ສາຂາທາງສາສະຫນາ - ສັງຄົມຂອງສາສະຫນາ

ສາດສະຫນາແລະວິທະຍາສາດການຮ່ວມມືຢູ່ແລ້ວສໍາລັບການໃຊ້ເວລາດົນນານ. ຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າງ່າຍ, ເນື່ອງຈາກວ່າວິທະຍາສາດແມ່ນການປະທ້ວງທີ່ປະກົດຂຶ້ນກັບຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາໃນລັກສະນະອັນສູງສົ່ງ, ພິສູດດີກວ່າຂອງທໍາມະຊາດ. ວິທະຍາສາດອະທິບາຍປະກົດການທັງຫມົດໃນຂໍ້ກໍານົດຂອງຂະບວນການວິເຄາະ, ການເປີດເຜີຍການທາງເຄມີ, ທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ແລະຈຸດອື່ນໆຂອງເບິ່ງ. ມີວຽກຈໍານວນຫຼາຍກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ "ວິທະຍາສາດແລະສາດສະຫນາ" ແມ່ນ. ລາຍລັກອັກສອນກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍວັນທີແລະເລກປະຫວັດສາດແລະວິທະຍາສາດວັດຖຸບູຮານຫຼາຍ.

ສາດສະຫນາມາວິເຄາະນັບຕັ້ງແຕ່ເວລາວັດຖຸບູຮານ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການວິເຄາະເປັນ philosophical, ບໍ່ theology ຜູ້ດ້ອຍໂອກາດ ຂອງສິດທິໃນການມີຊີວິດ. ພຽງແຕ່ນັບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດ nineteenth ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະ emerge ເປັນວິທີການວິທະຍາສາດທີ່ຈະ ແນວຄວາມຄິດຂອງວິທະຍາສາດ ແລະສາດສະຫນາ. ປະຫວັດຂອງການພົວພັນລະຫວ່າງການເຫຼົ່ານີ້ທັງສອງອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດໄດ້ຖືກສັບສົນ. ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດແຕ່ຈະຮູ້ຈັກຄວາມສໍາຄັນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ວິທີ philosophical ເພື່ອການສຶກສາຂອງສາສະຫນາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພິຈາລະນາຂອງຝ່າຍຈິດວິນຍານຂອງບັນຫາໄດ້, ທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງສະຖານທີ່ຜູ້ຊາຍຢູ່ໃນໂລກ, struggle ຂອງທາງວິນຍານແລະອຸປະກອນການ, ແລະອື່ນໆໄດ້. ວິທີການວິທະຍາສາດກ່ຽວຂ້ອງກັບການພິຈາລະນາຂອງສາສະຫນາຕາມຄວາມສໍາຄັນຂອງຕົນໃນຊີວິດຂອງສາທາລະນະ, ຜົນກະທົບຂອງຕົນກ່ຽວກັບມູນຄ່າຂອງຈິດໃຈຂອງມະນຸດ, ແລະອື່ນໆ.

ວິທະຍາສາດແລະສາດສະຫນາ - ການເຮັດວຽກທີ່ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍໂດຍບໍ່ມີການປູກຈິດສໍານຶກຂອງຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະຈຸດອ່ອນຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມແຕ່ລະຄົນ. ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈເລິກຂອງເລື່ອງເປັນຄົນ realizes ວ່າແລະນັ້ນ, ແລະອີກມີບົດບາດເປັນພາລະບົດບາດ huge ໃນຮູບແບບຂອງສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມປົກກະຕິທີ່ມີມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາແລະຈິດວິນຍານອຸດົມສົມບູນ. ວິທະຍາສາດການສຶກສາສາສະຫນາໂດຍຜ່ານວິທີການຕ່າງໆ, ຊຶ່ງໃນນັ້ນໂດຍສະເພາະຈໍາແນກປະຫວັດສາດ, ຊາດພັນວັນນາແລະມານຸດວິທີການ.

ໃນຖານະເປັນຜົນມາຈາກການຄົ້ນຄ້ວາວິທະຍາສາດ, ມີສິ່ງດັ່ງກ່າວເປັນສັງຄົມວິທະຂອງສາສະຫນາ, ເຊິ່ງຕໍ່ມາຂະຫຍາຍຕົວເຂົ້າໄປໃນສ່ວນແຍກຕ່າງຫາກຂອງສັງຄົມໄດ້. ມັນເປັນທີ່ຫນ້າສົນໃຈທີ່ມູນລະນິທິຂອງຕົນໄດ້ວາງໄວ້ໃນປັດຊະຍາ. ໂດດດ່ຽວຂອງວິທະຍາສາດນີ້ໄດ້ເລີ່ມດໍາເນີນໃນຈິດໃຈຂອງວິທະຍາສາດຊື່ສຽງໃນທົ່ວໂລກ - Comte, Max Weber ແລະ Emile Durkheim. ດ້ວຍຄວາມຊ່ອຍເຫລືອຂອງສັງຄົມ, ພວກເຂົາໄດ້ພະຍາຍາມທີ່ຈະແກ້ໄຂບັນຫາທາງສັງຄົມ, ຫນຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນສາສະຫນາ. ນາງໄດ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍ, ການນໍາໃຊ້ແນວພັນທີ່ຂອງວິທີການວິທະຍາສາດ.

Sociology ຂອງສາດສະຫນາ - ພື້ນທີ່ສໍາລັບເວລາດົນນານມີສ່ວນຮ່ວມໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຄັ້ງທໍາອິດຂອງສັງຄົມວິ Auguste Comte ເປັນ. ເຂົາ singled ອອກສາມໄລຍະຂອງການພັດທະນາຂອງສັງຄົມ:
1) theological (ປະກົດການທັງຫມົດແມ່ນໄດ້ອະທິບາຍໂດຍໃຫ້ບໍລິການອັນສູງສົ່ງ, ທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ການນໍາໃຊ້ຂອງຄຣິສຕະຈັກເປັນສະຖາບັນຫລັກຂອງພະລັງງານ)
2) metaphysical (ການປ່ຽນແປງພະຍາຍາມຈາກຄວາມເຊື່ອໃນ weird ກັບນິຕິບຸກຄົນບໍ່ມີຕົວຕົນແລະເຫດຜົນ)
3) ວິທະຍາສາດ (ແທນສະຖາບັນທາງສາສະຫນາ, ສັງຄົມ uniting ແລະກາຍເປັນລະບຽບຫລັກການສັ່ງຊື້ໄດ້).

Comte ພະຍາຍາມແກ້ໄຂດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງສາສະຫນາ, ບັນຫາລົດນິຍົມທາງສັງຄົມໄດ້, ໂດຍບໍ່ມີການຂຶ້ນຂອງຕົນ ຄົ້ນຄ້ວາວິທະຍາສາດ. Weber ແລະ Durkheim ຮູ້ວ່າມັນເປັນວິທີການວິທະຍາສາດ, ໂດຍທີ່ສັງຄົມຂອງສາສະຫນາໄດ້ກາຍເປັນສາຂາເອກະລາດຂອງສາສະຫນາໄດ້.

Weber owl ໃນການສຶກສາຂອງສາສະຫນາບໍ່ໄດ້ມາຈາກຕົ້ນກໍາເນີດມາປະຫວັດສາດຂອງຕົນ. ສໍາລັບເຂົາ, ໃນຄໍາຖາມເທົ່ານັ້ນ - ອິດທິພົນຂອງສາສະຫນາໃນສັງຄົມແລະການສ້າງຕັ້ງຂອງການປະພຶດຂອງຕົນ, eliminating ແກ້ໄຂຄວາມຜິດພະລາດແລະຄວາມຈິງຂອງສາດສະຫນາ. ໃນການເຮັດວຽກວິທະຍາສາດຂອງເຂົາເຈົ້າ Weber ຊີ້ໄປມີອິດທິພົນເຊິ່ງກັນແລະກັນຂອງສັງຄົມແລະສາສະຫນາ.

ທີ່ແຕກຕ່າງກັນພື້ນຖານເປັນ sociology ຂອງສາສະຫນາໃນການຕີລາຄາຂອງ Durkheim ໄດ້. ສໍາລັບເຂົາ, ສາສະຫນາ - ຄວາມຈິງສັງຄົມ, ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ວິທີການປະເມີນຜົນມາດຕະຖານແລະວິທີການສາມາດໄດ້ຮັບການນໍາໃຊ້. ສໍາລັບເຂົາ, ສາສະຫນາ - ສະຖາບັນທາງສັງຄົມ, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນຕາມທໍາມະຊາດເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມຕ້ອງການຂອງສັງຄົມສະເພາະໃດຫນຶ່ງ.

ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນການສ້າງຕັ້ງຂອງຄວາມຄິດກ່ຽວກັບ ສິ່ງທີ່ເປັນວິທະຍາສາດ ແລະສາສະຫນາ. ປະຫວັດຂອງການພົວພັນສອງຢ່າງໃກ້ຊິດ, ການອະທິບາຍພຶດຕິກໍາຂອງສັງຄົມໃນໄລຍະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການພັດທະນາຂອງຕົນ. ມາຮອດປະຈຸ, ມັນເປັນເພງນຶ່ງໃນດວງທີ່ຈະຈິນຕະນາການບໍ່ຂອງຫນຶ່ງຂອງສະຖາບັນເຫຼົ່ານີ້, ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຂົາແຕ່ລະດໍາເນີນການປະຕິບັດຫນ້າທາງສັງຄົມທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ສະຫນອງການພັດທະນາທາງວິນຍານແລະວັດທະນະທໍາຂອງມວນມະນຸດ.