Eudemonism - ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່? ຕົວຢ່າງ eudemonism

"Eudemonism" - ເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ຄ່າແປຫນັງສືຈາກກເຣັກເປັນ "ຄວາມສຸກ", "ຄວາມສຸກ" ຫລື "ຂົງເຂດ". ທາງດ້ານຈັນຍາບັນນີ້ໄດ້ມີການຕິດຕາມຈໍານວນຫຼາຍທີ່ສຸດໃນເວລາວັດຖຸບູຮານ. ໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາສິ່ງທີ່ເປັນ eudemonism, ຕົວຢ່າງຂອງຄວາມຄິດເຫັນສ່ວນບຸກຄົນຂອງ philosophers.

ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຢາກຈະແຕ້ມເອົາໃຈໃສ່ກັບຈໍານວນຂອງອອກກໍາລັງກາຍທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ໂດຍສະເພາະ, ເພື່ອຊອກຫາສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນປະໂຍດ hedonism eudemonism.

eudemonism ແມ່ນຫຍັງ

Eudemonism - ທິດທາງນີ້ໃນຈະລິຍະທໍາທີ່ສະແຫວງຫາຄວາມສຸກແລະປະສົມກົມກຽວກັບສະພາບແວດລ້ອມໄດ້ຖືກພິຈາລະນາທີ່ຈະເປັນຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດ. ຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວແມ່ນຫລັກການສໍາຄັນຂອງຈະລິຍະທໍາຂອງນັກປັດຊະຍາກເຣັກວັດຖຸບູຮານ. ຈຸດທໍາອິດໄປໃນທິດທາງນີ້ເປັນໂຮງຮຽນ Socratic, ສະມາຊິກເຊິ່ງພິຈາລະນາອິດສະລະພາບສ່ວນບຸກຄົນແລະເອກະລາດຂອງຄວາມສໍາເລັດສູງສຸດຂອງມະນຸດໄດ້.

Eudemonism ໃນປັດຊະຍາກເຣັກວັດຖຸບູຮານ

ສະແຫວງຫາຄວາມສຸກທີ່ກໍາລັງຮັບການປິ່ນປົວທີ່ແຕກຕ່າງໃນທິດສະດີດ້ານຈັນຍາບັນຂອງນັກຄິດກເຣັກວັດຖຸບູຮານ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຫນຶ່ງໃນ apologists ຂອງການສິດສອນ - Aristotle - ເຊື່ອກັນວ່າຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມເພິ່ງພໍໃຈໄດ້ຖືກບັນລຸພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ສະແຫວງຫາຄຸນງາມຄວາມດີ. ອີງຕາມນັກປັດຊະຍາໄດ້, ບຸກຄົນທີ່ຈະຕ້ອງສະແດງໃຫ້ເຫັນສະຕິປັນຍາ, ຊຶ່ງເປັນ bliss ຈາກໂລກຂອງຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວ.

ໃນທາງກັບກັນ Epicurus ແລະ Democritus ພິຈາລະນາຄວາມສຸກເປັນສະຫງົບວິນຍານໃນ. ສໍາລັບພວກເຂົາ, ທັງຫມົດອຸປະກອນການແມ່ນຢູ່ໃນສະຖານທີ່ທີ່ຜ່ານມາ. ອຸດົມສົມບູນຂອງເຫລົ່ານີ້ philosophers ເຊື່ອທີ່ຮ້າຍແຮງ. thinkers Sami ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງຕົນເພື່ອຊອກຫາຄວາມເພິ່ງພໍໃຈໃນອາຫານງ່າຍດາຍ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ unpretentious, ທີ່ຢູ່ອາໄສທໍາມະດາ, devoid ຂອງ pomp ແລະຟຸ່ມເຟືອຍ.

ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງໂຮງຮຽນເຍາະເຍີ້ຍຂອງປັດຊະຍາ - Antisthenes - ຍັງບໍ່ໄດ້ກົດລະບຽບອອກຄວາມຕ້ອງສໍາລັບຄວາມຕ້ອງການຂອງມະນຸດທີ່ຈະມີຄວາມສຸກໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລາວບໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບທິດສະດີຂອງຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມສຸກທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈ. ມັນແມ່ນ, ອີງຕາມພຣະອົງ, ເຮັດໃຫ້ບຸກຄົນທີ່ຂຶ້ນກັບຈໍານວນຂອງສະຖານະການພາຍນອກ.

ຄວາມສໍາຄັນຂອງຄໍາສອນ philosophical

ປັດຊະຍານັກວິຈານ eudemonism ຕົ້ນຕໍແມ່ນ Immanuel Kant. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າການບໍາລຸງຮັກຂອງສົມບັດສິນໃນສັງຄົມແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຖ້າຫາກວ່າປະຊາຊົນພຽງແຕ່ຈະຊອກຫາວິທີເພື່ອຄວາມພໍໃຈທາງຈິດໃຈແລະທາງດ້ານຮ່າງກາຍ. ສໍາລັບນັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວນີ້, ສິ່ງລະດົມໃຈຕົ້ນຕໍຂອງຄຸນງາມຄວາມດີສະຫນັບສະຫນຸນການປະຕິບັດຫນີ້ສິນຂອງຕົນເອງເພື່ອສັງຄົມ.

ໃນຖານະເປັນປະກົດຢູ່ໃນເວລາທີ່ທັນສະໄຫມ eudemonism

ໃນ ເວລາທີ່ທັນສະໄຫມປັດຊະຍາ eudemonism traced ໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງວັດຖຸຝຣັ່ງໄດ້. ໂດຍສະເພາະ, ທີ່ມັກການສິດສອນດ້ານຈັນຍາບັນຂອງ Feuerbach, ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າໂຊກດີມີແນວໂນ້ມທີ່ຕອນແລງມະ primitive ທີ່ສຸດທີ່ຕະຫລອດຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການຊອກຫາຂອງສະພາບທີ່ດີກວ່າຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອີງຕາມການ philosopher ໄດ້, ຜູ້ຊາຍບໍ່ສາມາດຈະພໍໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ຄວາມສຸກຂອງຄົນອື່ນ, ໂດຍສະເພາະຄົນທີ່ເຮົາຮັກບໍ່ມີ. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບເຫດຜົນທີ່ເຫັນແກ່ຕົວ, ເປັນບຸກຄົນທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະໃຊ້ເວລາດູແລຂອງບໍ່ຮັກໄດ້ຮັບຈາກເຂົາເຈົ້າຕິກິຣິຍາທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ໃນທິດສະດີ evdemonisticheskoy Feuerbach ພຶດຕິກໍາຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຕໍ່ favorite ເປັນບໍ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງກັບຄວາມສຸກສ່ວນບຸກຄົນ.

ໃນທິດສະດີທີ່ທັນສະໄຫມ eudemonism - ມັນແມ່ນເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ສັບສົນ. ປັດຊະຍາໃນມື້ນີ້ກໍານົດຄວາມສຸກເປັນການປະເມີນໃນທາງບວກຂອງຊີວິດຂອງຕົນເອງຂອງບຸກຄົນນັ້ນ. ໃນເວລາດຽວກັນມີສະເຫມີຈະມີຄວາມຢ້ານກົວ, struggle ພາຍໃນຄໍາທີ່ມີຕົນເອງ, ແລະທຸກທໍລະມານທີ່ເກີດຂຶ້ນຕະຫຼອດຊີວິດໂດຍບໍ່ຄໍານຶງຂອງພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ.

Eudemonism ໃນສາສະຫນາພຸດ

ໂດຍຄໍາສອນ evdemonisticheskomu ໃນ ປັດຊະຍາຕາເວັນອອກ ສາມາດໄດ້ຮັບການໄດ້ຢ່າງປອດໄພສາສະຫນາພຸດ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ການ postulate ຕົ້ນຕໍຂອງຄວາມເຊື່ອນີ້ແມ່ນຄວາມຕ້ອງການເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບກໍາຈັດຂອງທຸກທໍລະມານທັງຫມົດ, ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ - ຄວາມສໍາເລັດຂອງ nirvana ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ. ອີງຕາມຄໍາເວົ້າຂອງດາໄລລາມະ XIV ໄດ້, ໂຊກດີທີ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ທັງຫມົດປະຊາຊົນ, ເລື່ອງທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີ - ພຸດທະສາ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນ, Muslims ຫຼື atheists. ດັ່ງນັ້ນ, ອີງຕາມການຊາວພຸດ, ທິດທາງຕົ້ນຕໍຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາແມ່ນບັນລຸສັນຕິພາບພາຍໃນແລະຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທາງດ້ານຈິດໃຈ.

The eudemonism ແຕກຕ່າງຈາກ hedonism

ພິຈາລະນາສອນຊີວິດພື້ນຖານ Hedonism ບັນລຸຄວາມນິຍົມທີ່ດີ. ໃນຖານະເປັນສາມາດໄດ້ຮັບການເຫັນ, hedonism eudemonism ແມ່ນທິດສະດີທີ່ມີຈຸດປະສົງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ.

ຢູ່ໃນຕົ້ນຮາກຂອງການຍື່ນສະເຫນີກ່ຽວກັບຈັນຍາດັ່ງກ່າວແມ່ນເປັນທີ່ມີຊື່ສຽງ Aristippus philosopher ກເຣັກ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າມີສອງທີ່ຮ້າຍໄປແລະຈັບຕົງກັນຂ້າມລັດຂອງຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ: ຂອງປາ - ມ່ວນແລະ rough - ອາການເຈັບປວດ. ອີງໃສ່ທິດສະດີ Aristippus hedonistic, ວິທີການໄປສູ່ຄວາມສຸກຄືການບັນລຸຄວາມເພິ່ງພໍໃຈແລະຫຼີກເວັ້ນການທໍລະມານ.

ໃນໄລຍະເວລາ medieval ການ hedonism ໄດ້ເບິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫລາຍສົມຄວນ. thinkers ເອີຣົບຕາເວັນຕົກພິຈາລະນາໂດຍວິທະຍາສາດໃນຂອບຂອງສາສະຫນາໄດ້. ການ philosophers ຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ໄດ້ເຫັນຄວາມເພິ່ງພໍໃຈສໍາລັບຜົນປະໂຫຍດສ່ວນບຸກຄົນແລະ subordinate ຊາຊົນສູງສຸດແຫ່ງສະຫວັນຈະບໍ່ມີ.

ປະໂຍດ

ຄວາມຄ້າຍຄືກັນສິ່ງທີ່ມີອອກກໍາລັງກາຍເຊັ່ນ: eudemonism ປະໂຍດ? ໃນຖານະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມສຸກປະໂຍດແມ່ນເຫັນວ່າເປັນການນໍາຜົນປະໂຫຍດຕໍ່ສັງຄົມ. The tenets ຕົ້ນຕໍຂອງການສິດສອນທີ່ນໍາສະເຫນີໃນ treatises philosophical ຂອງ Jeremy Bentham. ມັນແມ່ນ thinker ນີ້ແມ່ນການພັດທະນາຂອງພື້ນຖານຂອງທິດສະດີປະໂຍດໄດ້.

ອີງຕາມຄໍາເວົ້າຂອງຕົນ, eudemonism - ຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບພຶດຕິກໍາສົມບັດສິນທໍາ, ເຊິ່ງສາມາດເຮັດໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດຫຼາຍກັບຈໍານວນສູງສຸດຂອງປະຊາຊົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບັນຫາຄ້າງຄາຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຜົນປະໂຫຍດທົ່ວໄປແລະເອກະຊົນ. ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາຂໍ້ຂັດແຍ່ງດັ່ງກ່າວນີ້, ທັງຫມົດໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນພາຍໃນປະໂຍດ ທິດສະດີຂອງຄວາມອວດດີສົມເຫດສົມຜົນ. ອີງຕາມຍຸກສຸດທ້າຍ, ເປັນບຸກຄົນທີ່ຈະຕ້ອງຕອບສະຫນອງຄວາມສົນໃຈສ່ວນບຸກຄົນຂອງສົມເຫດສົມຜົນໃນການພົວພັນກັບຜົນປະໂຫຍດສາທາລະນະ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ຜົນປະໂຫຍດຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວຈະໄດ້ຮັບການອະນຸຍາດຂອງທີ່ມີຂອງຜູ້ອື່ນ.

ສະຫລຸບລວມແລ້ວ

ໃນຖານະເປັນສາມາດໄດ້ຮັບການເຫັນ, eudemonism ໃນປັດຊະຍາ - ນີ້ແມ່ນທິດທາງທີ່ຮັບຮູ້ເກນພື້ນຖານຂອງສົມບັດສິນແລະຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍຂອງພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດສະແຫວງຫາທີ່ດີສ່ວນບຸກຄົນແລະຄວາມສຸກຂອງຄົນຮັກ.

ກໍຍັງມີຈໍານວນຫນຶ່ງຄໍາສອນຈະລິຍະທໍາທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ໂດຍສະເພາະ, hedonism ແລະ utilitarian. ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງທິດສະດີ hedonistic, ພາຍໃນ eudemonism, ຄວາມສຸກລະບຸແລະຄວາມສຸກ. utilitarian ເຈົ້າເຊື່ອວ່າເພື່ອໃຫ້ບັນລຸຄວາມເພິ່ງພໍໃຈສົມບັດສິນທໍາແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຄຸນງາມຄວາມດີຂອງມະນຸດ. ແລະເຮັດໃຫ້ການ, ອີງຕາມຄໍາສອນພຸດທະສາ, ມີຄວາມສຸກຕົນເອງສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາພຽງແຕ່ຫນຶ່ງຜູ້ບໍລິຫານທີ່ຈະສາມາດບັນລຸສະຖານະພາຍໃນແລະພາຍນອກຂອງຄວາມສະຫງົບ.

ໃນມື້ນີ້ eudemonism - ນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນພື້ນຖານຂອງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ ຈິດໃຈໃນທາງບວກ. ມັນເປັນຄວາມແປກໃຈວ່ບໍລິເວນນີ້ມີປະຫວັດສາດຂອງການສິດສອນດ້ານຈັນຍາບັນຫຼາຍຂອງນັກຄິດກເຣັກວັດຖຸບູຮານ, ແລະຂໍ້ກໍານົດຂອງຕົນຍັງຄົງກ່ຽວຂ້ອງໃນເວລາທີ່ທັນສະໄຫມ.