ປັດຊະຍາ Renaissance

ຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາວ່າ "ການຟື້ນຟູ" ຖືກເຊື່ອມຕໍ່ກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນໃຊ້ເວລາສະຖານທີ່ໃນຄວາມສົນໃຈ XIV ຕໍ່ອາຍຸໃນ ວັດທະນະທໍາວັດຖຸບູຮານ, ສິນລະປະ, ປັດຊະຍາ. ໃນເວລາດຽວກັນມີການເກີດຂຶ້ນຂອງວັດທະນະທໍາຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໃຫມ່ຂອງເອີຣົບຕາເວັນຕົກໄດ້. ປັດຊະຍາຂອງອາຍຸກາງແລະ Renaissance ມີຄວາມແຕກຕ່າງຈາກກັນແລະກັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນການຫຼຸດລົງຂອງຄວາມສົນໃຈໃນວັດທະນະທໍາຂອງຊາວຄຣິດ.

ຄຸນນະສົມບັດຂອງປັດຊະຍາຂອງ Renaissance ໄດ້

ທໍາອິດແລະຄວາມແຕກຕ່າງຕົ້ນຕໍລະຫວ່າງຄວາມເຂົ້າໃຈໃຫມ່ຂອງໂລກໄດ້ຖືກພິຈາລະນາທີ່ຈະມີການປ່ຽນແປງທັດສະນະຄະກັບບັນຫາຂອງມະນຸດ. ລາວໄດ້ກາຍເປັນໃຈກາງຂອງການຮຽນຮູ້ແລະແນວຄິດ. ການ philosophers ຂອງຍຸກນັ້ນມີຄວາມສົນໃຈເທົ່າທຽມກັນຢູ່ໃນທັງສອງລັກສະນະອຸປະກອນການແລະຄຸນລັກສະນະທາງວິນຍານຂອງມະນຸດ. ນີ້ໄດ້ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນໃນສິລະປະສາຍຕາ. Philosophers ແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຮ່ວມກັນສົ່ງເສີມຄວາມຄິດຂອງການພັດທະນາປະສົມກົມກຽວຂອງຜູ້ຊາຍ, ຄຸນລັກສະນະທາງກາຍະພາບແລະທາງວິນຍານຂອງພຣະອົງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເອົາໃຈໃສ່ເພີ່ມເຕີມພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງໃນການສ້າງຕັ້ງຂອງໂລກທາງວິນຍານ. ນີ້ແມ່ນການພັດທະນາຂອງປະຫວັດສາດ, ວັນນະຄະດີ, ສິລະປະແລະ rhetoric.

Renaissance Philosophy ຄັ້ງທໍາອິດເລີ່ມຈະເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ຄວາມຄິດຂອງມະນຸດນິຍົມ. ທັດສະນະນີ້ນຶກເຖິງຄຸນຄ່າຂອງບຸກຄົນທີ່ເປັນສ່ວນບຸກຄົນ, ມີສິດທິຂອງຕົນເພື່ອອິດສະລະພາບຂອງການສະແດງອອກ, ການພັດທະນາແລະມີຄວາມສຸກ. ຫນຶ່ງໃນຫຼັກການພື້ນຖານຂອງຈັນຍາບັນ Renaissance ແມ່ນ pursuit ຂອງ nobility, valor ຂອງພຣະວິນຍານຂອງມະນຸດໄດ້. Renaissance Philosophy ຖືມະນຸດບໍ່ພຽງແຕ່ໃນຖານະຂອງທໍາມະຊາດ, ແຕ່ຍັງເປັນເພື່ອນ E- ຂອງຕົນເອງ. ຄຽງຄູ່ກັບການນີ້ອ່ອນແອລົງຄວາມຫມັ້ນໃຈໃນຄວາມຜິດບາບຂອງມະນຸດ. ທ່ານບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງພະເຈົ້າເນື່ອງຈາກວ່າມັນຈະກາຍເປັນຕົນເອງເພື່ອນ Ea. ຈຸດໃຈກາງຂອງການເຄື່ອນໄຫວນີ້ແມ່ນ Florence.

ສໍາລັບປັດຊະຍາຂອງ Renaissance ໄດ້ແລະໄດ້ຖືກສະໂດຍຄໍາສອນຂອງ - pantheism. ມັນແມ່ນອີງໃສ່ການກໍານົດວິໃສທີ່ມີລັກສະນະການ. philosophers ຜູ້ຖືຫຼັກສູດດັ່ງກ່າວນີ້, ການໂຕ້ຖຽງວ່າພະເຈົ້າແມ່ນຢູ່ໃນວັດຖຸທັງຫມົດ. ນອກຈາກນີ້ປະຕິເສດການສ້າງໂລກໂດຍພະເຈົ້າ. ປັດຊະຍາ Renaissance ຮາກ redefines ແນວຄວາມຄິດ ຂອງລັກສະນະ, ຜູ້ຊາຍ ແລະພຣະເຈົ້າ. ອີງຕາມຄໍາສອນຂອງຈັກກະວານແມ່ນບໍ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໂດຍພະເຈົ້າ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະບໍ່ສາມາດຫາຍໄປ. ພຣະເຈົ້າແມ່ນຢູ່ໃນລັກສະນະຂອງວິທີການຫຼັກການເຄື່ອນໄຫວຂອງຕົນ. ຜູ້ຕາງຫນ້າເປັນຄູຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງຄວາມຄິດນີ້ແມ່ນ Giordano Bruno.

ປັດຊະຍາທໍາມະຊາດຍັງເປັນຫນຶ່ງໃນຕົ້ນຕໍ ໃນປະຈຸບັນ philosophical ຂອງ Renaissance ໄດ້. ປັດຊະຍານີ້ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂບັນຫາຂອງອິນຟິນິຕີ້ແລະນິລັນດອນຂອງຈັກກະວານໄດ້, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງໂລກທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຕົນເອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງບັນຫາເລື່ອງການ. ໃນເວລານີ້, ບັນຫາເລື່ອງການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈເປັນຄວາມຄິດສ້າງສັນກິດຈະກໍາ, ເຕັມໄປດ້ວຍສ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ຄວາມສາມາດທີ່ແທ້ຈິງຂອງເລື່ອງທີ່ປ່ຽນແປງເອີ້ນວ່າຈິດວິນຍານຂອງໂລກໄດ້. ມັນແມ່ນຢູ່ໃນບັນຫານີ້ແລະໃຊ້ເວລາກ່ອນຫນ້າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ວິທີການໃຫມ່ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງອົງການຈັດຕັ້ງສະຫວັນ, ຊຶ່ງມີຄວາມແຕກຕ່າງຢ່າງຈະຈາກສາດສະຫນາສາດໄດ້ສະແດງອອກ. ຜູ້ຕາງຫນ້າທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຮູ້ຈັກຂອງຄວາມຄິດນີ້ແມ່ນ Nikolay Kopernik, Nikolay Kuzansky, Erazm Rotterdamsky.

ນີ້ສາຍພົວພັນໃຫມ່ກັບພຣະເຈົ້າ, ແລະຄວາມສໍາຄັນຂອງສາສນາຈັກຢ່າງເປັນທາງການໄດ້ຮັບຜິດຊອບເປັນຍູ້ແຮງສໍາລັບການທົດລອງແລະຂອງສາດສະຫນາກາໂຕລິກ. ປັດຊະຍາ Renaissance raises ຄໍາສອນແລະຫຼັກການພື້ນຖານຂອງຄວາມຮູ້ຂອງນັກຄິດວັດຖຸບູຮານຢູ່ໃນຢ່າງແທ້ຈິງ. ຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຂອງປັດຊະຍາໃຫມ່ແມ່ນວິທະຍາສາດທີ່ຄວນຈະເປັນພື້ນຖານຂອງສາສະຫນາໄດ້. Magic ແລະ occult ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຮູບແບບທີ່ສູງທີ່ສຸດ ຂອງຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດ. Philosophers ໄດ້ມີຄວາມສົນໃຈຫຼາຍໃນຄໍາສອນທາງສາສະຫນາວັດຖຸບູຮານ.

ພາກປະຕິບັດ ເກນຂອງຄວາມຈິງ, ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ໂດຍ philosophers ຂອງ Renaissance ໄດ້, ເປັນພື້ນຖານຂອງວິທີການທີ່ທັນສະໄຫມຂອງວິທະຍາສາດໄດ້. ພັດທະນາປັດຊະຍາຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງການຍື່ນສະເຫນີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະລັກສະນະດັ່ງກ່າວນັ້ນ, ການ cosmos ແລະແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ຖືກປະຕິບັດເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການຜະລິດຕໍ່ໄປຂອງ philosophers ໄດ້. ນອກຈາກນີ້, ການ Renaissance ແມ່ນຍູ້ແຮງສໍາລັບການພັດທະນາ ຂອງສັງຄົມນິຍົມ utopian. ຄວາມຄິດສະແດງໂດຍ humanists ໄດ້ມີຜົນກະທົບຂະຫນາດໃຫຍ່ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການທັງຫມົດສະຕິສັງຄົມ.