເຫດສົມຜົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໂດຍທົ່ວໄປ, ພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດໄດ້ຮັບການແບ່ງອອກເປັນສາມກຸ່ມ - 1) ແນວຄວາມຄິດ, ຊຶ່ງແນະນໍາວ່າການເຫຼົ່ານີ້ທັງສອງປະເພດຂອງກິດຈະກໍາທາງຈິດຫມົດສາມາດລົບລ້າງຊຶ່ງກັນແລະກັນ; 2) ທິດສະດີ, ບໍ່ພຽງແຕ່ກົງກັນຂ້າມ, ແຕ່ຍັງ delimiting ຂອບເຂດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ 3) ການສິດສອນ, ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຊອກຫາແຫຼ່ງດຽວສໍາລັບທັງສອງຮູບແບບຂອງຄວາມຮູ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທາງເລືອກໃນການສໍາລັບການປະຕິສໍາພັນແລະການເຊື່ອມໂຍງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພະແນກນີ້ຍັງເປັນລັກສະນະຂອງປັດຊະຍາຂອງວັດທະນະທໍາໄດ້, ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງວິທີການກົງກັນຂ້າມທັງໃນ guise ຂອງຊີວິດແລະຈິດວິນຍານ, ປະສົບການແລະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງ, ແລະສັນຍາລັກຂອງ Eidos, contemplation ແລະແນວຄວາມຄິດຂອງຫົວໃຈແລະຫົວ, ແລະຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຫຼຸດຜ່ອນການໃຫ້ພວກເຂົາເປັນຕົວຫານທົ່ວໄປ.