ແມ່ນຫຼັກການຂອງການແກ້ແຄ້ນຈະເປັນແນວໃດ. ຫຼັກການ talion: ເນື້ອໃນສົມບັດສິນທໍາ

ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນພຣະຄໍາພີ "ຕາສໍາລັບຕາ, ແຂ້ວສໍາລັບແຂ້ວເປັນ" ມີຊື່ອື່ນໄດ້ຮັບຮອງເອົາໃນກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ, - ຫຼັກການຂອງການແກ້ແຄ້ນໄດ້. ສິ່ງທີ່ທ່ານຫມາຍຄວາມວ່າແມ່ນ originated, ວິທີການແລະບ່ອນທີ່ຈະໃຊ້ໃນມື້ນີ້?

ຄໍານິຍາມ

ຫຼັກການ Talion ແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການລົງໂທດສໍາລັບອາຊະຍາກໍາ, ມາດຕະການທີ່ຄວນເຮັດຊ້ໍາອັນຕະລາຍທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນ.

ມັນອາດຈະມີວັດສະດຸແລະສັນຍາລັກ. ໃນກໍລະນີທໍາອິດທີ່ເກີດຈາກການລົງໂທດຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຊ້ໍາແນ່ນອນ, ແລະຄັ້ງທີສອງ - ຄວາມສະເຫມີພາບຂອງອາຊະຍາກໍາແລະການແກ້ແຄ້ນໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນໃນຄວາມຄິດຂອງ.

ການສຸກເສີນຂອງຫຼັກການຂອງການແກ້ແຄ້ນທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມະນຸດຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາໃນເວລາທີ່ມີການຄວບຄຸມ feud ເລືອດ ທີ່ບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວປະຕິບັດຕາມຄວາມຕ້ອງການຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາ. ດັ່ງນັ້ນ, ຈຸດປະສົງຂອງຕົນແມ່ນເພື່ອປົກປັກຮັກສາ offender ແລະສະມາຊິກຄອບຄົວຂອງເຂົາຈາກຄວາມພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເປັນອັນຕະລາຍທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນກັບຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍແລະຄອບຄົວຂອງລາວ.

ລົງໂທດກ່ຽວກັບການບົນພື້ນຖານຂອງການແກ້ແຄ້ນໃນເວລາ prehistoric ໄດ້

ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຄວາມຄິດຂອງການລົງໂທດທາງອາຍາທີ່ຈະໃຫ້ເທົ່າກັນຄວາມເສຍຫາຍທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະສົບການ, ປາກົດວ່າມີເວລາຫຼາຍປີທີ່ຜ່ານມາໃນສັງຄົມ primitive. ຮູບແບບດັ້ງເດີມຂອງຫຼັກການນີ້ໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ໃນວັດທະນະທໍາບາງຢ່າງທີ່ຈະປັດຈຸບັນ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງອາໄສຢູ່ໃນ Guinea, ຜູ້ຊາຍທີ່ມີພັນລະຍາໄດ້ຕັດສິນໂທດຂອງການຫລິ້ນຊູ້ມີສິດທິໃນການນອນກັບພັນລະຍາຂອງທໍາຜິດ, ແລະໃນອ້າຍ Abyssinia ຫລືບຸກຄົນອື່ນເປັນພີ່ນ້ອງຂອງຜູ້ຕາຍເປັນຜົນມາຈາກຄົນອື່ນຂອງການຫຼຸດລົງ careless ຈາກຕົ້ນໄມ້ດັ່ງກ່າວ, ສາມາດຢູ່ໃນສະພາບດຽວກັນກັບຕົນເອງໂດດຈາກລະດັບຄວາມສູງ ກ່ຽວກັບ offender unwitting.

ຫຼັກການ talion ຂອງ Hammurabi

ນີ້ສັດບາບີໂລນ, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບການສະຕິປັນຍາແລະ foresight ລາວ, ສ້າງທີ່ກໍານົດໄວ້ຂອງກົດລະບຽບໂດຍທີ່ຄວາມຍຸຕິທໍາຄວນໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໃນປະເທດລາວແລະໃນອານາເຂດຂອງທີ່ດິນເອົາຊະນະໄດ້. ລະບຽບກົດຫມາຍຂອງ Hammurabi ມີ 3 ປະເພດຂອງການລົງໂທດ:

• .. ການລົງໂທດຂອງກົດລະບຽບການປົກກະຕິຂອງການແກ້ແຄ້ນ, ເຊັ່ນ: ກ່ຽວກັບຫຼັກການຂອງ "ຕາສໍາລັບຕາເປັນ" ໄດ້;
• ກົດລະບຽບສັນຍາລັກ (ລູກຊາຍຜູ້ທີ່ struck ຂອງຜູ້ເປັນພໍ່ຕັດມືລາວ, ທ່ານຫມໍສໍາລັບການຜ່າຕັດສໍາເລັດເປັນ - ນິ້ວມືແລະອື່ນໆ.);
• ກົດລະບຽບກ່ຽວບ່ອນແລກໄດ້ (ຖ້າຫາກວ່າມຸງຂອງເຮືອນໄດ້ພັງລົງແລະຖືກຂ້າຕາຍບາງສ່ວນຂອງສະມາຊິກຂອງຄອບຄົວຂອງເຈົ້າພາບໄດ້, ທໍລະຍົດຕໍ່ການເສຍຊີວິດ builder ຂອງພີ່ນ້ອງ).

ຂ້າພະເຈົ້າສົງໄສວ່າສິ່ງທີ່ປະເພດຂອງບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງກ່າວຫາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຍັງສາມາດໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ການສັງຫານ. ໂດຍສະເພາະ, ເຊັ່ນ: ການລົງໂທດຖືກສັນນິດຖານ, ຖ້າຫາກວ່າໃສ່ຮ້າຍຢ່າງຫນັກຖຶກປະຫານຊີວິດ.

ໃນແຂວງຢູດາຍແລະໃນ Rome ວັດຖຸບູຮານ

ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງສາດສະຫນາ Filon Aleksandriysky ປົກປ້ອງພື້ນຖານຂອງການແກ້ແຄ້ນທີ່ຖືກຕ້ອງເປັນວິທີທີ່ຍຸດຕິທໍາພຽງແຕ່ການລົງໂທດຂອງຄວາມຜິດ. ເຂົາເປັນຫນຶ່ງໃນນັກຄິດ Jewish ຄັ້ງທໍາອິດທີ່ພິຈາລະນາຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຊົດເຊີຍສໍາລັບຄວາມເສຍຫາຍໄດ້.

ຄວາມຮັບຜິດຊອບກ່ຽວກັບຫຼັກການຂອງການແກ້ແຄ້ນທີ່ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂໃນລະບຽບກົດຫມາຍຂອງ Rome ວັດຖຸບູຮານ. ໃນໄລຍະເວລາດຽວກັນໃນແຂວງຢູດາຍຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍສາມາດເລືອກລະຫວ່າງຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຂອງຄວາມເສຍຫາຍດຽວກັນກັບວ່າມີຄວາມຜິດແລະເງິນຊົດເຊີຍທີ່ໄດ້ລາຍລັກອັກສອນໃນພຣະຄໍາພີເດີມ (cf .. Ex. 21:30) ໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼັງຈາກທີ່ໃຊ້ເວລາບາງພວກທໍາມະຈານຂອງ Talmud ໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ talion ຄ່າຄວນສໍາລັບການບາດເຈັບສ່ວນບຸກຄົນສາມາດໄດ້ຮັບການຍອມຮັບພຽງແຕ່ໂດຍການຊົດເຊີຍການເງິນ. ພວກເຂົາທໍານີ້ໂດຍເວົ້າວ່າຄວາມຍຸດຕິທໍາຂອງການແກ້ແຄ້ນທີ່ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນວ່າເປັນຄວາມຈິງເປັນຕາສາມາດມີຂະຫນາດນ້ອຍຫຼືຂະຫນາດໃຫຍ່, ສາຍຕາຫຼືສາຍຕາບົກຜ່ອງດ້ານ, ແລະອື່ນໆ. N.

ດັ່ງນັ້ນ, ໃນເບື້ອງຕົ້ນການລະເມີດ ຫຼັກການຄວາມທຽບເທົ່າໄດ້ ຂອງການແກ້ແຄ້ນ, ເຊັ່ນດຽວກັນຕາມທີ່ກໍາຫນົດໃນສັນຍາເກົ່າ, ຄວາມສາມັກຄີຂອງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍສໍາລັບທຸກຄົນ.

ຄໍາພີໄບເບິນ

ໃນຫຼັກການສັນຍາເກົ່າຂອງການແກ້ແຄ້ນໄດ້ນໍາສະເຫນີໃຫ້ຢຸດເຊົາການລະບົບຕ່ອງໂສ້ຂອງອາຊະຍາກໍາເນື່ອງຈາກວ່າການເປັນ feud ເລືອດລະຫວ່າງຄອບຄົວທີ່ສາມາດສໍາລັບການທົດສະວັດໄດ້. ແທນທີ່ຈະ, ມັນຖືກນໍາໃຊ້ຫຼັກການຂອງການ retaliation ເທົ່າທຽມກັນໄດ້. ແລະກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍນີ້ແມ່ນມີຈຸດປະສົງສໍາລັບການນໍາໃຊ້ໂດຍຜູ້ພິພາກສາ, ບໍ່ແມ່ນບຸກຄົນ. ນັ້ນຄືເຫດຜົນວິທະຍາສາດກໍາລັງໂທຈະບໍ່ພິຈາລະນາໃນຫຼັກການ biblical ຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາ "ຕາສໍາລັບສາຍຕາ" ຄືຮຽກຮ້ອງໃຫ້ revenge ເປັນ, ໃນພຣະສັນຍາເດີມ Book ຂອງອົບພະຍົບ (21: 23-21: 27) ມັນເປັນພຽງແຕ່ການລົງໂທດຕາມອາຊະຍາກໍາມຸ່ງຫມັ້ນ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນພຣະຄຣິດເອີ້ນວ່າ "ໃຊ້ແທນແກ້ມຂວາ," ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ການປະຕິວັດຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫລັກການຂອງການແກ້ແຄ້ນຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຫາຍໄປ, ແຕ່ໄດ້ຫັນໄປສູ່ "ກົດລະບຽບ golden ຂອງຈະລິຍະທໍາ" ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆຕົ້ນສະບັບທີ່ລະບຸວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເຮັດແນວໃດກັບຄົນອື່ນທີ່ທ່ານບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ທ່ານ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນປ້ອນເຂົ້າໄປໃນຮູບແບບຂອງການໂທການປະຕິບັດໃນທາງບວກໄດ້.

ໃນ Qur'an ໄດ້,

ໃນ Islam, ການລົງໂທດກ່ຽວກັບຫຼັກການຂອງການແກ້ແຄ້ນທີ່ເປັນໄປໄດ້ໃນບາງກໍລະນີທີ່ຈະຈ່າຍຄ່າເສຍຫາຍເປັນຄ່າໄຖ່.

ໂດຍສະເພາະ, ການ Quran ກໍາຫນົດເລີຄ່າແຮງງານຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດໄດ້ (ແມ່ຍິງ - ສໍາລັບແມ່ຍິງ, ເປັນສໍາລອງ - ສໍາລອງ), ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າຂ້າຕະກອນທີ່ເປັນວາລະພີ່ນ້ອງ (ຈໍາເປັນ Muslim), ຫຼັງຈາກນັ້ນທ່ານຄວນຈະຈ່າຍຄ່າໄຖ່ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍທີ່ມີຄ່າຄວນ. ກົດລະບຽບການທີ່ຜ່ານມາແມ່ນຖືກ touted ເປັນ "ການບັນເທົາທຸກແລະຄວາມເມດຕາ," ແລະສໍາລັບການລະເມີດຂອງຕົນຖືກແກ້ໄຂເທື່ອ chastisement ເຈັບປວດ.

ພຶດຕິກໍາຂອງທີ່ໃຫ້ອະໄພໃນ Sura 5 ຖືວ່າເປັນກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ, ບາບໄຖ່. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອະໄພມັນແມ່ນແນະນໍາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງ. ໃນເວລາດຽວກັນໃນ surah ຕໍ່ໄປ, ທ່ານສາມາດຊອກຫາຄວາມຄິດທີ່ວ່າຄວາມຊົ່ວຮ້າຍລາງວັນສໍາລັບການຊົ່ວຮ້າຍຕົວຂອງມັນເອງແມ່ນດັ່ງກ່າວ, ສະນັ້ນ avenging ຕົນເອງໃສ່ກັບ villain ໄດ້.

ດັ່ງນັ້ນ, ໃນ Islam, talion ບໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິເສດເປັນ emphatically ເປັນຄຣິສຕຽນ. ໂດຍສະເພາະຄວາມຕ້ອງການຕັດສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງໃນການຈັດການກັບ "ຂອງເຂົາເຈົ້າ" ແລະຕໍ່ຕ້ານສາດສະຫນາສໍາລັບການກະທໍາຜິດຊຶ່ງຈໍາເປັນຕ້ອງຕອບສະຫນອງດຽວກັນ.

ສິດທິໃນລັດເຊຍ

ຄວາມຄິດຂອງການແກ້ແຄ້ນຢູ່ໃນປະເທດດັ່ງກ່າວຍັງຄົງມີຈົນກ່ວາສະຕະວັດທີ 18 ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນ ລະຫັດພາ ຂອງ 1649 ກ່ຽວກັບຫຼັກການຂອງການລົງໂທດຂອງການແກ້ແຄ້ນທີ່ມີຄວາມຫມາຍວ່າຄວນມີ offender ໃນວິທີການເຊັ່ນດຽວກັນກັບບໍ່ໄດ້. ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນ "ທີ່ຈະທໍາໃຫ້ເຂົາເຫມືອນກັນ." ສໍາລັບຕາ gouged ອອກ ນອກຈາກນີ້, ຄະດີອາຍາສາມາດໄດ້ຮັບການທໍລະມານໃນໄລຍະວັນພັກການ, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກກໍລະນີ dashing ທັງຫມົດອາທິດ.

Oddly ພຽງພໍ, ແຕ່ Taleon ຮັກສາໄວ້ໃນລະບຽບກົດຫມາຍຂອງເປໂຕຂ້າພະເຈົ້າໂດຍສະເພາະ, ການທະຫານເຄື່ອງຫມາຍຈາກ 1715 ສັ່ງທີ່ຈະໄຫມ້ກັບທາດເຫຼັກພາສາຫມິ່ນປະມາດຮ້ອນສໍາລັບ perjury ຕັດອອກທັງສອງນິ້ວມື, ແລະສໍາລັບການຂ້າຕັດຫົວ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາຮູບແບບການເຫຼົ່ານີ້ຂອງການແກ້ແຄ້ນໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ທີ່ບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວ. ນີ້ແມ່ນຕົ້ນຕໍອັນເນື່ອງມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນຮູບແບບທີ່ຊັບຊ້ອນຫລາຍຂຶ້ນຂອງອາຊະຍາກໍາ, ການລົງໂທດແລະບ່ອນແລກປ່ຽນຄວາມໄດ້ກາຍເປັນເພງນຶ່ງໃນດວງ.

ຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງການສົມບັດສິນ

ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອວ່າຫຼັກການຂອງການແກ້ແຄ້ນເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນໄລຍະການຂອງມາດຕະຖານໂດຍທີ່ປະຊາຊົນຮ້ອງຂໍໃຫ້ລາຍງານໂດຍທົ່ວໄປທີ່ສຸດກ່ຽວກັບວິທີມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບການກໍານົດລະບຽບໂດຍອັດຕາສ່ວນຂອງທີ່ດີແລະ evil ໄດ້. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ມັນຈະມາກ່ອນການປະກົດຕົວ ມາດຕະຖານສົມບັດສິນທໍາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການສຸກເສີນຂອງລັດໄດ້, ເຊິ່ງໄດ້ຫຼາຍກວ່າການເຮັດວຽກຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ໄດ້ຫັນເຂົ້າສູ່ relic Taleon ໃນອະດີດແລະ struck ເຂົາຈາກບັນຊີລາຍຊື່ຂອງບັນດາຫຼັກການພື້ນຖານຂອງລະບຽບບົນພື້ນຖານຂອງການສົມບັດສິນໄດ້.

ໃນປັດຈຸບັນທີ່ທ່ານຮູ້ຈັກເນື້ອໃນສົມບັດສິນທໍາຂອງຫຼັກການຂອງການແກ້ແຄ້ນໄດ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຕີລາຄາຂອງຕົນແລະໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນປະເພນີທາງສາສະຫນາແລະວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.