Paul Feyerabend: ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ

ໃນສະຕະວັດ twentieth ໄດ້ນໍາເອົາມະນຸດຊາດຫຼາຍຂອງຄວາມຜິດຫວັງເປັນ: devalued ຊີວິດຂອງມະນຸດສູນເສຍການອຸທອນໂດຍສະເພາະຂອງອິດສະລະພາບ, ຄວາມສະເຫມີພາບແລະຄວາມເປັນອ້າຍນ້ອງທີ່ຕໍ່ສູ້ນັ້ນຢ່າງຮຸນແຮງກ່ອນທີ່ຈະໄດ້. ແນວຄວາມຄິດທີ່ດີແລະ evil ໄດ້ຮັບເປັນສີໃຫມ່, ແລະແມ້ກະທັ້ງຄະແນນໄດ້. ທັງຫມົດສິ່ງທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າເປັນຍາດພີ່ນ້ອງ. ເຖິງແມ່ນວ່າແນວຄິດທີ່ເລື່ອງຄວາມຫມັ້ນຄົງທັງຫມົດຂອງ 'ຄວາມຮູ້', ຕ້ອງມີການສໍາຄັນ harsh ແລະສົງໃສ. ເນື່ອງຈາກວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເປັນປັດຊະຍາໄດ້ກາຍຢ່າງຈິງຈັງແຊກແຊງໃນວິທະຍາສາດ, ໃນຊີວິດຂອງວິທະຍາສາດມາເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ. ວິທີ Anarchism Paul Feyerabend ໄດ້ມີບົດບາດສໍາຄັນຢູ່ໃນນີ້. views philosophical ຂອງພຣະອົງຈະບອກບົດຄວາມຂອງພວກເຮົາ.

ຊຸມຊົນວິທະຍາສາດ provocateur

Paul Karl Feyerabend ໃນໂລກດັ້ງເດີມຂອງປັດຊະຍານີ້ແມ່ນເປັນທີ່ແທ້ຈິງ incarnate devil. ບໍ່ພຽງເທົ່ານັ້ນ, ເຂົາຄໍາຖາມມາດຕະຖານທົ່ວໄປທັງຫມົດແລະລະບຽບການຂອງຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດ. ເຂົາຢ່າງແຂງແຮງສັ່ນສະເທືອນອໍານາດຂອງວິທະຍາສາດໂດຍທົ່ວໄປ. ກ່ອນທີ່ຈະຮູບລັກສະນະຂອງພະອົງເປັນທີ່ຫມັ້ນຂອງວິທະຍາສາດຄວາມຮູ້ຢ່າງແທ້ຈິງ. ຢ່າງຫນ້ອຍນີ້ໃຊ້ໄດ້ກັບການຄົ້ນພົບຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການພິສູດແລ້ວ. ວິທີທີ່ທ່ານສາມາດມີຄໍາຖາມ ຫຼັກຖານຕົວຈິງ? Feyerabend ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນເປັນທີ່ແທ້ຈິງ. ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ຫຼີກເວັ້ນການແລະ outrageous outright. ຂ້າພະເຈົ້າ liked ໃນບາງຄັ້ງການທີ່ຈະ screw ຖະແຫຼງການຂອງ Marx ຫຼື Mao Zedong ໄດ້, ອີງໃສ່ຜົນສໍາເລັດຂອງ shamans ໃນເມລິກາລາຕິນແລະຜົນສໍາເລັດຂອງ magic ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຢ່າງຮຸນແຮງແຍ້ງຕ້ອງໄດ້ບໍ່ໃຫ້ຜ່ານໂດຍອໍານາດ psychic. philosophers ຈໍານວນຫຼາຍຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ສັນລະເສີນພຣະອົງພຽງແຕ່ເປັນຄົນພານຫລື clown ໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທິດສະດີຂອງເຂົາໄດ້ໃນບັນດາຜົນສໍາເລັດທີ່ຫນ້າຕື່ນເຕັ້ນທີ່ສຸດຂອງຄິດຂອງມະນຸດໃນສະຕະວັດ twentieth ໄດ້.

ແມ່, anarchy

ຫນຶ່ງໃນວຽກງານທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍທີ່ສຸດ, ໄດ້ຂຽນວ່າ Paul Feyerabend, ເປັນຫນັງສືທີ່ "ຕໍ່ຕ້ານການບີບບັງຄັບວິທີ." ໃນມັນ, ລາວ argues convincingly ວ່າສ່ວນຫຼວງຫຼາຍຂອງການຄົ້ນພົບວິທະຍາສາດບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນການນໍາໃຊ້ແນວຄວາມຄິດທໍາມະດາ, ແຕ່ທີ່ຊັດເຈນຍ້ອນການປະຕິເສດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ວິທະຍາສາດປັດຊະຍາເອີ້ນວ່າເບິ່ງຕາອາດບໍ່ໄດ້ມືດມົວບຽບການເກົ່າ. ພວກເຮົາມັກຈະເບິ່ງຄືວ່າທີ່ແທ້ຈິງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ. ໃນການປະຕິບັດມັນ turns ໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມຈິງແມ່ນການສົມມຸດຖານແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, Paul Feyerabend ປະກາດຫຼັກການຂອງການ "ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເປັນໄປໄດ້" ໄດ້. ກວດສອບ, ແລະບໍ່ໄວ້ວາງໃຈ - ທີ່ເປັນຂໍ້ຄວາມຕົ້ນຕໍຂອງປັດຊະຍາຂອງເຂົາ. ຢູ່ glance ທໍາອິດ, ບໍ່ມີຫຍັງພິເສດໃນນີ້. ແຕ່ນັກປັດຊະຍາໄດ້ຕັດສິນໃຈເຖິງແມ່ນວ່າການທົດສອບທິດສະດີເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ກາຍເປັນຍາວເປັນເສົາຄ້ໃນພາກສະຫນາມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຈະເປັນແນວໃດໃນທັນທີເຮັດໃຫ້ຕິກິຣິຍາແຫຼມສະພາບແວດລ້ອມຂອງຕົນ, ນັກວິຊາການຄລາສສິກຂອງໂລກ. ເຖິງແມ່ນວ່າຕໍາຫນິຕິຕຽນຫຼັກການຂອງການອົບຮົມແນວຄິດແລະການຄົ້ນຫາສໍາລັບຄວາມຈິງ, ຊຶ່ງສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວໄດ້ປະຕິບັດຕາມຄົ້ນຄ້ວາໄດ້.

ວິທີທາງເລືອກຂອງແນວຄິດ

ຈະເປັນແນວໃດໄດ້ຜົນຕອບແທນ Paul Feyerabend? ກັບວິທີການເຮັດຂໍ້ສະຫຼຸບຈາກການສັງເກດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະພິສູດຄວາມຈິງຂອງມັນໄດ້ສົ່ງເສີມການນໍາໃຊ້ບໍ່ວ່າຢູ່ glance ຄັ້ງທໍາອິດ hypothesis ໂງ່ໄດ້. ບໍ່ລົງຮອຍກັນນີ້ຊ່ວຍເພີ່ມຄວາມຊົງຈໍາວິທະຍາສາດ. ດັ່ງນັ້ນ, ວິທະຍາສາດຈະດີກວ່າສາມາດທີ່ຈະປະເມີນຜົນແຕ່ລະຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າ. Philosopher ແນະນໍາຍັງອຸທອນບໍ່ squeamish ກັບທິດສະດີໄລຍະຍາວ, ລືມ, ເປັນຖ້າຫາກວ່າດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ສຸພາສິດທີ່ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນໃຫມ່ - ໄດ້ຖືກລືມດີອາຍຸ. Feyerabend ອະທິບາຍວ່າມັນມີພຽງແຕ່ການ: ບໍ່ມີໃຜທິດສະດີບໍ່ສາມາດມີຄວາມຫມັ້ນຄົງຢ່າງເຕັມສ່ວນກັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃນການປະຕິເສດຂອງນາງຂໍ້ຄວາມໃດໆ. Sooner ຫຼືຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າຈະເຮັດໃຫ້ມັນເຂົ້າໄປໃນຄໍາຖາມ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ຄົນເຮົາບໍ່ຄວນຈະຍົກເລີກການອົງປະກອບຂອງມະນຸດຢ່າງດຽວ, ເນື່ອງຈາກວ່າວິທະຍາສາດໄດ້ຖືກຄັດເລືອກຂໍ້ເທັດຈິງແລ້ວບົນພື້ນຖານຂອງ ຄວາມຕ້ອງການສ່ວນບຸກຄົນ, ຈາກຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະພິສູດກໍລະນີຂອງເຂົາເຈົ້າ.

Paul Feyerabend: ປັດຊະຍາຂອງວິທະຍາສາດ

ອີກປະການຫນຶ່ງຄວາມຕ້ອງການທີ່ສໍາຄັນຂອງປັດຊະຍາໃນການມີຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດແມ່ນມີທິດສະດີການແຂ່ງຂັນຈໍານວນຫຼາຍ, ທີ່ເປັນການຂະຫຍາຍ. ປະຕິສໍາພັນກັບແຕ່ລະຄົນອື່ນໆ, ພວກເຂົາເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບການປັບປຸງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ມີການຄອບງໍາຂອງທິດສະດີຫນຶ່ງທີ່ມັນສ່ຽງ zakostenet ແລະເຮັດໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນປະເພດຂອງ myth ໄດ້. Feyerabend ແມ່ນເປັນ opponent ຮັກຢ່າງແຮງກ້າຂອງຄວາມຄິດທີ່ວ່າການພັດທະນາຂອງວິທະຍາສາດ, ໃນເວລາທີ່ທິດສະດີໃຫມ່ຢ່າງມີເຫດຜົນຈາກອາຍຸ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ແຕ່ສົມມຸດຕິຖານດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ຈະຍົກເລີກການທີ່ຜ່ານມາຫນຶ່ງ, ເປັນກິດຈະກໍາກົງກັນຂ້າມກັບມັນ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ເຂົາໄດ້ເຫັນການປ່ຽນແປງຂອງການພັດທະນາຂອງຄິດຂອງມະນຸດແລະອະນາຄົດຂອງມະນຸດຊາດໄດ້.

ສະໂມສອນ connoisseurs

ບາງສ່ວນຂອງຂໍ້ກໍານົດ Feyerabend ສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດເປັນການປະຕິເສດຂອງຄວາມສອດຄ່ອງຂອງວິທະຍາສາດໂດຍທົ່ວໄປໄດ້. ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ. ເຂົາພຽງແຕ່ບອກພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາບໍ່ຄວນຈະບໍ່ມີເງື່ອນໄຂອີງໃສ່ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງວິທະຍາສາດໄດ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ບໍ່ເຫມືອນກັບໃນປະຈຸ Popper ລາວ, ເຊິ່ງມີວິທະຍາສາດພິສູດທິດສະດີຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, Paul Feyerabend ຢືນຢັນກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການເພື່ອຮັບປະກັນ hypothesis ຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍການອະທິບາຍຫຼາຍ. ມັນເປັນຄວາມປາຖະຫນາການກໍ່ສ້າງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ພຽງແຕ່ໃນວິທີການດັ່ງກ່າວນີ້, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຕົນ, ມັນເປັນໄປໄດ້ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການຕາບອດຄວາມຊອບທໍາ. ມັນເປັນການຊ່ວຍເຊັ່ນເກມຂອງ "ຈະເປັນແນວໃດ? ບ່ອນທີ່? ໃນເວລາທີ່? ", ໃນທີ່ຜູ້ຊ່ຽວຊານກໍາລັງເຮັດວຽກກ່ຽວກັບການ, ພຽງແຕ່ໃນກໍລະນີບາງຄໍາຕອບສົມມຸດຖານໃນຂັ້ນທົດລອງການເລືອກທີ່ດີທີ່ສຸດ.

ຄໍາຖາມທີ່ຍັງເຮັດ

ຫນຶ່ງໃນປຶ້ມທີ່ສຸດທີ່ໂປໂລຂຽນ Feyerabend - "ຕໍ່ວິທີ". ຄວາມຄິດສໍາລັບການສ້າງຂອງຕົນໃຫ້ຫມູ່ເພື່ອນຂອງພຣະອົງ philosopher Imre Lakatos. ຄວາມຫມາຍຂອງການເຮັດວຽກທີ່ຈະເຣັດໄດ້ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າສົມມຸດຕິຖານສ້າງໃນປຶ້ມຫົວນີ້ Feyerabend, Lakatos ທຸກ expose ຄວາມສໍາຄັນຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດແລະສ້າງລາວ - refutation. ການອອກແບບເປັນປະເພດຂອງ duel ສິນທາງປັນຍານີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ anarchism ວິທີດັ່ງກ່າວ. ສະກັດກັ້ນການປະຕິບັດຂອງກົດຫມາຍ IDEA ການເສຍຊີວິດນີ້ Lakatos ຂອງໃນປີ 1974. ແຕ່ Feyerabend ຍັງອອກຫນັງສືທີ່ຕີພິມ, ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນສະຖານະຂອງເຄິ່ງຫນຶ່ງເປັນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ນັກປັດຊະຍາທີ່ຂຽນວ່າການໂຈມຕີລາວກ່ຽວກັບຕໍາແຫນ່ງ rationalist ໃນຜະລິດຕະພັນນີ້ຄື Imre ໂທໃນນາມຂອງພວກເຂົາ.

Paul Feyerabend. "ວິທະຍາສາດໃນສັງຄົມ"

ບາງທີອາດມີນີ້ແມ່ນການເຮັດວຽກຂອງນັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວໄດ້ເປັນເລື່ອງອື້ສາວແມ້ກະທັ້ງຂະຫນາດໃຫຍ່ກ່ວາ "ຕໍ່ວິທີ". ມັນປະກົດວ່າເປັນ Feyerabend antistsientist ກົງໄປກົງມາ. ເຂົາແຕກກັບ smithereens ທັງຫມົດນັ້ນ, ໃນວ່າຄົນຫລາຍລຸ້ນຂອງວິທະຍາສາດເຊື່ອວ່າໃນ Grail ຍານບໍລິສຸດ. ນອກເຫນືອໄປຈາກທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນພາກສະເຫນີຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້, ນັກປັດຊະຍາໂທຍອມຮັບວ່າທຸກຄົນທີ່ເຂົາໄດ້ເຮັດພຽງແຕ່. "ການດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນບາງສິ່ງບາງຢ່າງມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນ," - ເຂົາເວົ້າວ່າມີຄວາມຫມັ້ນໃຈ. ນີ້ Feyerabend ແລະສ້າງທິດສະດີທັງຫມົດທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍທີ່ຈະຊ໊ອກການສົນທະນາ. ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມສົນໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຕົນ, ຊຶ່ງບໍ່ສາມາດມີຜົນກະທົບການຂາຍຂອງຫນັງສືໄດ້. ວິທະຍາສາດທີ່ຮ້າຍແຮງຈໍານວນຫນ້ອຍດ້ວຍຄວາມຊື່ສັດສາມາດເວົ້າວ່າທັງຫມົດຂອງການຄົ້ນຄວ້າຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນຢູ່ໄກ, fetched. ເຖິງແມ່ນວ່າມັກສິ່ງທີ່ມັນແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ບາງທີອາດຈະເປັນ provocation ອື່ນ?

buffoon ຫຼືສິດທິໃນການມີ?

ສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການຢາກບັນລຸທິດສະດີຂອງເຂົາ Paul Feyerabend? ທິດທາງຂອງຄວາມຄິດ philosophical ໃນສະຕະວັດທີ 20 ແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍທີ່ຈະອະທິບາຍໃນໄລຍະດຽວ. ການຕ່າງໆ "isms" blossomed ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນສິນລະປະແຕ່ກໍຍັງຢູ່ວິທະຍາສາດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວິທີການຂອງຂໍ້ກໍານົດທີ່ຫນ້າຕົກໃຈແລະການວາງຕໍາແຫນ່ງຕົວຂອງມັນເອງເພື່ອໂລກໄດ້ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນປະສິດທິພາບຫຼາຍທີ່ສຸດ. ທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ພໍໃຈແລະຄວາມໃຈຮ້າຍຢູ່ໃນປະຊາຊົນສໍາລັບ hypotheses provocative ລາວ, Feyerabend ຕ້ອງການ provoke refutation ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ທ່ານບໍ່ຕົກລົງເຫັນດີ? ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າວິທີການຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນຜິດພາດ? ໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ! ເອົາມາໃຫ້ຫຼັກຖານສະແດງຂອງທ່ານ! ທ່ານເບິ່ງຄືວ່າຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ມີມະນຸດຊາດບໍ່ໄວ້ວາງໃຈຈິງສຸ່ມສີ່ສຸ່ມຫ້າທີ່ຮູ້ຈັກຍາວ, ແລະເພື່ອຊອກຫາຄໍາຕອບດ້ວຍຕົນເອງ. ບາງທີຖ້າຫາກວ່າຄໍາ "ວິທະຍາສາດໃນສະມາຄົມອອນໄລນ" ໄດ້ຈັດພີມມາໃນສະບັບພາສາ conceived ດັ້ງເດີມຂອງຕົນ, ຄໍາຖາມຈໍານວນຫຼາຍກ່ຽວກັບຄວາມຄິດສ້າງສັນ Feyerabend ຈະຫາຍໄປດ້ວຍຕົນເອງ.

ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນ Paul Feyerabend antistsientistom ຫຼືສ້າງແນວຄວາມຄິດໃຫມ່ຂອງຄວາມຮູ້? ອ່ານການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຕອບຄໍາຖາມນີ້. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າເຂົາສ້າງຄວາມຄິດຂອງເຂົາຫຼາຍຢ່າງຊັດເຈນ, ເຖິງແມ່ນວ່າລະຄອນ, ມີປະທັບໃຈທີ່ທັງຫມົດຂອງໂຄງການນີ້ - ເປັນ conglomeration ຂອງຂໍ້ກໍານົດ provocative. ບາງທີອາດມີ, ຄວນໄດ້ຕົ້ນຕໍຂອງປັດຊະຍານີ້ແມ່ນກະສານອ້າງອີງລາວກັບ infallibility ຂອງວິທະຍາສາດແລະຄວາມຕ້ອງການເພື່ອຊອກຫາວິທີທາງເລືອກຂອງຮູ້ໂລກໄດ້. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບສະນິດສະນົມທີ່ມີການເຮັດວຽກຂອງບຸກຄະລິກກະທີ່ຫນ້າສົນໃຈນີ້ພຽງແຕ່ຕົກເປັນມູນຄ່າ.