ໂຄງສ້າງບຸກຄະລິກກະໃນສັງຄົມວິທະ

ກ່ຽວກັບບັນຫາຂອງໂຄງປະກອບຂອງບຸກຄະລິກກະໃນສັງຄົມໄດ້ມີການບໍ່ມີໃຜວິທີ. ໂຄງສ້າງຂອງບຸກຄະລິກກະໃນສັງຄົມ - ຫນຶ່ງໃນບັນຫາ contentious ທີ່ສຸດ. ພິຈາລະນາຂອງຕົນມີຄວາມແຕກຕ່າງຄວາມແຕກຕ່າງຂະຫນາດໃຫຍ່ພຽງພໍ.

ມີແນວຄວາມຄິດ 3.Freyda, ອີງຕາມການທີ່ໂຄງປະກອບການຂອງບຸກຄະລິກກະໃນສັງຄົມທີ່ປະກອບດ້ວຍສາມອົງປະກອບຕົ້ນຕໍຂອງ - ນີ້ມັນ (id), ຂ້າພະເຈົ້າ (ຊີວິດ), ການ superego (superego) ແມ່ນ. ມັນເປັນຈິດໃຕ້ສໍານຶກ instincts wherein ລ່າງສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ. ມັນ highlights ສອງຄວາມຕ້ອງການ: ການຮຸກຮານແລະ libido. ຂ້າພະເຈົ້າ - ມັນເປັນອົງປະກອບຂອງສະຕິ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກເຊື່ອມຕໍ່ກັບການເສຍສະຕິເປັນ, ເນື່ອງຈາກວ່າ "ມັນ" ເປັນໄລຍະພັກຜ່ອນອອກ. Super-ຊີວິດເປັນ censor ພາຍໃນທີ່ປະກອບດ້ວຍລວມ ຄໍາແນະນໍາສົມບັດສິນທໍາ ແລະກົດລະບຽບ. ສະຕິແມ່ນຢູ່ໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ມີ instincts ເສຍສະຕິທີ່ສຽບແທງເຂົ້າໄປໃນມັນ, ແລະອີກດ້ານຫນຶ່ງ - ກັບຂໍ້ຈໍາກັດ dictated ໂດຍ superego ໄດ້. ຄວາມລະອຽດຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງໄດ້ຖືກໄກ່ເກ່ຍແກ້ໄຂ sublimation (ຍ້າຍ).

ຄວາມຄິດທີ່ໃຊ້ເວລາບາງ Freud ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາ unscientific. ແຕ່ວ່າມັນເປັນໂຄງປະກອບການຂຽນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນສັງຄົມມາໄດ້ຮັບການເຫັນວ່າເປັນການ multifaceted, ແລະໃນພຶດຕິກໍາຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວໄດ້ເຫັນການຕໍ່ສູ້ຂອງຫຼັກການພື້ນຖານທາງຊີວະພາບແລະສັງຄົມ.

ໂຄງປະກອບການຂຽນບຸກຄະລິກກະທັນສະໄຫມລັດເຊຍໃນສັງຄົມເຫັນວ່າເປັນການປະສົມປະສານຂອງສາມອົງປະກອບທີ່: ກິດຈະກໍາວັດທະນະທໍາຄວາມຊົງຈໍາ. ຄວາມຈໍາປະກອບດ້ວຍຂໍ້ມູນຂ່າວສານການດໍາເນີນວຽກແລະຄວາມຮູ້, ວັດທະນະທໍາ - ຄ່າແລະ ມາດຕະຖານທາງສັງຄົມ, ກິດຈະກໍາ - realization ຂອງຄວາມຕ້ອງການ, ຄວາມປາຖະຫນາ, ເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມສົນໃຈ.

ໂຄງປະກອບການທາງສັງຄົມຂອງ ບຸກຄະລິກກະໃນສັງຄົມແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນວັດທະນະທໍາແລະຮອງໄດ້ໃນທາງກັບກັນ. ໃນໂຄງປະກອບຂອງບຸກຄະລິກກະໄດ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບແບບວັດທະນະທໍາດັ້ງເດີມແລະທັນສະໄຫມ. ໃນວິກິດການ, ໃນເວລາທີ່ຮັບຜົນກະທົບເທິງ ຊັ້ນວັດທະນະທໍາ, ການ layer ຕ່ໍາສາມາດໄດ້ຮັບການ activated ໂດຍດາຕົວຂອງມັນເອງ. ນີ້ເກີດຂຶ້ນພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂຂອງການເຮັດລາຍການມາດຕະຖານສົມບັດສິນທໍາແລະອຸດົມການແລະຄຸນຄ່າໄດ້. ລັກສະນະຄ້າຍຄືຂັ້ນຕອນການຖອນກຸ່ມວັດທະນະທໍາແລະໃນພະຍາດທາງຈິດໃຈສະເພາະໃດຫນຶ່ງ.

ໃນໄລຍະການການວິເຄາະໂຄງສ້າງຂອງບຸກຄົນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະບໍ່ພິຈາລະນາຄວາມສໍາພັນຂອງບັນດາຫຼັກບຸກຄົນແລະສັງຄົມໄດ້. ແຕ່ລະຄົນແມ່ນເປັນເອກະລັກແລະເປັນເອກະລັກ. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ບຸກຄົນທີ່ເປັນເປັນການສັງຄົມ, ເປັນການລວບລວມ, ມັນເປັນປະກົດຂຶ້ນໃນ collectivism.

ສູງສຸດໃນປັດຈຸບັນມີຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງວິທະຍາສາດທີ່ມີບັນຫາທີ່ບໍ່ມີ, ເປັນບຸກຄົນທີ່ເປັນ individualist ຫຼື collectivist ໃນລັກສະນະ. ສະຫນັບສະຫນູນທັງສອງຕໍາແຫນ່ງຫຼາຍ. ແກ້ໄຂບັນຫານີ້ແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມສໍາຄັນຂອງທິດສະດີ. ມັນຂຶ້ນຢູ່ກັບມັນອອກໃນການປະຕິບັດຂອງການສຶກສາ. ໃນສະຫະພາບໂຊວຽດເປັນເວລາຫລາຍປີຂຶ້ນ collectivism ເປັນຫນຶ່ງໃນສໍາຄັນທີ່ສຸດ ຄຸນສົມບັດຂອງບຸກຄົນ. ໃນພາກຕາເວັນຕົກ, ໃນຂະນະນີ້ໃນລະຫວ່າງສ່ຽງກ່ຽວກັບບຸກຄົນໄດ້. ໃນຖານະເປັນງານວາງສະແດງການປະຕິບັດ, ບໍ່ມີທາງເລືອກໃນການໃນຮູບແບບບໍລິສຸດຂອງຕົນ, ບໍ່ແມ່ນການປະສົມກົມກຽວ.

ທິດສະດີບຸກຄະລິກກະໃນສັງຄົມໄດ້ສຸມໃສ່ການສຶກສາຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງການພັດທະນາແລະການສ້າງຕັ້ງການພັດທະນາສ່ວນບຸກຄົນແລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊຸມຊົນສັງຄົມໄດ້, ການເຊື່ອມຕໍ່ບຸກຄົນແລະສັງຄົມ, ກຸ່ມບຸກຄົນ. ທິດສະດີທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຮູ້ຈັກຂອງທິດສະດີບຸກຄະລິກກະໃນສັງຄົມແມ່ນບ່ອນແລກປ່ຽນຄວາມ "ຂ້າພະເຈົ້າ", ທິດສະດີ psychoanalytic, ທິດສະດີພາລະບົດບາດຂອງສ່ວນບຸກຄົນແລະ ທິດສະດີລັດທິມາກ.

ທິດສະດີຂອງບ່ອນແລກໄດ້ "ຂ້າພະເຈົ້າ" ໄດ້ຮັບການພັດທະນາແລະ Dzh.Midom Ch.Kuli. ອີງຕາມຄໍາສອນນີ້ເປັນບຸກຄົນທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຕິກິລິຍາຂອງຜູ້ອື່ນ. ມັນໄດ້ກໍານົດໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຈິດສໍານຶກຂອງມະນຸດໄດ້.

ທິດສະດີຈິດວິເຄາະນໍາ Freud ໄດ້ສຸມໃສ່ການເປີດເຜີຍດ້ວຍຄວາມຂັດແຍ້ງຂອງໂລກໃນຂອງຜູ້ຊາຍ, ລັກສະນະທາງຈິດໃຈຂອງສັງຄົມມະນຸດແລະການສື່ສານ.

ທິດສະດີພາລະບົດບາດໄດ້ມາ T.Parsonsonom, R.Mintonom ແລະ Robert Merton. ອີງຕາມການຂອງນາງ ພຶດຕິກໍາທາງສັງຄົມ ໄດ້ຖືກອະທິບາຍໂດຍສອງແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ: "ພາລະບົດບາດທາງສັງຄົມ" ແລະ "ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ". ສະຖານະຫມາຍຄວາມວ່າຕໍາແຫນ່ງຂອງບຸກຄົນໃນລະບົບສັງຄົມ. ພາລະບົດບາດ - ມີການກະທໍາທີ່ປະຊາຊົນປະຕິບັດ, ຊຶ່ງເປັນລັກສະນະຂອງສະຖານະພາບສະເພາະໃດຫນຶ່ງ.

ທິດສະດີລັດທິມາກເຫັນບຸກຄົນທີ່ເປັນການພັດທະນາຜະລິດຕະພັນສ່ວນບຸກຄົນໃນສັງຄົມ.