ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງລັດແລະສິດທິໃນການ - ທິດສະດີ, ເຫມາະສົມກັບທັງຫມົດ

ຣັຖ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເປັນສິດທິໃນການ - ປະກົດການດັ່ງກ່າວນີ້, ໂດຍບໍ່ມີການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງປະຊາຊົນໃນມື້ນີ້ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ນັກວິຊາການທາງດ້ານກົດຫມາຍໄດ້ພະຍາຍາມເພື່ອກໍານົດການສ້າງຕັ້ງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ໂດຍວິທີການ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນໄລຍະເວລາການ BC. A ຖືກພັດທະນາເນື່ອງຈາກວ່າຈໍານວນຂອງທິດສະດີທີ່ຈະອະທິບາຍຕົ້ນກໍາເນີດຂອງລັດແລະກົດຫມາຍ.

ທິດສະດີຂອງທໍາອິດ - ສະຫວັນ, ມັນເປັນ theological. ອີງຕາມການມັນ, ສາເຫດແລະເງື່ອນໄຂຂອງລັດແລະກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍຖືກວາງໄວ້ທາງດີກວ່າ. ຫຼື, ອີງໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງທິດສະດີນີ້ແມ່ນ Foma Akvinsky, ປະສົງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າ. ໄດ້ມີການເຊື່ອວ່າລັດແມ່ນຮູບແບບທີ່ສູງທີ່ສຸດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຂອງປະຊາຊົນ, ແລະພັນທະສັນຍາ, ສົ່ງຈາກພຣະເຈົ້າ, ຄວນໃຊ້ເວລາຮູບແບບຂອງກົດຫມາຍໄດ້. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ລັດຕ້ອງມີການຄຸ້ມຄອງບຸກຄົນທີ່ພຽງແຕ່ - ". vicar ຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ" monarch ໄດ້, ເຊິ່ງໃນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຕົນເປັນ ທິດສະດີນີ້ສະທ້ອນເຖິງຄວາມເປັນຈິງຂອງອາຍຸກາງຂອງ. ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າໃນໂລກທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ມີປະເທດທີ່ກໍາລັງສ້າງທີ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບພື້ນຖານນີ້. ໃນເວລາດຽວກັນພວກເຂົາເຈົ້າສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນ.

ທິດສະດີຂອງສອງ - patriarchal. ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງລັດ ແລະກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ, ອີງຕາມການຂອງນາງ, ແມ່ນ justified ບົນພື້ນຖານຂອງ postulate ຂອງຄວາມສັກສິດຂອງຄອບຄົວໄດ້ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, progenitor ຂອງລັດແມ່ນຄອບຄົວ, ເຊິ່ງແມ່ນຢູ່ໃນຂະບວນການການພັດທະນາຂອງຕົນ, ໄດ້ຂະຫຍາຍຕົວຂະຫນາດຂອງປະເທດດັ່ງກ່າວ. A ແຫລ່ງທີ່ມາຂອງກົດຫມາຍ ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບທິດສະດີນີ້ແມ່ນປະສົງຂອງພຣະບິດາ (ພະສັງຄະລາດໄດ້) ໄດ້. ຢູ່ໃນຫຼັກການ, ສໍາລັບໄລຍະເວລາຈົນກ່ວາສະຕະວັດ twentieth ໄດ້, views ດັ່ງກ່າວມີສິດທິໃນການເປັນ, ແລະແມ້ກະທັ້ງຫຼາຍໄດ້ສະທ້ອນຈາກຄວາມເປັນຈິງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງການ ຊາທິປະໄຕຢ່າງແທ້ຈິງ. ປະຫວັດສາດຂອງລັດຖະບານແລະກົດຫມາຍຂອງ ລັດເຊຍບາງສ່ວນໄດ້ຢັ້ງຢືນວ່າທິດສະດີນີ້.

ທິດສະດີອັນທີສາມ, ມັນເປັນ ທິດສະດີຂອງຄວາມຮຸນແຮງໄດ້. ອີງຕາມການມັນ, ສາເຫດແລະເງື່ອນໄຂຂອງລັດແມ່ນຮາກຖານຢູ່ໃນຫຼັກການຂອງການຢູ່ລອດຂອງ fittest ໄດ້. ຜູ້ຂຽນ, ຫນຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນ K.Kautsky E.Dyuring ແລະທັດສະນະວ່າໃນຂະບວນການຂອງການພັດທະນາຂອງສັງຄົມມະນຸດໄດ້ສະເຫມີຕ້ອງການສໍາລັບການຍື່ນສະເຫນີແລະການຄຸ້ມຄອງຂອງທີ່ເຂັ້ມແຂງໃນໄລຍະອ່ອນແອໄດ້. ແລະເນື່ອງຈາກວ່າອຸປະກອນ "ສະຖາບັນຄວາມຮຸນແຮງ" ແລະບັນທັດຖານທີ່ຂະຫຍາຍເວລາການດໍາເນີນການທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ຊຶ່ງຕໍ່ມາໄດ້ຮັບສະຖານະພາບຂອງກົດຫມາຍໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.

ທາງທິດສະດີຂອງສີ່ - patrimony. ມັນແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າຕົ້ນກໍາເນີດຂອງລັດແລະກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການແມ່ນອີງໃສ່ການເປັນເຈົ້າຂອງພາຍໃນຂອບເຂດທີ່ດິນ. ດັ່ງນັ້ນ, ການສ້າງຕັ້ງຂອງລັດເປັນປະກົດການທາງດ້ານກົດຫມາຍເນື່ອງຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະມານຫນຶ່ງສ່ວນບຸກຄົນເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງທີ່ດິນທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບການປິ່ນປົວພະຍາດ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ໃຊ້ເວລາພື້ນທີ່ດັ່ງກ່າວສໍາລັບການເຊົ່າໃນເງື່ອນໄຂຂອງເຂົາຕໍ່ຈາກເຈົ້າຂອງທີ່ດິນໄດ້. ມັນເປັນເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້ແລະໄດ້ຕໍ່ມາສະຖານະພາບຂອງກົດຫມາຍໄດ້.

ທິດສະດີຂອງຫ້າ, ນາງຕົກລົງເຫັນດີ. ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງລັດແລະກົດຫມາຍດັ່ງກ່າວໂດຍອີງໃສ່ສັນຍາສັງຄົມ. JJ Rousseau, Gugo Grotsy ແລະຈໍານວນຫຼາຍຕົວເລກ Enlightenment ອື່ນໆໃຫ້ໂລກຄວາມຄິດທີ່ວ່າລັດໄດ້ເກີດຂຶ້ນເນື່ອງຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າຢູ່ຈຸດຫນຶ່ງປະຊາຊົນໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີທີ່ຈະເຂົ້າມາຮ່ວມໃນອົງການຈັດຕັ້ງໂດຍສະເພາະແລະໂອນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສິດທິຂອງຕົນໃນການຄຸ້ມຄອງກຸ່ມສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງບຸກຄົນທີ່ເປັນຄູຊັດເຈນທີ່ສຸດ. ດັ່ງນັ້ນ, ກໍໄດ້ພັດທະນາທີ່ຍອມຮັບໄດ້ສໍາລັບສ່ວນໃຫຍ່ຂອງມາດຕະຖານຂອງການປະພຶດທີ່ໄດ້ກົດຫມາຍໄດ້.

ທິດສະດີຂອງຫົກ - ທາງຈິດໃຈ. Spencer, Troubetzkoy, Petrazhitsky Freud argued ວ່າລັດທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນພຽງແຕ່ພາຍໃຕ້ສະພາບທີ່ຈໍານວນຫນຶ່ງຕ້ອງການທີ່ຈະມີການຄຸ້ມຄອງ, ແລະອື່ນໆ - (ຫຼາຍ) ຈະສົ່ງ. ພວກເຂົານະນີ້ໄປຫາຄວາມຈິງທີ່ມີລັກສະນະເປັນບຸກຄົນທີ່ຖືກຈັດລຽງບໍ່ວ່າຈະກ່ຽວກັບຫຼັກການທໍາອິດ, ຫຼືຄັ້ງທີສອງ. ເພາະສະນັ້ນມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະສ້າງໂຄງປະກອບການທີ່ຈະໃຊ້ເວລາເຂົ້າໄປໃນບັນຊີຂອງທ່າອ່ຽງຂ້າງເທິງນັ້ນ.

ທິດສະດີຂອງທີ່ເຈັດ - ຢ່າງແນ່ນອນ. ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ໂດຍມາກແລະເອງເງີນ, ມັນແມ່ນອະທິບາຍວ່າລັດຖະບານໄດ້ມາຈາກການຫັນລະບົບຊຸມຊົນ primitive, ແລະສິດທິໃນການ - ສິດທິພິເສດແລະຂໍ້ຫ້າມໄດ້. ຍູ້ແຮງສໍາລັບການປ່ຽນແປງດັ່ງກ່າວໄດ້ປັດໄຈທາງສັງຄົມແລະເສດຖະກິດ.

ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າວ່າຂອງທິດສະດີເປັນພຽງແຕ່ຫນຶ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ. ປະຫວັດສາດຂອງລັດຖະບານແລະກົດຫມາຍ, ລັດເຊຍໄດ້ຖະກະຖຽງກັນຊ້ໍາ ໆ postulate ນີ້. ຫຼັງຈາກການສຶກສາເລິກສະຫນອງໂອກາດເພື່ອຢືນຢັນການແລະອົງປະກອບນິຍົມວັດຖຸ, ແລະ postulates ຂອງທິດສະດີຂອງຄວາມຮຸນແຮງ, ແລະການໂຕ້ຖຽງຂອງ patriarchal ແລະ patrimony ໄດ້. ທີ່ອີກເທື່ອຫນຶ່ງເມື່ອພິສູດໄດ້ວ່າບັນຫາຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງລັດແລະກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການແມ່ນຍັງເຮັດວຽກເຮັດ.